"全息育人"德育模式的构建途径探析

选择正确的德育模式,是德育目标、德育内容成功实践的重要保证。构建全员、全程、全方位育人的“全息育人”德育模式,需要在稳定德育基本力量的基础上,动员全体教师积极参与,学校各部门形成合力;需要加强贯穿学校教育全过程、融会道德认知和内化过程、实现专业和道德教育相结合、校内外教育相结合的道德实践环节;需要优化道德教育的社会大环境和学校小环境,尤其要占领思想政治教育的网络阵地。     

关于增强德育实效的几点思考

传统的学校德育在理念上存在着一定的缺陷,必然导致学校德育实效低。因此,要切实增强德育实效,一要把道德教育和个人道德挂钩,增强学生接受道德教育的主动性;二要引导学生进入真实的道德情境,避免道德教育中理论和实际相脱节;三要由单纯的知识道德教育到知行统一,使德育课程有别于其他学科的授课方法;四要由"坐而论道"到平等对话,增强学生接受道德教育的主体性。     

校园欺凌事件的道德失范及德育重塑

校园欺凌现象隐蔽地存在于大学、中小学时期,通常在曝光后才引起重视.欺凌行为与道德教育相关,表现为家庭道德教育中父母责任缺失、家庭反欺凌教育意识欠缺.学校道德教育中重成绩轻德育,考试分数仍旧视为评价教学成果的重要标准,教师在治理欺凌行为中的权限不足;社会道德教育中德育理念与客观社会现象存在脱节,不良网络风气影响学生行为;自我道德教育中学生认知能力缺乏,道德行为控制存在缺陷.德育重塑能召唤人文关怀的情感,引领道德认知回归.家庭教育要重视励志教育、家风建设、仁爱思想培育;学校教育要在教学内容、教师道德、道德评价上重视德育;社会教育要弘扬中华优秀传统文化,进行文化育人;学生自身也要注重个人品德的修养.     

荀子“性恶论”德育价值的反思与建构

“性恶论”是荀子德育思想的哲学基础,具有助于道德个体修身塑德,促进人生环境和谐,引导社会秩序有序建构的现代价值。然而,由于历史上对“性恶论”的德育价值缺乏全面而客观的认知,导致道德价值判断的标准失衡、道德奖惩机制形式化、道德滑坡趋势严峻、道德教育效果不佳,不利于道德教育的实施与深化。因此,当代道德教育应汲取荀子“性恶论’’德育思想精华,以“化性起伪、隆礼重法、涂之人可以为禹”的新路径,在家庭、学校、社会领域深化道德教育,提升个体修养,营造良好的社会精神文化氛围。     

近现代西方德育方法论的发展脉络与研究概况

近现代西方德育方法受到经验主义、实证主义、功利主义、自然主义等哲学流派的影响,在哲学观上实现了对传统德育方法的继承、批判与转变,充分体现了对受教育者的尊重、提倡自然的教育、注重世俗化、务实性等特点。文艺复兴运动以来,尤其是现当代,西方国家从多个学科角度研究道德教育,形成了各种流派,呈现出前所未有的活跃状态。实用主义德育理论、道德认知发展理论、＂品格教育运动＂、社会学习模式、认知发展模式、行为主义模式、体谅模式等,从不同的视角提出了道德教育的理论和方法。梳理西方近现代道德教育方法发展脉络,分析西方道德教育方法发展的特点及转向,有利于归纳与借鉴西方道德教育方法发展对我们的有益启示。     

道德教育的真善美维度

传统道德教育日益暴露其弊端,德育模式势必需要突破。美学的发展日臻成熟,审美心理学诸理论认为,真正意义上的审美是一种高级精神活动,是主体对审美对象进行心理重构的过程;德育内化理论也认为,学生主体对教育内容进行审视、反思、重新建构最终才能达到认同。共同的心理过程是审美活动与道德养成教育二者的契合点。本文运用美学相关理论,从美学意义上的几个范畴"真"、"善"、"美"的维度对道德教育进行诠释,以探讨德育效果提升的新思路。     

论“三江源”地区生态道德教育

三江源地区生态道德教育具有教育内容民族性、教育对象多元性、教育任务艰巨性等基本特征,加强该地区生态道德教育必须进一步更新教育理念,注重生态道德认知和实践教育,倡导绿色生活方式,引导人们树立正确的生态道德观,促使该地区人与自然和谐发展。．     

略论现代德育的路径转向

道德学习与道德教育反映的是两种不同的教育理念:前者是以学生的发展为本,是学生的主动行为;后者是以成人的世界和社会的要求为本,体现社会的意志或成人的意志,带有一定的强制性。作为对传统德育高耗低效现状的反思性选择,现代德育正实现着从"重教"到"重学"的路径转向:在德育内容上,由掌握道德知识向发展道德能力转向;在德育方式上,由重灌输向灌输与选择整合转向;在德育过程中,由认知性德育向活动性德育转向。     

新时期加强高校道德心理教育的思考

社会主义市场经济的建立所带来的社会道德生活和道德价值观念上的改变,使当代大学生的道德心理状况产生矛盾性心理特征,传统的学校道德教育已无法满足高校社会道德新关系的要求。只有不断的加强高校道德心理教育工作,优化道德心理教育环境,丰富道德心理教育方法,注重引导大学生道德自我教育,开展全面系统道德心理教育,发挥道德心理的动力作用,促进大学生的人格发展,才能促使大学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的全面发展,塑造新时期社会道德风貌。     

对心理——道德教育模式的再认识

心理——道德教育模式是把心理教育与道德教育进行有机整合,以促进和实现人的全面发展为最终目标的一种全新教育理念。它的提出既是时代赋予我国高校道德教育改革的需要,也是我国高校心理健康教育本土化的一个尝试。在实际操作中,应正确处理好心理教育与思想道德教育的关系,既要防止心理问题德育化与德育问题心理化,又要努力化解道德教育与心理教育的矛盾冲突。     

海峡两岸青少年道德教育内容与途径比较研究

海峡两岸青少年道德教育比较研究是一个富有现实意义的课题。运用专题比较的方法,从道德教育的内容、特点以及教育途径等环节进行比照研究,力求辩证地剖析海峡两岸青少年道德教育在内容上各有其特点,在教育途径上既有共性又有特性。从而给大陆青少年道德教育以有益的启示和借鉴：一是要对传统文化进行现代诠释与创新,使青少年道德教育内容更加生活化;二是提倡隐性课程,重视德育课程的渗透性,提高心理辅导地位以及家庭、学校、社会三者的和谐配合,以此促进大陆青少年道德教育的改革与发展。     

关于“德育”与“道德教育”关系之探析

德育与道德教育在外延和内涵的界定方面均存在一定的区别。但通过阅读相关文献得知,我国目前对道德教育的研究大部分都避开道德教育和德育,对其论证,或者对其论证不明确,造成了理解上的障碍。因此试从德与道德的历史与现实角度来对德育与道德教育进行探析。     

移情的功能理论对高校德育的启示

移情对亲社会行为具有动机功能和信息功能,在心理学研究中被认为是对亲社会行为具有重要抑制作用的因素。高校德育普遍重视道德认知教育,忽视道德情感教育,导致大学生普遍缺乏移情。借鉴移情的功能理论,高校德育要注重培养和提高学生移情能力,一方面加强体验式道德教育,激发道德动机,另一方面提高学生观点采择能力,活化道德认知。     

生活德育课程原型:个体道德知识的生成与解放

生活德育课程原型是一种原初的道德教育影响的选择与组织形式。基于知识论视角,生活德育课程原型从关照生活世界中的人出发,尊重主体地位,尊重个体生命,尊重个体在"遭遇性生活"为典型的个性生活中的道德领悟,使个体道德知识成为道德教育内容的重要组成部分,通过个体道德叙事日益达成个体对生活的道德觉解,促进个体道德知识的解放,践行一种道德生活的道德教育基本实践形态。从知识论的角度审视生活德育课程原型,有助于深化人们对生活德育的理解与实践认知。     

谈新时期学校德育工作“六化”

必须对传统德育进行改革,实现德育工作“六化”。 一、德育工作目标化 德育是共产主义思想教育、政治教育和道德教育的总称。德育的总体目标是培养学生具有坚定的共产主义信念,优良的道德与心理品质, 良好的行为习惯,高尚的情操,端正的学习目的性与态度,正确的世界观,人生观与法纪观,全心全意为人民服务的思想。总目标下要有分目标,分目标要适度,过高了,望而莫及,不能调动德育工作者的积极性;太低了,不仅达不到应有要求,还可能出现德育误区。分目标应与各级学校学生的年龄特征、社会地位、心理需求相适应。     

科尔伯格道德认知发展理论对高校德育现实的启示

本文针对高校道德教育出现的实效低，德育现实与人们的期望产生巨大的差距等问题，运用道德认知发展理论对改革高校道德教育的现实做了一些探索，阐述了四点启示：（1）德育内容应该具体和明确；（2）加强具体道德教育课程建设；（3）测评大学生现有的道德认知水平，定期为学生道德发展状况备案；（4）注意采取适当的道德教育策略，有效地实现道德认知向道德行为的转变。     

新世纪美国高校道德教育的“专业性”课程研究——以美国斯坦福大学和哈佛大学为例

美国高校道德教育的专业性课程教育目标明确,教育方法多样化;在教育内容选择上实现了深度与广度、理论性与前沿性的高度统一;在道德教育专门人才培养的过程中尊重人的道德认知发展规律,重视研究方法的学习和实践,值得我们学习和借鉴。     

多元文化背景下的德育生态观及其价值选择

在文化多元、价值冲突的背景下,学校道德教育面临诸多困境：道德相对主义导致学生的价值迷失,多元文化与多元价值使学校道德教育标准复杂化,社会道德整合度的降低导致道德教育的失效。道德教育生态观的建构,体现了道德规律和教育规律的一致性,凸显了道德教育的合理价值定位,为超越德育困境提供了重要的价值理念。在德育生态观的指引下,学校道德教育以建构德育主体人格、引导德育回归生活、促进德育与社会融合等核心价值选择,使道德教育发挥真正的文化效力。     

伦理视域下的道德危机及其治理

伦理与道德关系密切,道德是在理性的作用下,从伦理中诞生的。道德范式危机是现今各式道德失范与危机的实质,而它在根本上是由伦理上的原因造成的。因此,道德危机的治理应该围绕着伦理—道德的框架展开:在道德根源上,要加强伦理建设,促进现代伦理的形成与完善;在道德内容上,须实施对伦理之理的研究并据此转变旧道德范式,构建符合时代特征与要求的新道德范式;在道德教育上,应把道德教育建立在伦理教育的基础上,实施两者相统一的德育模式。     

激发道德需要是提高学校德育实效性的关键

德育实效性不高问题的关键不是道德理论问题,也不是教育或者教学方法的问题,而是教育对象或者从根本上说国民有没有不断提高自身道德水平意愿的问题。重树道德社会氛围,激发国民的道德需要才是提高德育实效性根本措施。道德需要是学生接受道德教育和道德观念的心理基础,是道德增长的内部动力,直接决定道德教育的效果。道德需要决定于社会生产需要,并且随社会生产方式和生产关系的变化不断更新发展。可实践性是道德的基本属性,从一定角度看道德选择就是发展策略的选择,只有“有利”于国民生产和社会实践的行为准则才会被接受,才会被内化为国民的道德需要。我国道德教育效果不明显与不重视道德需要的培养有直接关系。为此,政府和管理当局只有营造良好的能使道德行为受到及时的正面激励和非道德行为得到及时有效惩处的道德环境,才能达到“囚徒困境”,良好社会道德风尚才能树立起来,德育实效性不高的问题才能根本解决。高校应始终成为社会道德的制高点,要敢于打破旧的道德观念,树立新的道德标准和理念,在社会生产发展中积极引领道德观念的变革发展,进而推动社会的发展和新道德风尚的形成。