大国崛起需要"大文化"守正创新——王岳川教授文化访谈录(之二)

当东方精神与西方精神成为人类共同支柱的时候,精神领头羊的地位才能真正决定中国的大国地位.当今世界正发生着巨大变革,文化思想在国际关系中的价值日益明显.大国都要学会通过新的权力资源,即软实力,来实现其目标:增进相互依存、参与国际体系、共享人类文化.汉字文化圈秉有不同于西方文化的感悟和精神气质,"发现东方"是一种理念,是请西方人看看"差异性文化".并尊重差异性.正是在这个意义上,"文化输出"是"发现东方"的最重要的部分,是其理论精神的具体实践路径.发现东方与文化输出的重要维度是思想创新.这是当代中国一个前沿学术问题,也是我们重释传统中国思想经典的现实需求与内在动力,所以要提倡学者的文化自觉和文化自信,批判当代中国流行的"文化失败主义".中国当代的许多问题,根源在于文化断裂和断层,因此"大文化眼光"至关重要."文化输出"应该与"文化创新"并行.超越这种前现代-现代-后现代的线性时间逻辑,坚持整体体系创新逻辑.     

“太行山精神”与文化传承浅析

大学文化精神以潜移默化的方式影响师生的思想和行为,在传承与再造中不断实现自我超越,贯穿并渗透于大学发展的各个方面。探讨河北农业大学开创的"太行山道路"和由此形成的"太行山精神"在文化传承中的作用,进一步分析"太行山精神"对大学精神培育和社会主流价值的示范引领作用。     

陈寅恪——孤独的中国文化"托命之人"

作为中国文化的"托命之人",陈寅恪先生的文化态度与思想精神是一种学术态度和思想精神.在那样一个社会、政治、文化大转型的时代里,他选择远离政治权力风暴的中心,孤独地徜徉在中国上下五千年历史文化长河中,在已凝固的字里行间,窥测贯注于其间的生命律动.先生对于中国文化而言,体现着一种更深远的历史意义和沉重的文化承载;先生的学术经历与人生磨难,曲折地呈现给学人的是一望无际、郁郁葱葱的精神森林.     

浅谈中学班级文化的建设

中学班级文化是以班级师生为主体,共同创造的集体思想道德、文化氛围、规章制度和行为习惯等社会现象,是体现班集体发展的精神载体,属于校园文化的一部分,它的组成三要素即班级物质文化、班级制度文化和班级精神文化。本文在分析中学班级文化三要素的基础之上,提出加强中学班级文化建设的途径,建设长期有效的运行机制,从而形成良好的班级文化氛围,让中学生在和谐的班级文化氛围中健康成长发展。     

学校文化建设策略初探

学校文化是学校主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校精神气氛等,其核心是学校在长期办学中所形成的共同价值观念.建设高品位的学校文化,应将"和谐"作为其内核,坚持"三个统一",充分发挥学校师生在学校文化建设中的主体作用,秉承学校传统,开拓创新.     

细节文化建设与高校图书馆高品位服务的构建

细节文化是指一个组织精益求精的精神、个性化的服务理念和细致化的服务体系,它反映了一定组织的精神特质、管理特点和服务特色。高校图书馆细节文化,是一种以育人为核心的服务育人文化,其本着“一切为了师生”的服务宗旨,竭诚为师生提供独特的文化和育人服务。实践证明,这种以育人为特征的细节文化对提高图书馆服务工作的品位起到独特的作用。     

学校文化建设策略初探

学校文化是学校主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校精神气氛等,其核心是学校在长期办学中所形成的共同价值观念.建设高品位的学校文化,应将"和谐"作为其内核,坚持"三个统一",充分发挥学校师生在学校文化建设中的主体作用,秉承学校传统,开拓创新.     

鲁迅文化视野中的藤野先生

鲁迅文化视野中的藤野先生,是鲁迅对于藤野先生的文化人格的再发现和文化品格的再赋予,是鲁迅"真的人"的理想化的存在形式,体载了鲁迅所认同的"诚和爱"现代文化精神,这就使藤野先生成为鲁迅理想化人格和现代精神的对象化,从而具有超越现实存在的文化象征意义。     

浅议长三角文化的特征

我们今天来研究"吴文化"、"江南文化"或者"海派文化",就必须要将其放置到长三角,甚至长江文明的背景下来进行,才能够历史地发展地对待,才有可能把握其文脉和精神核心。为此着重分析了长三角文化的历史和核心精神,提出我们今天倡导和弘扬长三角地区的文化精神,必须把握长三角文化的内涵,推进长三角一体化进程,更快更好地融入当前的"新海派文化"。     

提升校园环境文化育人价值的探索与实践

正麻省理工学院斯隆管理学院的艾德·希恩教授提出:领导者要做的唯一真正重要的事情,是创造和管理文化,领导者才能体现在理解和运营文化的水平。对学校而言,文化包括:制度文化、行为文化、课程文化、物质文化、精神文化等。学校文化具有实在性、理解性、发展性、教育性、层次性、内隐性、合作性、专业性等特点。从理论上来说,学校文化的每一个分支都可以体现育人功能。笔者抓住学校校安改扩建工程建设这一契机,对提升校园环境文化的育人价值进行了一些尝试,取得了较好的效果。大气灵动的设计风格彰显学校的办学理念常州市第三中学的办学理念是:"为每一位师生和谐发展奠基",和谐发展对师生     

构建大学文化管理模式的思考与实践——以青岛科技大学为例

大学文化管理模式是一种以人为本、以人为中心的管理模式,其核心是塑造学校共同价值观,引导师生员工的精神追求和发展方向。大学文化管理模式更重视大学精神的培育和人文素养的提高,更强调和注意发挥大学精神、价值观等大学文化因素对师生行为的无形的引导、激励和约束作用,从而以高度的文化自觉和文化自信提高大学文化软实力,推动学校的全面工作。     

坚持科学发展观构建和谐民主创新的大学文化

大学文化是一种独特的社会文化形态,是大学学术文化、大学制度文化、大学精神文化和大学行政文化等的总和,在大学日常管理、教学、科研和服务等方面潜移默化地发挥着作用,无时不存、无处不在,"视而难见"却又"处处可察"。坚持科学发展观,以社会主义核心价值体系为主线,推进大学文化建设,使学校形态、文化样态、师生心态、校园生态和谐发展,社会主义大学才能真正夯实国家在全球竞争中的"软实力"。      

论学校文化建设

学校文化是学校的灵魂.它影响着办学思想、教育理念、人才培养;学校文化也包含精神文化、制度文化、校园物质文化,而核心是价值观念;学校文化建设是继承和创新的统一,是全校师生长期教育实践的结果;学校文化需要精心策划、细心培育.     

论毛泽东思想的文化基础

毛泽东思想的文化基础是以马克思主义、优秀传统文化、西方优秀的资本主义文化和人民革命文化的多元互动为支柱平台,以中华民族独立、中国人民解放为价值取向和以个人的奉献牺牲精神为人生观,以两点论与重点论相统一、"言传"与"意会"相结合为思维方式的结构体,是毛泽东思想深层次的精神统帅和灵魂。     

张岂之先生为西北大学师生作精彩报告

为将"树魂立德,健康成长"教育活动不断引向深入,进一步提高学生的综合素质,促进学生成长成才,2011年10月19日晚,在长安校区模拟法庭,西北大学名誉校长、著名学者张岂之先生应邀为广大师生作了"大学精神与文化育人"的专题报告。校长方光华,李浩副校长出席报告会,全校300余名师生聆听了报告。张先生开门见山地谈到大学的任务就是育人为本,而育人的核心就是文化育人。张先生阐述了"育人     

文化地铁与地铁文化的整合研究

研究地铁文化的文化取向,围绕"观乎人文,以化成天下"去思考用什么样的文化策略去"文化"地铁,观察总结地铁文化的支源和脉络,并强调多元文化的整合,坚持以地域文化为中心,表现城市特色的传统文化。同时也兼顾城市的当代精神、大众文化和商业文化等,让城市文化传统通过与新的文化整合来满足社会发展与新时代人们的需求,最终落实到地铁文化环境外在形式之中,努力创造具有时代性、民族性和地域性的地铁文化风格。     

论弘扬地域文化精神对地方高校校园文化建设的促进作用——以闽商文化精神为例

在文化强国战略的引领下,应该积极探索和挖掘地域文化的精神内涵,而承载着中华文明的精髓并孕育于海洋文明的闽商文化,是"海西"建设的文化资本和软实力,是海峡两岸中国人共享的文化精神家园,其精神沉淀是当今中国改革开放、走向世界的本土资源,能为"海西"现代化建设提供持续的精神动力。因此,弘扬闽商文化精神,对促进"海西"高校校园文化的建设具有重要意义。     

论文化自觉与近20年来的“湖湘文化”研究

当今许多区域文化研究都是基于"文化自觉"而展开.但近20年来,学界对"湖湘文化"的研究,有渐被模糊化、功利化和庸俗化的趋势.因此,我们应以"文化自觉"的态度,在研究领域上将其分为"湖湘学派"、"湖湘精神"与"湖南文化",并在深化研究的同时,去除某些庸俗因素,使其精神内化为湖南社会发展的动力.     

系统研究“爱”文化的首部力作——《大爱精神与大学文化建设》评介

《大爱精神与大学文化建设》一书站在马克思主义和传统文化发展的视野中深入系统地梳理了"爱"的概念及其渊源,从"大爱精神"的视角上来审视和实践"大学文化"建设,对于推动以社会主义核心理念价值为主要内容的社会文化和大学文化建设都具有重要理论意义和价值。     

论中国乡土文化热的中西语境

"乡土文化"研究不仅为我国建构民族国家发展模式提供分析与批判的知识基础,而且为我国立足于本土文化的民族自主性多重现代性奠定了精神资源.五四现代性话语建构中由鲁迅、茅盾等首倡的"乡土文学"范畴,与费孝通先生的<乡土中国>一起完成了现代中国"乡土文化"的本土话语方式.21世纪初"三农问题"的政治时代主题与"启蒙的反思"的文化价值主题,与"全球一体化"下的"地方知识"民族性诉求,成就了中国当代知识分子的乡土文化热.