在保持生态平衡下合理利用自然资源,发挥地区农业优势

农业自然资源是发展农业生产的必不可少的物质基础。农业生产过程可以说是人类利用自然资源和改造自然的过程。我国幅员辽阔,具有各种优越的自然条件和丰富的自然资源,这为我们发展农林牧副渔业生产,因地制宜地搞好农业的合理布局,发挥各地区的农业生产优势,提供了优越的物质条件。要做到合理利用农业自然资源,必须认识和遵循自然规律,把自然资源的开发利用和保护结合起来,保持自然生态平衡。特别要注意的是,有时违背自然     

自然客体的价值拓展与环境资源法的制度转型

辉煌的成就和切肤的创痛是20世纪以来人类社会发展的真实写照。基于对传统社会经济发展模式及其历程的反思,人类的惯性思维范式随着关于社会的科学知识的累积与更新发生了转变,人类开始重新思考自然客体的价值所在,日益关注自然客体生态价值的保护。应自然客体价值拓展而转型的环境资源法律制度强调尊重自然生态规律,要求变革资源利用方式,扩大对自然资本的投资,并通过建立适当的利益引导机制,保护和改善生态环境,实现自然资源的持续利用。     

生态经济化视阈下的金融法律制度探析

步入生态经济化的核心在于将自然资源转化为自然资本,遵循生态规律和经济规律,实现自然资源对经济发展的促进作用。推进现代生态经济化需要以生态金融法制改革为重要制度支撑,完善生态资本产权、生态金融投资、生态信贷、生态基金、生态证券、生态环境责任保险等法律制度,构建自然资源产权化和市场化的金融秩序,适应生态经济化发展的新要求。     

简论经济可持续发展与资源合理利用

中国经济在发展过程中,面对的不仅是中国甚至是全球性的资源危机。正因如此,经济可持续发展理论应运而生,并得到了世界各国的认同。为了实现经济、社会的可持续发展,中国必须高度关注资源短缺问题,走经济可持续发展道路,以保证资源的合理利用和国民经济的有序发展。一人类发展、社会进步都离不开对自然资源的利用。据记载,人类利用自然资源进行生产和消费已有上万年的历史。但是,人们却没有真正认识自然资源,更没有摆正自己生存和自然资源的关系,把资源看成是取之不尽、用之不乏的自然赐赋,可随心所欲、无节制地利用。其后果必然…     

论荀子富民富国的经济思想

荀子的经济思想既不同于孔子的“有国有家者,不患寡而患不均.不患贫而患不安,盖均无贫、和无寡、安无倾.”即认为治理国家不在于富裕或贫穷,而在于是否公平、是否安定;也不像法家那样“重农抑末”.而主张“下贫则上贫,下富则上富’;富为人间正道;各行各业都应该发展;合理利用和保护自然资源.此四个方面构成了荀子经济思想的特点.尤其是他合理利用和保护自然资源的光辉思想,尚未引起学术界的重视,现在把它敷衍成文,将有利于我们对生态平衡重要性的认识.     

荀子“性恶”论原义

在荀子,其所谓"性恶",既不是说"人之所以为人者"是恶的,也不是说人的自然情欲本身就是恶。其真正的含义是:人的自然情欲本身无所谓善恶,但不受节制的自然情欲必然导致恶。此即荀子所谓的"性恶"。正因为如此,所以在荀子这里,一方面,人们并不必因为"性恶"而放弃对礼义道德的追求,因为"性恶"并没有剥夺人们向善的能力;另一方面,对于耳目口腹等自然欲望,人们可以有一个更为积极和健康的态度,道德并不要求人们"去欲"和"寡欲",人们所要做的仅仅是立定心志,把住方向,使情欲的实现始终是在人类共同的生活规范———礼义允许的范围内进行。     

我国自然资源法律保护问题研究

自然资源是人类生存的物质条件和客观环境。我国现行自然资源法律保护存在法律体系框架方面的问题,一是缺乏综合性的自然资源保护法律;二是法律体系内部存在严重的矛盾和冲突,表现在各自然资源单项法之间的矛盾冲突和国家环境法与资源法之间的矛盾冲突;存在立法漏洞以及自然资源产权制度、流转制度、有偿使用制度、管理机制等方面的问题。完善的办法是针对自然资源保护中存在的问题,制定一部自然资源的基本法——《自然资源法》,提高我国自然资源利用和保护水平,实现可持续发展的自然资源保护的战略目标。     

"欲不可去"与"欲不可尽"--论荀子关于人之欲求价值观

荀子由论礼之起源 ,而论及人之自然欲望和社会欲求之发展和实现。他认为 ,人欲天然 ,凡人相同 ;欲不可去 ,求不可尽 ;纵欲有害 ,任情不能。欲不可尽却可以求近尽 ,纵欲有害却可以节而制之。荀子既不主张禁欲 ,亦不主张寡欲 ,恰恰力倡节求导欲、养欲给求。而“以财物为用 ,以贵贱为文 ,以多少为异 ,以隆杀为要”的礼仪制度和行为规范 ,则是实现这一理念的惟一方案。他认为 ,以“礼”来“别而养欲”、“分而导求” ,是使自然欲望的扩张与物质财富的保障相持而长、个人需求的发展与社会规范的制约相适不悖的最佳选择。荀子的个人欲求价值观独特而精到 ,在儒学思想演进过程中有着重要的理论意义     

节制——儒家对待自然的独特态度

禁发必有时、取物不尽物、物吾与也，这些体现出儒家区别于基督教和佛教文化对待自然的节制态度：顺应四季的变化规律是节制利用自然的前提，适可而止地利用自然资源是节制利用自然的途径，人与万物一体的观念是节制利用自然的思想根源。儒家偏重自然资源的有节制永续利用，与近代西方无止境利用自然观念形成了鲜明的对比。     

荀子人性论中的知性与道德主体性的证成

知性是荀子广义人性论的核心内容。知性是“分”“辨”“义”“伪”的基础,其本身是中性的,最多在后天的运用中支持一种性能善论。知性及其高阶发展是“人之所以为人者”。知性不仅通过慎思来实现欲望的长期稳定满足,还能和与道德意气相投的自然情感结合而成为道德的主体,这是《荀子》建构道德主体性的两条进路。而后者削弱了荀子后果主义的倾向,保持了儒家本色,也保留了开出仁学的可能性。     

孟子的生态伦理思想管窥

孟子的性善论是其生态伦理思想产生的内因。从人性本善 ,推断“仁民而爱物”即有仁爱之心的民众才会去爱护万物 ,这是孟子的生态伦理定律。“仁民而爱物”命题还揭示了“功至于百姓”(仁民 )要与“恩足以及禽兽”(爱物 )相统一的生态伦理思想。孟子提出的儒家理想生态社会充分贯穿了“仁民而爱物”的生态伦理理念。孟子主张实施仁政 ,以德治国 ,反对发动战争 ,这对保护生态资源是有积极的生态伦理学意义的。孟子“使民养生丧死无憾”的生态伦理责任观看到了人类取之于自然 ,靠天 (自然 )吃饭的重要性 ,提倡树立永葆自然资源造福于民的生态责任意识 ,这对保持人与自然的和谐、维护生态平衡和促进社会的可持续性发展具有十分重要的意义     

可持续发展的道德哲学基础——荀子“天人之分”思想的现代生态伦理意义

人与自然和谐相处是生态伦理思想的基本要求,也是构建社会主义和谐社会的核心内容,而可持续发展理念是促进人与自然和谐发展的重要思想内涵.儒家历来重视人与自然的关系问题,荀子也专门写了<天人论>,其中蕴含了"天、地、人相参"等生态伦理意识,既强调尊重自然价值的"制天命而用之",又强调"谨时其禁"的生态道德责任,从而把对自然的利用和保护有机而辩证地结合起来,这对我国实施可持续发展战略,巩固社会和谐的思想道德基础,建立社会主义核心价值体系,具有重要的现实参考价值和现代文化转生意义.     

论可持续发展问题与政治经济学的结合点

可持续发展与政治经济学的结合点是确立可持续发展问题在政治经济学中地位的关键。可持续发展的要求应当是政治经济学的基本要求,资源的有限性和环境容量的有限性应当是政治经济学研究基本前提的组成部分;可持续发展可以在政治经济学的最基础、最核心的理论上与政治经济学结合,即从劳动二重性理论、商品二重性理论上相结合。     

韩愈曾经注《荀子》

唐代杨倞所著《荀子注》,征引了＂韩侍郎＂的一些观点,此＂韩侍郎＂即韩愈。韩愈的注文有得有失。荀子和韩愈在人性论的立论方式方面有相同之处。     

我国走可持续发展道路必然性的哲学分析

在分析我国的现状及面临的压力基础上,从哲学层面上肯定了人是自然界的相对主体,在人类社会经济向前发展的同时,要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性,做到在与自然和谐共处中实现自身的可持续发展。     

荀子性恶论的多维解读

在传统思想研究中,荀子是以性恶论而与孟子、老庄一同构成了中国古典人性论。其实,深入阅读荀子读本,笔者发现荀子对人性的评判较为复杂。传统性恶论远不能揭示荀子人性论思想的丰富性和多元性。笔者现从荀子之“性”的中性色彩、荀子对人之“恶”的真实解释、荀子人性论中的向善和知善、人和环境的互动四个层面予以展开论述苟子的人性论思想。     

山地少数民族文化保护与生态旅游资源开发

山地资源作为可再生复合性资源,具有开展生态旅游的先天优势和便利条件。坚持生态效益第一的原则,合理地开发山地生态旅游资源,是实现山地自然环境与社会经济持续发展的有效途径。山地生态旅游资源开发与山地民族文化保护之间应建构一种统筹关系,探究生态环境、文化建设、经济发展与山地旅游之间的关联模式与互动机制。     

性与天道:荀子礼学的形上学依据

为了给自己的礼学思想提供一个坚实的理论基础,荀子从人性论与天道观两个方面对礼学的形上学依据进行了系统的论证。在人性论方面,他以“性伪之分”为逻辑起点,以“性伪合”为理论归宿,论证了礼的必要性、可能性及其产生的人性根源。在天道观方面,他以“天人之分”为理论依据,论证了礼在人类社会中的核心价值,并以天道与人道的统一性为理论依据,建立了礼的超越性和绝对性基础。     

佛教的生态伦理思想与可持续发展

佛教由对生命的关切扩展至对生命所依存的环境的关切,从而形成了注重宇宙整体的相互关联、珍惜生命、爱护环境等生态伦理思想。这些思想与可持续发展的理念有着许多契合之处。吸收佛教生态伦理思想中有价值的因素,对之进行合理改造,必然可以为我们调整人与人的关系、人与自然的关系,将人类无止境的欲望导向精神追求中,最终实现可持续生存与发展提供重要的理论依据和实践指南。     

传媒生态平衡与媒介可持续发展

传媒生态平衡有利于媒介生态资源的优化整合,有利于媒介的可持续发展。传媒生态的平衡决定着媒介可持续发展的战略目标能不能实现。媒介的生态平衡与可持续发展的关系、传媒生态资源的整合与媒介可持续发展的关系、制约我国传媒可持续发展的因素等问题值得重视。