文艺社会学的历史回溯——文艺社会学纵横观(上)

文艺与社会的关系是不可分割的。在现代社会中,随着社会结构交叉,社会节奏加速,社会内容更新,人们对文艺与社会关系的视域大大开阔了。一些以往未受注意的文艺社会现象纷纷跳入人们的眼帘:文艺与科学的结合、文艺产品的社会价值、文艺信息的传播、文艺观众的行为、文艺选择的倾向、文艺职业的差异、文艺设施的功能等等,对此,传统的文艺理论研究已无法包容,迫切需要开辟新的研究领域,一门新兴的学科——文艺社会学应运而生了。古希腊的亚里士多德、古罗马的贺拉修斯、文艺复兴时期的达·芬奇、十七世纪的培根、十八世纪的歌德、十九世纪的别林斯基、我国的刘勰、钟嵘等都曾对社会文艺社会关系作过探索。然而,这些早期文艺社会学思想往往仍脱离不开哲学、美学、文艺学的范畴。     

重建文艺理论的哲学基础

我国的文艺理论尚未构建起属于自己学科的哲学基点，因而也就很难真正建立起属于自己的文论话语系统，现时代文艺理论建设的关键是重建其哲学基础。本文认为，文艺理论的哲学基础应当是“人学”，即人的哲学，或曰人的艺术哲学。世界之交的理论大势要求我们以马克思主义的人的学说为文艺学的逻辑起点，以人的哲学作为艺术哲学的理论根据，在这个基础上重新省思我们的文艺学科体系，以建构切中文艺本性又符合时代精神的文艺理论当代形态。文章还就为什么要以“人学”为艺术哲学基础问题作了自己的阐述     

新时期文艺理论的反思与发展

马克思主义文艺理论是一个生气勃勃的开放体系,它和僵化、教条、封闭、保守原本是格格不入的。马克思主义文艺理论是在丰富多样的文艺实践中不断发展和完善的科学。当代文学艺术的繁荣、创新和绚丽多姿,为马克思主义文艺的丰富和发展展现了光辉的前景,提供了极为有利的条件。要坚持和发展马克思主义文艺理论,建立适应时代潮流的、有中国特色的马克思主     

贴近文艺实践恪行守正创新--加强现实文艺问题研究

毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主义文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性,也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主义文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究,这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。     

论文艺理论当代视点的建构

文艺理论的真正变革不应是被动地适应文艺现象的变化，还需要能动地调整自身参与到文艺的变革之中。因此，提出文艺理论应建构自身的当代视点这一命题就具有现实意义及理论意义。而对当代视点设定问题的研讨则必须结合文艺理论的自身特性，即通过对文艺理论的意识形态分析，兼顾文艺理论作为“理论”的特质，并结合文艺理论的艺术特性来设定。与此同时，处理好文艺理论的当代视点与文艺理论传统的关系亦不容忽视。     

文艺学的批判——从西方文艺理论史的反省看文艺学学科的建立

当代的文艺学研究,在很大程度上仍徜徉于一种自信的从容中。这种从容是建立于对两千多年来文艺理论发展史的无可争议的认同这样一个基础上的。人们总是乐观地以为,由亚里士多德等古希腊哲人奠定的文艺理论基石是天经地义而不可动摇的,今天我们只需在建立起的文艺大厦上进一步添砖加瓦就够了(这种“添砖加瓦”式的工作不可谓不多)。这真是一种天真的乐观。处于当代文化环境中的文艺学应当是一门科学,而不能如过去那样被     

以规律为“根据”─—重读邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》

作者认为，由《祝词》首次明确提出的以文艺规律为“根据”来领导文艺的思想，是邓小平对马克思主义文艺理论的一个重大贡献；《祝词》对塑造社会主义“新人”形象的突出强调与社会主义文艺中各种关系的论述，实为文艺固有规律的具体运用，是社会主义文艺规律的系统表达。认真对待邓小平的这一思想，对推进社会主义文艺的发展与繁荣，在理论、实践乃至方法论上，均有深刻的关键性意义。本文即就（祝词）所论的文艺规律的外部关系、内部关系及两者的统一等问题，作了些初步探讨。     

中西马克思主义文艺观念政治意识化的比较分析

马克思主义经典文艺理论观念的形成对当代东西方文学艺术的发展产生了极大的影响,这种影响在此后马克思主义文艺理论和观念的建构中,以及此后的延伸与发展中,形成了中国马克思主义文艺观念和西方马克思主义文艺观念的明显分流.无疑,中西马克思主义文艺理论观念的形成都是与不同的政治意识紧紧地交合、渗透在一起的.中国马克思主义文艺观念与西方马克思主义文艺观念都在努力阐释和宣传经典的马克思主义,但由于各自所处的具体社会历史环境不同,各自的政治思想和理论观念不同,因而他们各自的理论内涵和对社会文化发展的影响也大相径庭.     

唯物史观在马克思主义文论中的体现

文艺理论是人们对文艺现象的认识看法的理论概括.古往今来有各种各样的文艺理论,这一方面是因为不同时代的人们所面对的文艺现象不同,每个人总是首先面对所见到的文艺现象,以及所感受理解的文艺作品,从而做出自己的理解阐释;另一方面则是由于人们的立场观点和思想方法不同,即使面对同样的文艺现象也会有不同的认识理解,从而形成不同的文艺理论.当然,不同的文艺理论学说各有其意义价值,都可以在某些方面给我们借鉴和启示.     

冯雪峰与文艺批评

文艺批评是繁荣文艺创作,推动文艺理论向前发展的重要武器。冯雪峰同志是“五四”以来我国著名的无产阶级文艺理论家和文艺批评家,学习他的文艺论著和他的实践活动,有助于繁荣我国的社会主义文艺事业,提高我们的文艺创作水平和文艺理论、文艺批评水平。     

对于马克思主义文艺学理论体系及其发展问题的看法——兼与刘梦溪、魏理同志商榷

去年《文学评论》第二期发表了刘梦溪同志的《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》一文。这篇文章对马克思主义经典作家有没有建立起马克思主义文艺学完整的理论体系的问题,作了否定的回答。魏理同志在这个刊物同年第五期上发表了《马克思主义经典作家的文艺理论体系和文艺学的发展》一文。对刘梦溪同志的观点进行了批评。指出不应将马克思主义经典作家的文艺理论遗产(原著)和文艺科学的体系(原理)相比较,否则就是“用我们设计好的文艺理论体系去要求马列主义所没有的东西”。他认为马克思主义经典作家文艺理论遗产有自己的体系,进而断言马克思主     

推进马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化

当前,我们越来越感到中国特色社会主义文艺的发展对马克思主义文艺理论的发展和创新的迫切需求.中国马克思主义文艺理论的发展和创新的根本途径就是在发展和繁荣中国特色社会主义文艺的实践过程中大力推进马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化.     

文艺理论的学科定位——兼论马克思主义文艺理论发展的两个问题

近年来的马克思主义文艺理论研究注重特殊性而忽视普遍性 ,如果能从研究马克思主义文艺理论与一般文艺理论的普遍规律入手 ,就可以为推动马克思主义文艺理论另辟蹊径 ,因而 ,确定文艺理论的学科定位至关重要。本文侧重从研究方法入手 ,把文艺理论定位于自然科学和人文科学之间并兼具二者性质的社会科学。由此出发 ,探讨了马克思主义文艺理论有无体系及其人文性问题     

经济控制论

经济控制论(Economic Cybernetics)是研究控制论的一般规律在经济活动和经济管理过程中如何运用的一门学科。在国外,对经济控制论的理解很不统一。波兰O.兰格认为它是综合控制论和经济学的独立的边缘学科。在他的定义中,“经济控制论是用当代控制论的科学方法(特别是控制论的分支自动控制理论)分析经济过程的学科”。苏联     

邓小平文艺理论的主要特征

邓小平文艺理论是邓小平在继承和发展马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想的基础上，对改革开放新时期社会主义文艺实践提出的新问题、出现的新情况，作出的新回答和理论概括，是适应新的时代需要而产生的当代中国的马克思主义文艺理论。因此，邓小平文艺理论既和马克思主...     

关于创立经济领导学理论体系的探讨

在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，如何加强与改善对经济工作的领导，建设一支高素质的经济领导干部队伍，是我们当前面临的重大课题。笔者认为，建设一支高素质的经济领导干部队伍，实现经济领导工作的科学化，必须有科学的经济领导工作理论作指导，即构建具有中国特色的经济领导科学理论体系，从理论的高度指导经济领导工作实践，以减少经济领导工作的盲目性、随意性和片面性，增强经济领导工作的针对性、时效性和科学性。一、经济领导学是一门新学科经济领导工作学是一门实践性、政策性、综合性很强的新兴边缘学科。它是以马列…     

促进中国化的马克思主义文艺理论发展——陈涌晚年的思考

文艺理论家陈涌晚年思考了两个互相联系的问题:一是如何促进中国当代作家创作出不愧于我们的时代的伟大作品;一是如何促进中国化的马克思主义文艺理论的科学发展.中国化的马克思主义文艺理论是在促进中国当代作家创作出伟大作品的过程中发展起来的.而发展中国化的马克思主义文艺理论的根本目的就是为了促进中国当代作家创作出伟大作品.陈涌对这两个问题的思考都是在把握毛泽东文艺思想的基础上展开的.     

我国第一部系统研究周恩来文艺论述的专著——评《周恩来对马克思主义文艺的贡献》

<正> 余飘教授多年潜心研究、满怀深情撰写的《周恩来对马克思主义文艺理论的贡献》(华夏出版社出版以下简称《贡献》),是我国第一部系统研究周恩来文艺论述的专著,是马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想研究的一项新成果.它第一次系统地论述了周恩来在长期地创造性地领导革命文艺工作中提出的许多行之有效的文艺工作的方针     

"根" 在何处——关于中国现代文艺理论建设的一点思考

任何事物的存在和运动都有其逻辑起点,确定这一逻辑起点是决定某一学科理论建构的成败的关键之处。艺术形象的创造是文艺审美这一运动形式的逻辑起点,但并不是说它是文艺理论研究的全部内容与唯一形态。中国现代文艺审美活动的逻辑起点是代表新时代的"新"的艺术形象,对"社会主义新人"等艺术形象的创造、欣赏、批评等是中国现代文论建设的首要任务。要在总结以往的实践经验的基础上继承、借鉴、综合,以扬弃、转化为必要环节,创造感人肺腑、历久不衰的艺术形象。     

文艺观念是怎样建立起来的

本文围绕着文艺观念是怎样建构起来的这个中心议题,阐述了文艺观念内容的三种基本属性:艺术理想性质(可分为初级模式和高级模式)、环境约定性质(来自民族意识和时代精神)、科学认识性质(借助相应的哲学体系和科学发展水平来完成);探讨了文艺观念的三种主要表现形式:文艺观念直接物化在艺术实践中,文艺观念投映在社会心理中、文艺观念最终落实和固定在文艺理论中;分析了文艺观念的存在规模,即文艺观念的影响范围和可约性程度,主要有个人的、流派的、思潮的、文化类型的。各种存在规模之间的关系都可以简化为群体观念与个体观念(即整合观念与局部观念)的关系。