程序民主的含义、特征和功能

实现社会主义民主政治的程序化对于保证国家的长治久安是至关重要的.程序民主问题可分为两个层面,一是以民主的原则确立程序,即程序的民主化;二是以程序来规范民主政治的建立和运行,即民主政治过程的程序化.程序民主具有形式化、依赖性、运行过程性、操作性和功能性等特征,它还具有使实体民主具体化的功能和规范、教育、优化、疏导的功能.程序民主是实现实体民主的基本保障,与实体民主共同构成民主政治两个不可分割的组成部分.     

从程序角度对文化进行哲学研究——必要性、可能性与重要性

目前关于文化的哲学层面的研究往往远离现实、高高在上;而关于某个地区、领域或者人群的文化又往往与日常生活等同.文化就在我们周围,我们对文化却总是无从把握.文章提出并论证了从"程序"的角度研究文化,是实现理论研究与社会现实、时代特征紧密结合的一条值得关注的途径.     

公民文化建设的价值尺度

公民文化建设或称公民政治文化建设与公民道德建设在一些方面虽有重合 ,但无论在本质、内容还是目标上 ,二者都有很大差别。为了避免因强调公民道德建设而模糊和忽略公民文化建设这种情况的发生 ,以宪法为基本根据 ,提出并论述公民文化建设的一些规范和准则 ,对于公民社会建设 ,无疑具有现实操作意义。     

论价值观的文化功能

对价值观的文化功能的讨论基于两个基本方面:一是当今时代全球化的现实;二是价值观在文化体系中的特殊地位.价值观的功能是一种文化功能,价值观形成和发挥功能的过程在本质上是文化“化人”的过程.价值观的文化功能主要体现在评价与导向、规范与约束、教化与凝聚、文化整合与驱动等方面.探讨价值观的文化功能,有利于加深对文化重要性问题的认识,增强文化建设和价值观建设的自觉性.     

论领导文化现代化的人本路向

作为领导者阶层所持有的政治文化观念,领导文化处于一国政治文化的核心地位,不仅具有对领导者阶层的规范和引导的功能,而且具有对整个社会的整合和促进的作用.以人为本为核心理念,彰显人文精神的现代意蕴,升华传统领导文化为符合现代理性精神和民主追求的新型领导文化,使之更契合于政治民主化、社会和谐化的时代特征,不仅是适应科学发展需求在文化观念层面上的价值规范转型,更是领导主体提升和证明具有先进性的过程.     

仲高先生的西域文化研究之路

身为新疆社会科学院研究员的仲高先生是为数不多的研究西域文化的本土学者,同时,他还致力于新疆旅游文化研究。仲高先生提出的有关西域文化的界定、类型、特征的理论,以及对西域文化与东西方文化关系,西域史前文化中的彩陶、岩画、石人、鹿石功能问题,西域文化史论,西域文化的深层结构的研究和新疆旅游文化的研究都具有学术前瞻性和开创性,其研究成果已经被学术界公认。     

边缘文化:一种多元文化融合的文化资源

边缘文化是多元文化或复合文化中新的研究领域。从系统论的角度看,边缘文化不是多种文化简单的机械相加,而是一种新的文化的组合方式或新的文化体系。边缘文化所具有的文化行为领域扩张、文化转换及创新等功能是我们构思特定文化域文化战略的主要依据。构思这种文化战略,在我国的朝鲜族社会、内蒙蒙古族社会等跨境民族区域具有很大的实践意义。     

大学文化育人与实现路径

大学文化是我国社会主义先进文化的重要组成部分,大学文化育人是实现党和国家培养人才目标、践行科学发展观和构建和谐社会的需要,是弘扬中华民族精神、提升国家文化软实力的必然要求。大学文化育人具有引导、激励、规范的功能。据此,提出通过坚持社会主义核心价值体系引领作用,凝练大学精神文化,规范大学制度文化和行为文化,重视大学物质文化建设来实现大学文化育人。     

从媒介文化的角度解析晚报文化的涵义

媒介文化是整个人类文化系统中 ,通过大众传播媒介形成并起作用的亚文化系统。媒介文化有两大特征 ,一是它必须以媒介为载体 ,二是它具有双向、互动性。媒介文化的功能包括传播信息的功能和价值导向的功能。晚报文化与媒介文化在功能上具有同一性 ,但同时也有其相对独立性。晚报文化的内容包括版面内容、版外内容和晚报人的办报实践与文化素养。晚报文化的表现形式主要有两种 ,一是各类新闻和副刊 ,二是各种晚报文化现象和晚报人关于晚报文化的著书立说与经验总结     

我国体育文化的社会功能研究

体育文化在我国具有重要的社会功能和积极的社会价值.我国体育文化发展过程中还存在一些不健康、品味缺失、环境有待净化等问题,严重影响了体育文化社会功能的释放.因此,应加强体育运动、体育产业化和体育文化建设,净化体育环境,优化体育文化功能释放路径,促进我国体育运动社会功能的全面释放.     

“文化精神”的永生与“文化体系”的重生

文化可以分为"文化精神"和"文化体系"两个层面。文化精神是由普通民众在生活实践中摸索、创造并且传承的文化信念,是与其生存需求息息相关的情感反应和生活实践规范,体现于其日常生活的一言一行之中。而文化体系则是学界人士在文化精神的基础上所构建的文化话语体系。近代以来,中国传统文化在文化体系层面被大体解构;而中国传统文化的精神,从来没有被解构,也不可能被解构。具体来看,解构中国传统文化的关键在于以"求真"为旨的西方哲学取代了以"求善"为旨的中国经学。构建中国现代文化话语体系的关键,必须充分尊重中国文化精神,并在此基础上正确处理好"真"和"善"之间的关系。     

作为近期生态批评方向的文化生态学

"作为文化生态学的文学"是当代生态批评与批评理论领域内的新概念。在人类中心主义的文化研究视角中,自然被剥夺了其物质形态而成为一种人类话语的构建;而在基要主义的生态中心主义视野中,文化过程则被简单地归入自然主义诸多假设之内。文化生态学试图折中二者的立场,它着眼于文化与自然之间的相互作用与相互关系,并非试图将一方还原为另外一方。文学被视为一种文化形式,通过它可以富有成效地探讨这种活生生的相互关系。文学为现代文明的批判性自我反思提供了场所,同时也为创造性的文化自我更新提供了资源。这不仅是一个主题定向或内容问题,而且是立足于想象性文本的审美过程问题。在此意义上,文学被描述为更大的文化话语系统中发挥功能的生态力量。从美国文学中选择的三首诗歌和一些叙事作品,可以作为这种新概念及其思路的典型例证。     

基于优秀传统文化的大学生心理健康文化调适路径

大学生心理健康教育作为新常态下高校思想政治教育工作的重要内容,其发展与传统文化之间具有十分密切的关系。文化对于处于文化实体中的个体而言具有表征、构建、唤起和指导之功能,心理健康的文化调适是通过文化的各项功能对心理健康进行调适的过程。传统文化不仅为大学生心理健康的文化调适提供丰富教育资源,优秀传统文化也可以通过文化调适为媒介,通过唤起民族精神,培养高尚情操,指导生活实践,校园文化建设等方式为大学生心理健康提供重要保障。     

浅谈运用支付令的困难及完善

支付令，即督促程序，它是指人民法院根据债权人的给付金钱和有价证券的申请，以支付令的形式，催促债务人限期履行义务的一种特殊法律程序。督促程序是我国现行《民事诉讼法》中新增加的一种审判程序，具有非诉讼性和简易、灵活的特点。对申请人的文化程度要求不高，它没有普通诉讼过程中双方当事人必须参加诉讼的要求，也不必经过开庭过程中的辩论、调解和裁判等程序，     

论文化基因及其社会功能

理查德·道金斯(Richard Dawkins)杜撰Meme这个新概念之后,该词在学界得到了广泛应用。文化基因作为社会存在,具有保证文化传承、维系民族认同、规范人的行为、制约社会走向等功能。发展中国特色社会主义,就要善待中华文化基因,护卫文化根基。     

当代中国马克思主义的文化功能

当代中国马克思主义包含着丰富的文化内容,其文化功能问题是研究当代中国马克思主义文化现象中需要解决的首要的、基本的问题。以文化在当代中国社会发挥的作用为依据,当代中国马克思主义本质上是作为主流意识形态来发挥文化功能的,主要包括其作为指导思想、成为价值信仰、化为公众意识、蕴含文化重任、成为学术思想、具有世界意识等方面包含的内容。     

试论文化学、文化哲学的联系和区别

从根本问题与研究对象来看,文化形上学是把文化学与文化哲学联系在一起的核心部分,文化学可以涵括文化哲学的研究范围。就研究方法与理论架构而言,文化学、文化哲学的发展,与文化人类学、哲学、历史学的发展密切相关,却在学科发展进路、成果援引、方法借鉴、理论架构等方面差异较大。在旨趣与功能方面,文化学、文化哲学都以追求文化现代化为旨归,具有促进人的现代化的功能,都发挥着文化建设的功能,却在实践领域各有侧重。在文化理论研究文化建设实践中,文化学和文化哲学互补共进。     

社会主义核心价值体系与网络文化研究

通过对社会主义核心价值体系与网络文化的相关性研究，可以发现，基于自身的特点和发展需要，网络文化蕴涵着被引导的诉求，而社会主义核心价值体系则具有引导网络文化的使命和能力。在文化发展过程中，网络文化对整个文化建设具有创新作用，同时也具有强烈的被引导的内在诉求，只有用社会主义核心价值体系理性地引导其健康发展，才是对待网络文化的应有态度。     

文化同一与文化多元新探--兼议文化国际性与文化民族性

当代人类文化正处于文化同一与文化多元共生共存并迅猛变迁的时代。所谓文化同一主要是指规范文化同一化的趋势 ,文化多元则是指非规范文化多元化的趋势。人类规范文化同一化呈现出客观必然性、强化扩张性、冲突竞争性、认同调适性和融合共创性等基本特征 ;而非规范文化多元化则呈现出共享性、融合共生性、新生共创性和弱化萎缩性等基本特征。     

论文化的经济效益与社会效益的统一性

经济效益与社会效益的张力是文化的主要矛盾 ,市场经济下文化的社会功能日益被个人功利所挤兑 ,文化的功能又走向了另外一方面。经济效益与社会效益的统一是文化本性的客观要求 ,但这一客观要求的对象过程是一个自觉而艰难的过程。