印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考

实哩沙哩卜得啰(1335~1426)是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实哩沙哩卜得啰以及真觉寺修建就出现不同记载,而后世大多择取误说,以讹传讹。本文依据相关史料,去误存正,以求历史之真实。     

用于对称的“子”应为人称代词

古汉语著作经常用“子”来指称谈话的对方。这种用于对称的“子”(以下简称为对称“子”),历代学者都释之为“男子之美称”或“男子之通称”;《马氏文通》独创新说,认为它“每用如代字”,是代替“尔”“汝”的代词。现代语法学家则否定马氏的说法,延用传统观点,明确指出“子”是尊称,是名词。例如王力先生,在他主编的《古代汉语》第三二八页中就写道:谦称和尊称都是名词(或形容词用如名词),不是代词”,举例中就有对称“子”例;又如郭锡良先生,在他主编的《古代汉语》中也说:“子”是名词,不是代词,当它被用为‘汝’的意义的时候,只是借名词为尊称。”(见该书第三六五页)     

孙中山的“姐妹花”保镖

在晚清，有一对亲姐妹与“鉴湖女侠”秋瑾被时人共称为“中国近代史中女界之三杰”。她们就是尹锐志和尹维峻。她们均深谙“内家”武当派武功．格斗时姐妹俩皆可以一当十克敌制胜．堪称“巾帼双杰”。她们曾担任孙中山的保镖。孙中山先生尊称尹氏姐妹为“革命女侠”，     

昂山素季：“缅甸曼德拉”的爱情悲歌

人们都以“夫人”来尊称她，一部以她为原型的传记类电影《夫人》已经开始在世界范围公映。和二十年前初次被软禁时相比，她的祖国和人民也在发生着显著的改变，在缅甸人民心里，她就是希望与信念的源泉。人们对被称为“缅甸曼德拉”的“完美囚徒”——昂山素季，依然保持着不变的尊敬与爱戴。     

“阳光”洒社区 和谐享太平

江西省樟树市鹿江街道边街社区的三皇宫、药王街、史家巷、麻家弄……一条条街巷蕴含着千年之古韵,一处处古迹勾起人们怀古之幽思。古韵新唱,就在这古老的边街     

北京话的“您”与京味儿文化

汉语普通话第二人称代词尊称"您"的用法源于北京话。"您"在北京话中是一个具有明示权势关系、凸显京味儿文化双重意义的尊称代词,在交际中不仅普遍使用,而且显示出鲜明的地域文化特色。本文依据《当代北京口语语料》,在对北京话"您"的用法的描写与分析基础上,进一步探讨京味儿文化对北京话"您"的使用所产生的影响。     

“谍战剧教父”柳云龙

正在圈内,柳云龙为了喜爱的谍战剧甚至可以不顾一切地投入。一系列由他导演、参演的国内谍战剧巅峰之作,让他成为"谍战剧教父"。一部《风筝》掀起收视高潮,让近日的荧屏上谍战戏再次升温。被观众尊称为"谍战剧教父"的导演兼主演柳云龙再次成为大众焦点。从2006年执导并主演《暗算》成为国内谍战剧的巅峰之作,柳云龙几乎所有的影视剧都围绕着"谍战"展开。在圈内,他为了喜爱的谍战剧,可以不顾一切地投入。     

“阳光”洒社区 和谐享太平

江西省樟树市鹿江街道边街社区的三皇宫、药王街、史家巷、麻家弄……一条条街巷蕴含若千年之古韵，一处处古迹勾起人们怀古之幽思。     

“同志”的历史走向

“同志”是一个古老的称呼，已有相当长的历史。最早是志趣相同的意思。阳语·晋语四》云：“同德则同心，同心则同志”。后来成为志趣相同的人相互间的称谓／后汉书·刘陶传》：“所与交友，必也同志”。以后逐渐发展为一种尊称，是对被称呼者的一种尊重的表示，一般用于同好。这种用法延续很久，直到清朝时我们还能见到。有章学诚《文交通义·与陈鉴事论学》为证：“鄙著《通义》，凡意见有与古人不约而同者，必著前人说，示不相袭。幸足下与同志诸君为检先儒诸论，市有似此者否也？如其有之，章即寄示。”这伊然是学者之间对同好的尊称了…     

明代“管怀理”其人其迹考

在诸多文献记载中,明朝嘉靖进士菅怀理,往往因为"菅"、"管"字形相近,易于混淆,在传抄转刻中被讹为"管怀理",更有许多文献误非为是。本文依据地方志、历史文献以及现存的碑刻记载,认为明代的"管怀理"当是"菅怀理",并梳理了他一生的行迹。     

查海遗址 北方文明先迈一步

坐落在阜新境内的查海古人类遗址,被尊称为"中华第一村",因为早在8000多年前,人类就在这里生息繁衍.     

明清朝鲜使者眼中的“皇都”形象

明代,朝鲜使臣以“观光上国”为荣,十分向往使行来京,且被皇都北京的繁荣景象以及中华文物所吸引.而到清初,持有尊王攘夷之心的朝鲜使臣对清的反感达到高潮,他们眼里北京也失去了文物之都的面貌.清朝中期,随着清朝与朝鲜关系的稳定,朝鲜使臣目睹康乾盛世以及清皇帝的中华趋向,对北京的看法再度变化.北京逐渐转变为中国世界秩序中心的皇都.不过,这时的皇都形象与明代不同,是“盛世”“中华趋向”“夷俗”并存的空间,还存在着在“小中华”意识下对中华文明的衡量之处.     

戚继光在抗倭战争中没“杀过一个日本人”吗

明代戚继光为平息浙江、福建的倭患立下了不朽的功勋,被后人称为民族英雄。但近来一些学者在报刊上发表文章,公开否定抗倭战争是反侵略战争、否定戚继光在这次抗击外敌入侵的战争中立下不朽功勋。毫无疑义,他们的论点是不能服人的,因为拿不出具体的历史事实来。     

“寓言”考

寓言一词在小说领域的使用,较早出现于唐代,用于批评笔记小说中的虚妄不实之作,或标示以文为戏之作的虚构寄寓性。宋元时期,开始用以特意模糊笔记小说实录传闻和有意虚构的界限。明代,开始用以更多地评价传奇小说,实际上成为传奇小说幻设虚构和寄托言志文体意识确立的标志。同时,在白话小说兴起之初,寓言随即被借用,并逐渐成为白话小说以自觉虚构和主体寄托为核心观念的文体意识发展成熟的标志。近代以来,随着伊索寓言传入中国,寓言由古代理论批评术语逐步转型为现代文体概念。     

赵时春的生平及其“事功”思想

赵时春是明代中期甘肃著名的人物。他不仅在当时文坛上被誉为嘉靖“八才子”之一,而且以通达国体,议论朝政阙失,颉顽于当时。本文仅介绍其生平并浅析其“事功”思想。 赵时春(1509—?),字景仁,号浚谷,甘肃平凉人。嘉靖五年(1526),中进士,曾被诠选为翰林院庶吉士,后授官刑部主事转兵部之事。嘉靖九年(1530),因上疏揭露都御史汪鋐、副都御史许攒等人,献“瑞麦”、     

明代“贵德十屯”边墙调查

本篇调查以实地调研为基础,结合文献资料、历史遗迹,对明代"贵德十屯"的历史、边墙分布、堡寨形制等进行了系统的考证,并对以贵德城为中心、十屯为据点的防御体系做了初步的分析,由此勾勒出在明代大历史背景下"贵德十屯"的历史轮廓。     

李梦阳母高氏墓志铭释证

明代文学研究资料丰厚,学界对新出土的文献关注较少。李梦阳是明代著名文学家,综合其他文献材料,释证其母高氏的墓志铭,可以考见李梦阳文学复古思想的形成时间与高氏生年在墓志铭中被镌刻错误等问题,对全面、深入地研究李梦阳生平、文学思想及了解明代文学有着重要的意义。     

从碑刻看明代官方“阴阳学”机构

以广东省潮州市饶平县保存的明万历四十三年(1615)《明仁爱邑侯永定阴阳生僧巫省役德政碑》为引,结合历史文献,探讨官方"阴阳学"始于元代的阴阳教学和管理机构,发展至明代,更成为一个多功能的地方性官方机构,主官方阴阳学教学和管理之职,兼司钦天监之责,及组织官方的祭祀仪式。而碑文中"阴阳学"的人员包括有职官训术、阴阳生、阴阳僧、巫等,文献记载这些都必须是通阴阳、懂术数之人,其中职官和阴阳生多为世业子弟传承的,而职官的荐举是严格的,阴阳生更是明代世袭阴阳户籍中的力役,所以,明代"阴阳学"是官方掌控属邑阴阳人士的主要机构。因此,该碑文为研究明代"阴阳学"提供了重要的证据。     

后起的蔡邕与文人诗“前史”的成立

唐前与清代材料描述的建安以前诗歌史从纷乱变得整齐，蔡邕是“前史”成立的关键。蔡邕的诗人身份日渐重要是其进入诗史的基础，身份转变又倚赖诗作的发掘。明代增续《文选》、编纂总集和别集的活动中，《翠鸟》《饮马长城窟行》等诗经由不同路径被统一划归为蔡邕的代表作。这些性质、旨趣各异的文学活动基于文献的递承利用，拼接出有关蔡邕诗歌的知识，进而孕育他的诗史评价，这是推动文人诗“前史”成立的基本机制。蔡邕的诗人身份能被认可，与其诗歌在汉晋之间具有一定影响相关，这是“前史”成立的内在潜力。     

“药王”周家礽:84岁犹战斗

正84岁不晚,仍有弥补自己人生遗憾的机会;84岁不老,初心若在就永远年轻。人生没有后悔药。如果有,84岁还能咽下它吗?2015年3月,在温哥华早春的瑟瑟寒风中,一位中国老人登上飞往中国上海的飞机。几分钟前,他刚决绝地挂断女儿的电话:我不能等在这里了,我要重来一次。他是周家礽,云南白药首任总工程师,后来创立滇虹药业,旗下产品"皮康