将瞬间凝固为永恒——台湾民俗博物馆评介

在台湾与民俗有关的博物馆有三类，一类是完全以民俗为收藏内容展示的民俗博物馆；一类是以某个专题(如艺术、宗教)为内容展示的专业博物馆，这个展馆也涉及民俗内容；另一类是各县、市、区文化中心的博物馆，内容广泛，具有地域、民族特色，内容涉及到人们生活的方方面面，乡土气息十分浓厚。现按类别将台湾民俗博物馆介绍如下：     

内蒙古民俗学会第三届代表大会暨第六次学术研讨会侧记

内蒙古民俗学会和内蒙古师范大学联合召开的“内蒙古民俗学会第三届代表大会暨第六次学术研讨会”于 2 0 0 2年 8月 2 7日在呼和浩特召开。参加本次大会的贵宾有亚细亚民俗学会会长、中国民俗学会副理事长、中央民族大学陶立 教授 ,甘肃省民俗学会会长、西北民族学院郝苏民教授 ,中国社会科学院少数民族研究所副所长斯琴孟克副研究员。内蒙古师范大学校长陈中永、副校长初志壮 ,内蒙古社会科学院副院长宝力格也应邀出席了会议。大会收到了国际民俗学家协会最高资格会员、中国民俗学会副理事长、辽宁大学乌丙安教授 ,中央民族大学满都呼教授…     

台湾民俗文化的推手林明德

在台湾民俗学领域里,林明德无疑是个先驱学者.他常忧心于台湾民俗文化与人士的消亡,而常和时间赛跑,试图结合官方与民间的力量与资源,通过一次次民俗活动的成功策划和组织,让台湾民俗文化绽放出璀璨的光芒.他不愧是台湾近二十年来民俗艺术的有力推手.     

中国民俗学会中国少数民族民俗研究中心成立

<正>2013年9月13日至16日,"中国民俗学会中国少数民族民俗研究中心成立大会暨2013'中国少数民族民俗研究论坛"在呼和浩特市召开。会上,中国民俗学会副会长兼秘书长叶涛教授宣读"中国民俗学会关于成立中国少数民族民俗研究中心的决定",并宣布了研究中心组织机构及人员组成名单。开幕式由内蒙古师范大学副校长照日格图教授主持。内蒙古师范大学校长云国宏、中国民俗学会会长朝戈金、内蒙古     

省民俗学会会长郝苏民教授出席在韩国举行的亚洲民俗学会年会

［本刊讯］第３届亚细亚民俗学会国际学术大会于１９９９年１１月２０日至２５日在韩国汉城召开，本次会议主题为“马文化与动物民俗”。省民俗学会会长、西北民族学院社会人类学·民俗学研究所郝苏民教授应邀出席了此次学术研讨会，并提交了题为檬古人与马：观念及其文化阐释》的论文，引起与会学者的关注。会议期间组织学者前往江原道杨口郡出席亚细亚背架民俗国际学术大会。会上我国学者金曛、陶立璠、黄建明、吴亚芝、桑普拉敖力布、程蔷、董晓萍等先生以及博士生庞建春都发表了相关论文，受到与会学者注目与欢迎。省民俗学会会长郝苏民…     

民俗学家陈益源教授

陈益源,男,1963年生,台湾省彰化县人,文学博士,台湾中正大学中文系教授.曾兼任中国古典文学研究会副秘书长、台北县县政顾问、嘉义县文化艺术发展咨询委员,现兼任国际亚细亚民俗学会副会长、彰化县文化局文学咨询委员,以及<彰化县民间文学集>、<云林县民间文学集>总编辑等职.长期投入台湾各县市民间文学的采录与研究工作,并在中国大陆、越南等地从事田野调查,且多次参与海峡两岸大型文化交流活动的规划与执行.在台湾、香港、大陆、越南出版有<剪灯新话与传奇漫录之比较研究>(中、越文本)、<民俗文化与民间文学>、<台湾民间文学采录>、<元明中篇传奇小说研究>、<从娇红记到红楼梦>、<古代小说述论>、<小说与艳情>、<古典小说与情色文学>、<民间文化图像--台湾民间文学论集>、<王翠翘故事研究>等学术专著十余种,备受好评.获颁台湾"中国文艺协会"文艺奖章、越南河西省"越中文化交流奖"等多项殊荣.     

跨越重洋的文化对话——评《海南黎族和台湾少数民族民俗比较》

似乎没有比"两岸民俗文化纪实"更老套的书评语句了,但用它来描述这部非同寻常的著作却是再恰当不过。詹贤武和邢植朝先生合著的《海南黎族和台湾少数民族民俗比较》充满了令人难忘的两岸民俗事象,轻松愉快的文风中不乏严谨的思考和深刻的启发,其富有挑战性的观点背后是充分翔实的史料呈现,使这部书有了厚重的历史感。透过著者对古老百越文化的追踪探究,我们惊讶地看到,海南岛和台湾岛两     

现代民俗与社会文化关联

<正>近期北欧和东欧的民俗学圈关注在全球化下文化环境整体变迁背景下的民俗学研究问题与方法,紧邻芬兰的爱沙尼亚民俗学者冬季会议(The Estonian Folklorists'Winter Conference)反映了这种动向。该会始于2005年,一年一度,旨在讨论民俗学研究的当下核心问题。它类似中国民俗学会代表大会,但又去除了其中的工作内容,也不吸收一般民俗学工作人员参加,而是全部由专业民俗学者参加的纯学术会议。2014年的冬季会议为第九届,由爱沙尼亚文学博物馆民俗学系(Department of Folkloristics of the Estonian Literary Museum)、民俗学会(Academic Folklore Society)和塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系联合举办,于2014年2月26日至27日在爱沙尼亚V□ru县     

“首届中国西北地区民间文化遗产保护与传承研究高级培训营”会议综述

时值十二五规划开局之年,西北民族大学西北民族非物质文化遗产保护研究中心、《西北民族研究》学刊社、甘肃省民俗学会、新疆师范大学历史与民族学学院、新疆少数民族文     

关于创建全国性民俗学组织的情况

1918年2月刘半农等在北京大学发起征集全国近世歌谣以后,引起了各地人士对民俗学的兴趣。原搞宗教学的江绍原也转向了民俗研究,先后陆续在报刊上发表了独具风格的民俗小品五百多则,1927年、1929年分别在广州中山大学、北京大学开设了“迷信研究”、“礼俗迷信之研究”课程。而在1927年11月顾颉刚在广州中山大学发起创建了我国第一个以“民俗”命名的“中山大学民俗学会”以后,该学会出刊物、办培训班、编丛书,搞得热火朝天,影响很大,除有本校会员外,不少校外学者也纷纷加入该会,还有了福州、厦门、漳州分会(都在当地报纸创办了《民俗周刊》)…     

第二届两岸少数民族（侗族）文化传承与创新研讨会在通道举行

7月15日,来自中国侗族文学学会、中央民族大学、湖南社会科学院、台湾暨南国际大学、台湾政治大学、台湾史前文化博物馆等海峡两岸的近百位专家、学者欢聚在美丽神奇的通道侗乡,举行第二届两岸少数民族（侗族）文化传承与创新研讨会。     

汉、闽越与双重文化——读《惠安民俗》

<正>福建省惠安地区所具有的特殊婚俗在20世纪80年代和90年代初期曾经引起台湾、厦门等地一大批学者的关注,随之出版了一系列有关惠东人研究的论著文本。其中《惠安民俗》这本书就来源于1992年11月在惠安县举行的"惠安民俗研讨会"的会议文章。在本书之前研究惠安地区的论著已经有了诸如《崇武研究》、《惠东人研究》等,特别是《惠东人研究》和本书,在调查时间与研究内容等方面都十分相近,具体描述了惠安     

"嚼酒"民俗初探

"嚼酒"是人类利用唾液发酵的原理来做酒,是最原始的做酒法之一.在中国历史记载中,只有魏晋南北朝时的勿吉族和自明代始台湾岛的原住民使用这种独特的造酒术.本文在材料分析的基础上,探讨"嚼酒"民俗的产生、发展至湮灭的过程.     

解放前北京一些报刊宣传民俗学的情况

1918年2月1日《北京大学日刊》刊登刘半农起草的《北京大学征集全国近世歌谣简章》和蔡元培支持它的《校长启事》, 由沈兼士、沈尹默、钱玄同和刘半农组成了北京大学歌谣征集处, 宣告了中国民俗学运动的开始, 其后又成立了歌谣研究会、风俗调查会、方言调查会, 成为“五四”新文化运动的一个重要组成部分, 在全国产生了广泛的影响。从1918年5月20日刘半农在《北京大学日刊》上开辟“歌谣选”专栏以后, 北大的《歌谣周刊》, 上海的《妇女杂志》, 广州中山大学民俗学会的《民俗周刊》, 杭州民俗学会的《民俗周刊》、《民俗学集镌》、《孟…     

弗雷泽与南岛语族神话研究

在中国,弗雷泽的人类学著作<金枝>一书影响很大,却少有人去注意弗雷泽的另两部著作--1918年出版的<旧约中的民俗>与1930年出版的<火种起源神话>.前一部书中一个章节讨论洪水神话,包括了世界各地的洪水神话资料,也包括台湾原住民的洪水神话;而后者则举了台湾阿里山邹族的火种神话例子.本文希望借由弗雷泽这两部著作,讨论这位人类学家对南岛语族神话的调查与贡献.     

我们相遇在田野上

“民俗学是走出来的学问” ,这话越来越得到民俗学界的认同。日本民俗学之父柳田国男从乡土远野走来 ,(他创办的《乡土研究》及早期著作《远野物语》为他的成功奠定了基础 )美国民俗学之父Ｆ·博厄斯 (实际上他的主要业绩在人类学方面 )以及现在的民俗学会主席Ｊ·Ｈ·布鲁范德 ,他们都拓展了英人汤姆斯关于“民俗” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)的概念 ,走向更为广阔的“民俗生活” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)原野。我国民俗学泰斗钟敬文先生是从潮汕平原走来的 ,他早期搜集的《民间趣事》、《海丰拳歌》、《蛋歌》、《客音情歌》等 ,便是这方沃土的产物 ,…     

湖北武当山玄天上帝600年神尊赴台湾巡境活动掠影

玄帝信仰在台湾:玄天上帝(玄帝),即真武神、玄武神,亦称水神、北方之神。在道教信仰中,湖北武当山为其道场。玄帝受到民众的广泛崇拜,他的生日或成道之日,都被民众推演为一种习俗,称之为"神灵圣诞"。围绕诸神圣诞而衍生的民俗活动丰富多彩,其中玄帝巡境是其中最具象征意义的祭祀仪式。玄帝     

论民俗规范功能的历史与现实

现代社会的民俗规范功能与远古社会相比,是不是越来越减弱了,为了回答这个问题,从国家权力系统对民俗活动的干预、民俗表演空间的萎缩和被权力机构所占用、主流话语改造民俗知识、民俗惩罚力量的失去和一些民俗观念淡化五个方面,推敲民俗规范功能的历史与现实,描绘了当代社会民俗生存的环境和景况.     

跨越海峡两岸学者共话和谐与汉民族文化——汉民族文化与构建和谐社会学术研讨会综述

由中国社会科学院学术交流委员会、中国民族学学会汉民族分会主办,四川省社会科学院和四川省民族研究所承办的"中国社会科学院两岸学术交流论坛--汉民族文化与构建和谐社会学术研讨会",于2007年10月9日至10日在成都举行.来自中国社会科学院、四川省社会科学院、河南省社会科学院、厦门大学、云南大学、四川省民族研究所、台湾大学、台湾交通大学、台湾金门技术学院等单位的海峡两岸学者共40余人参加了会议.     

《回族民俗文化变迁与社会性别研究》出版发行

中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员杨华著《回族民俗文化变迁与社会性别研究》一书,于2014年8月由中央民族大学出版社出版发行。该书共分十章,第一章集中论述回族民俗文化在回族发展中的地位和作用。第二章至第九章全面介绍和论述了回族的民俗文化及其变迁,这些民俗文化包括生产、饮食与禁忌民俗,婚姻、家庭和生育民俗,服饰民俗,经商习俗及商贸民俗,人生礼俗民俗和行为礼俗民俗,民居民俗、清真寺建筑民俗和审美民俗,宗教信