不要轻易说不

简评这是一篇让人拍案叫绝的作文,它打动了所有的阅卷老师,大家一致同意给满分。这篇作文获得满分的理由主要有以下两点：     

不要轻易说“不”

这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨;而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等;对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。以内容项评价,这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不＇”这两重意思,切合题意,全文中心突出,材料丰富,论证深透,内容充实,情感真挚。     

请不要轻易对“流行”说“不”

最近收到李爱雪同学来信,并附一篇就《古典与时尚(》本刊05年5月刊发的学生作文)话题发表自己不同意见的文章。对于这种直陈不同见解的做法,我们表示欢迎。我们的办刊理念:一是尊重每个同学发表意见的权利;二是尽可能给每个人发表意见的机会;三是给大家开创一个交流对话的平台,让不同的人各抒已见。因为我们相信,探索会使人发现真理,而武断常常引入荒谬。正如哲人所说:"真理是时间的孩子,不是权威的孩子。"为此,我们选编了一组文章,同时发表李爱雪同学的来信与所撰之文。希望通过此举,引来思想解放的源头活水,进一步活跃大家思维,开拓视野,让我们的校园文学更加蓬蓬勃勃,充满生机,在大家的共同关注与努力下,结出丰硕的思想文化之果。     

小议孔子说“不”

孔子说“不” ,数量多 ,密度高 ,效果好。在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会 ,孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行 ,大声说“不”。孔子又是一个很注重文采和讲究修辞的人 ,常运用否定句 ,使得说话委婉含蓄饶有韵味 ,运用双重否定 ,加强肯定。对此 ,无论是在社会学、文学、阅读学、语言学、修辞学亦或是写作学上 ,都有借鉴意义     

允许孩子说“不”

常有朋友抱怨:我那孩子很不听话,我说东,他说西,一嘴一个‘不’字,真难教!确实,生活中,孩子说不的时候较多,但也不能一概而论。     

说不可说──再论哲学何为

关于哲学何为的问题，哲学史上有两种观点：一是认为，把握人与存在合一（或者说天人合一）的整体是哲学的最高任务；一是认为，哲学的最高任务只是认识外在的客观事物之本质。本文同意海德格尔的主张，赞成前一种观点。就作为人与存在合一的整体来说，人即在整体之内，人不能像主客二分式那样站在存在之外，通过概念以认识存在、言说存在。要把握这样的整体，人只能在概念或语言不能表达的地方——在不可说的地方，通过“无”的境界，体验存在之整体的意义。哲学就是用可说的东西烘托出不可说的东西，用逻辑的、理性的东西烘托出超逻辑的、超理性的东西。     

人类在海洋生活的十大猜想

猜想一：戴上“头盔”和海洋动物交流假如人类生活在海洋里,与海洋动物交流是十分必要的,“头盔”能够接收动物“讲话”时发出的声波,并将声波转换成人类能够理解的语言。同样,它也可以把人的语言转换成动物能够理解的语言。     

印度构建国家民族的“经验”不值得中国学习——续评“第二代民族政策”的“国际经验教训”说

针对第二代民族政策提出者就印度的民族大熔炉政策比较牢固地建构起了印度民族的身份认同,有力地维护了国家的统一和安全稳定等所谓成功经验的举证和观点,对印度解决民族问题的历史与现实进行了分析。认为这些所谓的成功经验是不符合事实的假学说,是以讹传讹的伪经验。印度在民族国家建构、处理民族问题方面不能为中国提供经验。     

维特根斯坦“不要去想,而是要去看”思想研究

通过对维氏后期哲学观基础:"语言-游戏说"和"用法理论"的分析,考察了作为"语言-游戏说"核心概念的规则理论,寻找到了作为语言用法理论的精髓:"不要想,只要看"在维氏后期哲学观中的确立经由;通过维氏"不要想,只要看"与作为现象学基本态度"朝向事情本身"二者关系的着重研究,阐释了"不要想,只要看"思想对"生活世界"人生意义的启示.