张说:朝游洞庭上缅望京华绝

正范仲淹的《岳阳楼记》,开篇就说:"庆历四年春,藤子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼……"于是,像许多人一样,我一直以为古城巴陵的那座名楼,是北宋庆历年间藤子京所修。其实,是我们在多年反复呤诵与品味其忧乐观的同时,忽略了"重修"的"重"字。近日读汪曾祺先生的书,他提到岳阳楼为唐开元年间中书令张说所建,这才让我注意到,这座名楼的历史来路更为遥远,也让我回眸张说其人时,有了新的视角。     

张说：朝游涧庭上缅望京华绝

范仲淹的《岳阳楼记》，开篇就说：“庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼……”于是，像许多人一样，我一直以为古城巴陵的那座名楼，是北宋庆历年间藤子京所修。其实，是我们在多年反复呤诵与品味其忧乐观的同时，忽略了“重修”的“重”字。近日读汪曾祺先生的书，他提到岳阳楼为唐开元年间中书令张说所建，这才让我注意到，这座名楼的历史来路更为遥远，也让我回眸张说其人时，有了新的视角。     

六个错误做法加速父母衰老

古人说“百善孝为先。”对子女来说,谁都希望父母能健康长寿、永葆青春。可近日,美国老年问题研究专家弗朗辛。罗素教授的一篇文章警示,面对年迈的父母,儿女一些错误的思想和做法,会加快老人的衰老,甚至死亡,所以做儿女的一定要慎之又慎。     

也们已经开始追求幸福地死去

温哥华健康老太太自杀以求死亡权利的变革。她说：“我91岁了，准备在不久后自己结束生命。我并无致命疾病，只是因为在享受独立生活后，现在老了，累了，要依靠别人了。”     

尹洙的“龙图硬性”

正在家天下的封建官场,总不乏为了一己之富贵而见风使舵、毫无气节的人。宋代的尹洙则相反。范仲淹因"庆历新政"失败被逐出京城后,在朝中不怕排挤,不怕打击,仍然力挺范仲淹的,尹洙算最铁的一个。为此,他付出了惨痛的代价。尽管尹洙仕途坎坷,生命短暂,但其铮铮铁骨,总让人正气在胸,肃然起敬。尹洙,字师鲁,河南府人(今河南洛阳市),少以儒学     

妻子以自杀相要挟,丈夫罔闻应否担责

问:宋某因酗酒经常与妻子肖某发生争吵.在一次争吵时,宋某一气之下狠狠地打了肖某一耳光后就往外走.肖某忍着疼痛,上前拦住丈夫高喊:"今天你不认错、不戒酒,我就喝农药死给你看!"宋某不肯示弱地说:"你愿死就死,吓唬谁!"随后冲出家门.肖某于羞辱、愤怒、无助之时,一气之下喝下剧毒农药,经抢救无效死亡.请问宋某应承担何种责任?     

浅谈国际私法上的公共秩序保留制度

一、公共秩序保留制度的内涵 在国际法学的发展史上,"公共秩序"这一概念最早可以追溯到公元13世纪意大利的法则区别说.该学说的代表人巴托鲁斯就提出:一个城市国家的"可憎的法则"是可以不予适用的,如禁止女子继承遗产的法则就属于该类法则.该观点可以说是公共秩序保留思想的萌芽.17世纪后,公共秩序日益受到国际私法学者的重视,意大利的孟其尼曾提出以公共秩序保留作为制定国际私法规定的基准.但其观点在萨维尼提出法律关系本座说以后并没有被采用,公共秩序保留条款只是排除依照冲突规范而决定的外国准据法的适用的例外而已.     

浅谈教师的课堂语言艺术

课堂教学是一门学问,也是一门艺术.高尔基说过:"语言是一切事实和思想的外衣."思维活动的直接结果是产生思想.思想的清晰度决定语言的明确性.只有思想上十分清晰,才能以流畅美妙的语言表达出所要描述的一切.     

思想政治说课浅议

说课,介于备课与上课之间,在教学中有其独特的作用,有必要加以研究和讨论. 思想政治说课过程一般可分为说教材,说教法、说学法,说教学程序几个步骤.所谓说教材,就是说清教学内容在教材章节中乃至整个教材体系中所处的地位及前后知识点间的联系;结合大纲和教材说清教学目标,包括智力目标、能力目标和德育目标;说清教学重点、难点的确定及确定原因.     

基于教学效果的思政课教学方法的改进

思想政治课作为学生德育的主渠道担负着促进学生学习知识,提高思想品德,塑造健康心理品质,树立正确的“三观”的重要职责,其目标是系统引导学生形成符合特定社会和时代以及人类自身发展要求的思想政治观点和行为品格.从某种意义上说,思想政治教育在人才培养工作中居于统领性地位.     

如何做好水务基层党员干部的思想政治工作对策分析

在社会发展进程中,思想政治工作可以说是政务工作开展的基础内容,针对于水务管理工作来讲,日常管理工作通常都是由基层水务干部负责,所以,在这一背景下,需要做好水务基层党员干部的思想政治工作,以此来更好的提升我国水务事业发展.基于此,本文主要分析做好水务基层党员干部思想政治工作的对策.     

如何认识政工工作的重要性

政工工作是思想政治工作的灵魂,在思想政治工作中具有重要的地位.就企业中的思想政治工作而言,政工工作则起着一个更为重要的作用,可以说,政工工作不仅是传达党和国家政策方针的重要渠道,也是凝聚企业理念的重要方式之一.因此,应该在企业中不断加强政工工作.本文则尝试着从政工工作在企业中的重要性入手,重点分析在政工工作与企业发展之间的关系,以及怎样加强企业中的政工工作.     

关于改进企业职工思想政治工作的几点建议

随着企业发展的不断深入,传统思想工作已经远远落后,现在对于企业职工的思想要求是树立强有力的市场竞争意识,以适应不断发展的新形势,完成思想变革,培养积极适应各种竞争环境的优秀团队.但是这并不是一件容易的事情,它需要思想政治工作者付出长期艰辛的努力.由于新时期思想政治工作难度大任务重,我们需要对原有的方法做出一定的改进,适应时代的发展.只有在思想上适应才可以说是在本质上的适应.     

女儿无法接受“死亡”

正和6岁女儿谈生死问题,说每个人都会老、生病或出现意外而死去。但即使我们说会好好锻炼身体、注意安全活到100岁,女儿还是无法接受"死亡",以至于做梦都哭喊"妈妈别死"!死亡是个沉重又不得不面对的话题,怎么跟女儿说,她才会坦然接受?你6岁的时候就知道死亡是怎么回事儿了吗?已经成人的你,现在能坦然地面对死亡了吗?如果答案是否定的,那么,和6岁的孩子谈生死是不是为时过早?     

论维特根斯坦的不可说

本文主要研究维特根斯坦在《逻辑哲学论》的"不可说"思想,《逻辑哲学论》为思想的表达划定一条界线"凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默"。可说的世界是语言可以说清楚的世界,"不可说"也是维特根斯坦的著述《逻辑哲学论》中的一个重要概念,"不可说"是"伦理"、"宗教"、"美学"、"形而上学"等不表达关于世界事实的东西,不能思想的东西。     

企业危机公关问答系列(三)

十九、危机出现后,究竟应该怎么对外发布信息? 危机出现后,信息发布的渠道、方式与策略都有明确的要求.在这里引用一位省委宣传部长的总结:1、千万不能隐瞒,瞒得了官员,瞒不了记者;瞒得了记者,瞒不了线人;瞒得了线人,瞒不了网民;2、你自己不说别人说,政府不说百姓说,媒体不说网民说,国内不说境外说;3、别人说不如自己说,被动说不如主动说,一定时候说不如第一时间说,尽快说不如抢先说;4、外行说不如内行说,大家说不如专人说,分别说不如统一说,用技巧说不如事实说.前两点讲的是危机发生后隐瞒信息的徒劳;后两点讲的是信息发布的渠道、方式与策略.     

范仲淹与“庆历新政”中的吏治改革

北宋中期由范仲淹倡导的"庆历新政",在宋代政治史上占有重要的地位。这次新政主要围绕着北宋的吏治改革展开。以范仲淹为首的改革派以《答手诏条陈十事》为施政纲领推出了十项改革措施,但由于新政展开仓促且受到保守派的阻力,故其各项措施并未全部实施,且行废情况也各有不同。     

她说怕流言,是顾虑还是借口

认识她的时候,她还有婚姻,只是已经濒临死亡。半年后,她离婚了,我打算追求她,但她却顾虑重重,怕人说她是因为婚外情才离婚的。我想知道,她是真有顾虑,还是拒绝我的借口?我认为前者的可能性较大,这个判断基于以下几个原因:1.如果真拒绝,多数女性会直截了当把话说明,极少数无公德心的除外。2.听你话里的意思,她在未离婚时并未与你交往,可见是位谨慎、认真的人,应该不是虚言妄语。3.她     

商女们

这是那个切腹自杀的日本作家说的,“精妙的恶比粗杂的善更美”。不知他是不是在为自己近乎扭曲的心理和追求做辩解.他喜欢有着古希腊美男子一样完美肉体的男人,把对发生在这种男人身上的血与死亡的追求当作不可抗拒的诱惑。没有什么证据能够证明三岛由纪夫是个同性恋者,他像正常人一样结了婚,也生了孩子,即使是他非正常的死亡方     

伊斯兰教末世论的思想沿革探析

伊斯兰教末世论产生的肥沃土壤是古代西亚北非各民族共同创造的灿烂文化.伊斯兰教的来世观念和末日审判说起源于古埃及独特的末世文化.犹太教和基督教传承的"天堂、地狱"说及其"复活"思想对伊斯兰教也有借鉴作用.伊斯兰哲学中的"伦理道德论"是伊斯兰教末世论的重要依据.随着伊斯兰教的广泛传播,古希腊哲学思想中的"灵魂论"进一步丰富了伊斯兰教末世论的理论基础和内涵.因此,探讨伊斯兰教末世论的思想沿革,对于深入研究伊斯兰教教义学说有着十分重要的意义.