我国五人制足球的发展现状和对策研究

中国是古代足球的发源地,现代足球传入中国已有一百多年。但五人制足球在中国尚处于起步阶段,专用场地、专用足球和专用足球鞋等基础设施还不齐备。本文通过文献资料等方法对我国五人制足球的研究现状和发展对策进行研究,为我国五人制足球的发展提出理论性建议。     

一个英国人的中国足球梦

罗文,一个在中国生活了20年的英国人,难以自拔地为中国的草根足球奔走。现在,他的业余足球俱乐部注册会员数为中国之最。他对中国足球的热情,对中国草根足球的贡献,足以让大部分足球从业人员惭愧。     

中国古代足球运动历史文化探讨

通过文献资料法,在查阅和参考大量历史文献及有关研究资料的基础上,对中国古代足球运动发展历史,进行了探讨和研究,从中可以得知足球文化、中国古代足球的形成和发展,为研究中国古代足球历史文化提供借鉴和参考。     

新书架

<正>《中国足球内幕》中国足坛正在掀起前所未有的打假抓赌扫黑风暴,风暴中的中国足球将何去何从?本书作者亲历了中国足球发展的全过程,累十多年奋战一线之宝贵素材,又走访和电话采访了一百     

论新时期中国足球改革道路之抉择

本文从中国足球内、外经济环境及发展结构入手进行分析,寻找和论证中国足球正确的改革道路,客观评价了中国足球职业化改革以来的发展历程与现状,分析了问题的所在及成因。文章提出以市场化为终极目标,以发展学校足球、培育市场为阶段要务,分步推进、适度＂举国＂的改革思路。     

社会排斥视角下的中国足球

本文在社会排斥的视角下对当前中国足球发展所面临的困境作出了分析。通过对中国社会、体育运动和教育发展中的主流价值观的探讨发现,现代足球运动在中国面临着文化排斥问题。文化排斥导致了国人对中国足球的认同不足、足球运动的社会地位下降和对中国足球事业及从业者缺乏尊重。     

制约中国足球发展的瓶颈及其对策

普及程度不高,职业联赛水平低,足球管理层的软弱无力,是制约中国足球发展的三大瓶颈。只有大力普及足球运动,增加足球人口的比例;提高联赛的质量和水平;搞好足球管理机构的改革;抓好国家级队伍的梯队建设,才能解决好这些问题。只要我们加倍努力做好这些工作,必然开辟出中国足球发展的一片崭新天地。     

从足球运动的文化内涵看中国足球的发展

通过剖析文化内涵对世界足球运动的影响,阐述了文化是中国足球发展的基石,并从文化的角度提出了中国足球改革发展的新思路.     

“健康中国”背景下高校校园足球发展研究

“健康中国”战略的实施为新时代高校校园足球的推广与发展提供了新的思想引导和发展空间,为推进高校校园足球高质量的发展提供了重要的政策支持.采用文献资料法、专家访谈法等研究方法,在对“健康中国”与高校校园足球发展关系分析的基础上,探讨当下高校校园足球发展的现实困境,并提出了高校校园足球推广与发展的指导思想等以促进其本身的发展和“健康中国”建设的设想,以期为校园足球的推广与发展提供一定的理论参考.     

18个关键词帮你读懂足改方案

3月16日,《中国足球改革发展总体方案》发布.这份纲领性文件,从顶层设计、职业联赛、校园足球、社会足球、人才培养、国家队建设、国际交流等涉及足球领域的各个层面,综合、全面、系统地阐述了我国足球改革发展的起因、战略和目标,也为历经职业化改革20多年起起伏伏的中国足球,标明了前进的方向.     

“达瓦孜”新探

中国杂技始于战国时期,东汉时西域的绳伎已在皇宫中演出,隋唐以后高空走绳日趋成熟,宋代、辽金时代仍有发展。绳伎在清代由前代太常寺管理改为武备院管理,并由丝绳改为铜绳或麻绳。维吾尔族的“达瓦孜”吸融了中原绳伎的精华,形成其独特的风格,成为中华民族艺园中的奇葩。     

构建社会主义和谐社会的中国传统思想溯源

中国的"和谐"思想由来已久,原始巫术礼仪发其端,后世哲人阐其微,并保存在<尚书>等古代典籍中.<周易>集中体现了中国古人的"和谐"智慧,先秦思想家老子、孔子等则将"和谐"提高到新的理性高度.形成一种思想体系.佛教进入中国后,逐步实现中国化,有不少身心"和谐"的观点,共同构成具有中国特色的"和谐"思想、文化和传统.中国传统丰富的"和谐"思想,成为构建社会主义和谐社会的宝贵资源.     

论汉字发展史上的三次转折

由记事图画逐渐演变为抽象的符号,并与语言音节相对应,这就是汉字的起源。在中华文明史上,最早称得上文字的符号是甲骨文。甲骨文与记事图画的本质区别就在于它已成为了记录语言的符号。甲骨文后来演变成金文、大篆,金文和大篆的形体结构松散而不稳定,且地区差异大,尚未定形。汉字第一次成为规范定型的符号是秦代的小篆。汉字形体结构的最终定型是兴起于汉代的隶书。隶书以后,汉字形体结构再无多大变化,延续至今。     

对弹棋文献的考证研究

文章引用大量文献,对弹棋的产生至消亡,以及弹棋的形态和赛事规则作了考证。认为弹棋是一门高雅的体育竞技项目,作为古代体育项目它产生于西汉,至东汉已经相当成熟。弹棋的产生缘由是:由于蹴鞠运动量较大,“劳体”;为减少运动量,而创作“劳思”类的棋艺运动。至宋代弹棋已经失传,是因为其制作难度高,材料要求好,以致棋盘稀少,这是造成弹棋失传的原因。     

中国古典美学“丽”范畴论纲

"丽"是中国古典美学的重要审美范畴,贯穿于中国古典美学的整个历程。"丽"范畴萌芽于先秦两汉时期,"丽"揭示的是一些表面的、直接可感的审美属性,并不具备多方面审美内涵。魏晋南北朝时"丽"范畴逐渐成型,"丽"已有意识地被纳入社会文化审美视野,建构成一个独立自足的"丽"范畴审美体系。唐宋时"丽"范畴走向兴盛,"丽"是唐宋诗、词美的突出感性表征,唐宋诗学、词学理论自觉地对之进行了理性把握。元明清时期是古典美学"丽"范畴的深化时期。主要表现为它在许多艺术部门都得到了广泛深入的运用,人们对"丽"的审美特征有了更深刻全面的认识。     

汉代短书:先秦两汉小说概念的联结点

小说在先秦时期只是一个普通的词语概念,发展至两汉时期则变成了目录学上的分类概念。汉代短书在这一重大的转变过程中起着极为关键的作用。短书本是客观的文字载体,但在汉代儒家文化环境中,它又与尊贵的"长书"相对,具有类似于先秦小说的文化含义,因此,汉代短书能够使先秦小说一词中所蕴含的文化意义与小说的物质载体联结起来。这种联结在经典目录学著作《汉志》小说家类目中得到固定,从而完成中国早期小说概念的重大转变。     

畤祭原始说

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重温缪凤林、费孝通中国“封建社会”论

学衡派代表人物之一缪凤林长期用力于中国通史构建,所著《中国通史纲要》及《中国通史要略》提出中国史十时代说,将＂封建时代＂的制度概括为三：封建、授田（井田）、宗法,将唐虞夏商西周称封建时代。社会学家费孝通认为＂封建＂是与＂大一统的专制皇权＂相对立的概念,指的是殷周封建制,与秦汉以降的＂大一统的专制皇权＂另成一格。缪、费二先生坚持＂封建＂本义与西义相通约的理路,准确地概述了中国历史的发展历程,其具体结论应予认真对待,其论史方法值得借鉴。     

论湖南人的形成(下)

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋:湖南人雏形的发育时期;元明至清:湖南人形成的定型时期。     

略论中国古代喜剧中的崇生主义

源于原始巫文化的崇生主义精神是中国传统喜剧的深层底蕴。这种精神先得到先秦儒家的理性认可，而同为原始巫术发展起来的道教则与崇生意识有更直接的联系；至于中国化的佛教禅宗之成为“人间佛教”也是顺应这股生命潜流的结果。这一切，都汇成了中国古代社会生活中普遍蒙泛喜剧因素：戏剧中喜剧成为最先成熟的样式，男女情爱题材、大团圆结局也缘此而多。