海岱龙山文化研究综论

海岱龙山文化研究综论栾丰实龙山文化的确立，是继仰韶文化之后中国考古最重要的发现，它不仅在时间上填补了仰韶与殷商之间的空白，而且，为在中国本土追寻中华文化的来源，迈出了十分重要的一步，今天，由于龙山文化的发现而逐渐确立的龙山时代，已成为探索中华古代文明...     

从墓葬发掘试探我国父系氏族社会的发展与解体

在上古史中,父系氏族社会这一历史阶段,包括了阶级的产生与发展以及国家的起源等一系列重要的历史演变过程。在我国的考古学中,这一历史进程,主要体现在龙山文化时期。自1931年梁思永先生在安阳后岗遗址的发掘中,第一次发现仰韶文化、龙山文化和殷代文化的三迭层后,基本上确定了龙山文化即晚于仰韶文化又早于殷代文化的相对年代关系。特别是解放后的大量考古发掘资料,进一步证实了这种关系,并对龙山文化在我国古代史中所处的社会地位和社会性质进行了大量的探讨和印证工作。基本说明龙山文化确实处在一个十分重要的历史时期,即处于原始社会逐步解体,阶级社会诞生的大变革时期,同时和我国第一个奴隶制国家夏代的问世具有相当密切的关系。解决龙山文化时期的社会性质,对于研究我国私有制和国家起源的问题,具有十分重要意义。     

岳石文化衰落原因蠡测

岳石文化的衰落是海岱地区考古研究中一个非常引人注目的现象。以往的研究者多从战争和洪水两个方面寻找衰落的原因。通过对相关考古遗存的分析 ,并结合近年来环境考古研究的新成果 ,可以得出结论 :造成岳石文化衰退的真正原因 ,很可能是发生于距今 4 0 0 0年前后 ,并延续了数百年之久的气候干冷期的到来。气候的突变使得以稻作农业为基础的海岱地区 (尤其是东南部 )的食物供应严重不足 ,其直接后果是人口的大量减少。表现在考古学上 ,便是始于龙山文化晚期 ,并一直延续到岳石文化时期的聚落数量的明显减少和文化整体发展水平的衰退     

梁地、坡地、塔地与川地

人们常常以“一道道川来,一道道梁”来形容鄂尔多斯高原的风光地貌。 当地最高处的山梁称梁地,顺梁地而下的山坡是为坡地,坡地以下的第二台地叫塔地,处于河沟之旁邻近水源的第一台地是川地。这样的区分,恰与当地古代文化遗存的分布情况,和它所反映的自然环境的变迁有密切关系。 从准格尔旗到河套地区的黄河沿岸,考古工作者经过多年的实践,似乎摸到一条规律:要寻找距今约六千年,即相当于中原仰韶文化阶段的人类活动遗存,就应当去梁地察看,会遇到像壕赖梁、窑子梁那样出有尖底瓶、彩陶等红色陶器的文化遗址;要寻找距今约四千年左右,即相当于龙山文化阶段到商周时期的文化遗存,一般应到坡地或塔     

学风濯濯学史昭昭--关于"新砦期"论证三题

学术界提出“新砦期”的意义在于通过这一过渡遗存把二里头文化和当地龙山文化联接起来 ,并以此作为探求早期夏文化和夏王朝起始年代的考古学基础。然而在有关“新砦期”最新论证中存在的诸多失误 ,降低了这一学术成果的科学性 ,其可信程度因此受到影响。     

试论考古学研究的三个层次及其方法

通过古代遗存研究历史是考古学研究的宗旨。历史是已经逝去的往事,这往事的内容是无限广阔的,过去的一切都可以成为考古学研究的对象。考古发现的遗存小到一粒种子,大到古代都城。根据发现的遗存所进行的研究,其范围也是极其丰富的,有遗存年代和文化属性的分析、遗存功能的确定、古代遗址布局的复原,古代生态环境的考察和遗存所反映的社     

山东龙山文化“去脉”之推论

<正> 山东龙山文化亦称典型龙山文化。它的分布区域不止限于今日的山东省境内,从北面的辽东半岛到南面的苏北、皖北都可以找到它的踪迹。山东龙山文化的名称是五十年代末期在我国考古学界中被提出来的,无论从它的分布区域上或者是文化面貌上看,都与陕西龙山文化和河南龙山文化有所不同。有些同志认为只有山东龙山文化才配得上称为龙山文化。这个提法有一定的道理。不过,现在考古学界既然已约定俗成地把龙山文化分为陕西、河南、山东等类型,那就暂且从众说为好,以免因名词或概念不同而引起混乱。也许在不久的将来对这几种文化(或文化类型)会赋予更加科学的名称。最近二十多年以来,许多地层学材料和器物形制学研究都证明山东龙山文化与河南龙山文化和陕西龙山文化的来源不同。河南龙山文化和陕西龙山文化都是承袭了仰韶文     

新世纪以来山东地区先秦秦汉考古的新发现

进入新世纪以来的短短几年,山东地区上起旧石器时代晚期,下至秦汉时期的考古新发现层出不穷,极大地促进了先秦秦汉考古和历史的研究。山东地区史前文化遗存的新发现主要集中在新石器时代。龙山文化遗存的发现最为丰富,其中最为重要的发现是几处史前城址的确认,主要有五莲丹土、日照两城镇和临淄桐林等。山东地区商代考古最为重要的发现当属济南大辛庄商代甲骨文的出土。山东的汉代考古取得了引人注目的发现。其中,汉代郡国城址和大型墓葬的发掘最具学术价值。章丘洛庄汉墓发掘了36座陪葬坑,出土遗物数量巨大且制作精致,入选2000年全国十大考古新发现。     

甘肃古代文化遗存概说

黄河是中华民族的象征,黄河流域是中华文明的摇篮。甘肃省地处黄河上游,位于我国地理中心,是我国境内早期人类生存,活动的地区之一。甘肃有悠久的文化历史, 有丰富的历史文物和大批的名胜古迹。二十多处艺术,宗教石窟中的敦煌莫高窟和麦积山石窟早巳驰名中外,为世人所瞩目;省境内的古长城遗址和长城的西尽头嘉峪雄关长久以来吸引着中外人士的神往,原有和新建的兰州八大景观是大多数来兰人士的必游之地,尤其是本世纪以来考古发现的大量古代文化遗存,更引起了国内外有关方面学者,专家的极大兴趣。 研究和介绍甘肃境内的古代文化遗存,对于了解古人类的生存、生活,进化演变,了解古代社会的结构,生产力状况,古代社会的阶级关系,民族关系,战争,文化,风俗以及对于发展历史科学本身都具有十分重要和巨大的意义。当前,我们正在开展理想教育和爱国主义教育,通过研究和介绍甘肃境内的古代文化遗存,可以增进我们对祖国历史的了解,可以增强我们的民族自豪感,激发我们的爱国主义热情,更可以激起我们为谱写祖国历史的新篇章而勤奋学习,努力工作的豪情壮志,是进行理想教育和爱国主义教育的生动材料。 《兰州学刊》自本期始开辟《地下的甘肃》专栏,陆续刊登关于甘肃古代文化遗存方面的综合分析研究论文、综述、通讯、考古     

关于靺鞨族源的考古学观察与思考

在对文献中的靺鞨、勿吉有所辨析与归纳的基础上,根据分布在第二松花江流域、黑龙江中游、牡丹江下游和干流松花江上游等地区北朝至唐时期相关遗存的分析,证明这类遗存的文化属性具有一定的共性,通过与渤海早期遗存的对比,确认这类遗存所代表的族群应当属于靺鞨。进而对于相同空间而时代早于靺鞨的遗存进行梳理与分析,发现除黑龙江中游地区外,各地汉魏至北朝的考古学文化均未反映出与靺鞨文化的直接渊源关系,而目前所掌握的只有蜿蜒河类型遗存与靺鞨考古学文化联系最为密切,因此挹娄究竟应当对应于何种考古学文化,目前尚难于定论。     

史前巫卜文化在《乐记》中的遗存

史前巫卜文化对后世艺术的孕育、影响至巨.巫卜文化在<礼记·乐记>中的遗存主要表现于天人同构的意识、相而见其征的做法、天人合一精神、实用主义品质、原始思维的实施方式五个方面.这些遗存表征,不仅反映出<乐记>自身的情况,也反映了巫卜文化影响整个文学发展的普遍规律.     

有关我国古代文字产生的几个问题

<正> 我国古代文字的产生一直是一个很吸引人的课题,这不仅因为文字与人们有着密切的联系,而且,从历史的角度去看,文字的产生与古代文明息息相关。前些年大汶口文化中出现的六件陶文曾引起了学术界的热烈讨论,这一讨论刚刚平息不久,近两年来又在西安郊区的龙山文化遗存中发现一批原始社会晚期的甲骨文标本,并且已初步释出其中的三个字分别为万、羊、人。从字形结构上看,这些甲骨文字与殷商时期的甲骨文有着渊源关系。这     

陕西渭水流域新石器时代的仰韶文化(上)——关中地区原始社会文化史探论之一

一、前记关中地区,和黄河中下游及其支流的其他河谷平原一样,是我们民族文化的摇篮,是我们祖先繁荣滋长的主要地区之一。我们这样说,不仅仅从文献记录上能夠知道,在这里曾经是我们历史上周、秦、汉、唐几个主要历史朝代的经济、政治和文化的中心,而且从新的考古学的发现中,还知道了,远在原始氏族公社时期,我们祖先就在这一块肥美的土地上辛勤劳动地创造了相当发达的新石器时代文化了。目前,在陕西渭水流域所发现的新石器时代文化遗存,主要有两个不同的文化系统;一支是仰韶文化,另一支是龙山文化,前者的时代较早,后者是接续前者而发达起来的。其中文化遗存包含丰富,数量最多,且分布最广的,要算是仰韶文化了。我写这一篇文章的主要     

论马克思恩格斯研究军事问题的哲学方法

马克思和恩格斯运用他们创立的哲学基本原理,研究战争现象分析军事问题,反映了战争领域最本质的联系,揭示了军事运动最一般的规律,形成了研究军事问题的哲学方法.     

安徽江淮地区商代遗存初步分析

通过对安徽江淮地区已发现的商代遗存进行分析，可初步把安徽江淮地区商代遗存分为二里岗上层期、中商期、殷墟期三个阶段。各期的文化特征和文化因素反映了中商时期商文化对包括安徽江淮地区在内的南方仍有较强的影响力。晚商时期商文化在南方急剧收缩与商在南方缺少经营有关，这也可说明殷墟期该地区遗存发现较少的情况和文化因素变异的原因。     

论龙山文化的传播

论龙山文化的传播傅道津龙山文化是１９２８年在山东济南龙山镇城子崖首先发现的。龙山文化距今４０００－４５００年，是东夷人创造的我国史前诸文化中发展水平最高、分布地域最广，具有海洋“蓝色文明”色彩的“土著文化”。尤具特色的是它的传播，速度之快、范围之广为...     

南单于庭、汉都左国城被发现

此遗址位于今山西省离石县北24公里处的南村,所处地理位置十分险要。古城形制特殊,形状极不规则,由内城、西城、东城三部分组成。在内城中曾出土有新石器时代仰韶文化的红陶平底瓶,龙山文化的灰陶碗、罐、石铲,战国时期的铜箭头,汉代的陶罐等。古城     

试论新疆阿勒泰地区的两类青铜文化

本文的研究表明,在古代阿勒泰地区存在着两类青铜文化遗存:克尔木齐早期遗存和库希遗存。克尔木齐早期遗存主体年代范围很可能在公元前2千纪初至公元前2千纪中叶之间;而库希遗存的年代与境外的卡拉苏克文化的年代相当。从这两类遗存的总体特征来看,都与境外的相关文化存在着很大的相似性,它们的形成与境外的同时期青铜文化存在着紧密的联系。     

中国最早的城堡和水井的出现

铜石并用时代（约公元前3500年至前2000年）,《世本》谓“鲧作城”,鲧为禹父,属夏以前的唐虞时期。如象许多考古学者所主张的二里头文化是夏文化,那么唐虞时期就应相当于龙山文化或至少是龙山文化的晚期。而考古工作者所发现的最早的城堡,正是属于龙山文化时代。     

莒国史略

莒是古东夷少昊部落后裔建立的古国之一。如果从山东龙山文化晚期算起，至战国初期楚灭莒止，莒国至少有１６００余年的文明史。莒是东夷历史悠久的文明古国之一。莒建国前有着高度发达的东夷史前文化，特别是发达的大汶口文化和龙山文化；建国后，在发达的东夷文化的基础上，又创造了发达的莒文化：发达的青铜文化，陶器制造业，金、石、漆器制造业。莒国大量成批、成套乐器的出土，反映了莒国音乐学的发达。在我国广泛流行于商周奴隶制时代青铜器上的传统纹饰———云雷纹，最早也是起源于莒地