认真学习发展哲学社会科学的纲领,努力做好民族研究工作

今年 7月 1 6日 ,江泽民总书记到中国社会科学院视察并发表重要讲话 ,这是在不到一年的时间内 ,江总书记针对发展哲学社会科学的第三次重要讲话。继去年 8月 7日在北戴河讲话中提出了发展哲学社会科学和自然科学的四个“同样重要”、今年 4月 2 8日在人民大学讲话时提出对哲学社会科学的五个“高度重视”和“五点希望”后 ,这次江总书记又提出了两个“不可替代” ,不仅系统论述了哲学社会科学的重要作用和地位 ,还对哲学社会科学工作提出了“五点要求” ,并特别提出要办好中国社会科学院。江总书记的三次重要讲话是新时期繁荣和发展哲学社会…     

认真学习"7·16"讲话,加强民族研究

20 0 2年 7月 16日 ,江泽民同志在视察中国社会科学院时再次就发展和繁荣我国哲学社会科学发表了重要讲话。这篇讲话同他 2 0 0 1年 8月 7日在北戴河和 2 0 0 2年 4月 2 8日在中国人民大学发表的两次重要讲话 ,体现了我们党和国家在新形势下对哲学社会科学事业的全新认识和高度重视 ,构成了我们党和国家在新世纪发展和繁荣哲学社会科学的纲领性文献。江泽民总书记视察中国社会科学院的重要讲话 ,是对 2 0 0 1年以来他有关发展和繁荣哲学社会科学一系列讲话的进一步深化和系统化 ,将这几次讲话联系起来学习和领会 ,就能够从哲学社会科学与自…     

与时俱进、锐意创新是民族研究工作的生命线

江泽民同志继 2 0 0 1年 8月 7日在北戴河和 2 0 0 2年 4月 2 8日在中国人民大学发表重要讲话之后 ,2 0 0 2年 7月 1 6日又来到中国社会科学院考察并发表重要讲话。这次讲话对加强哲学社会科学建设方面提出了五点要求 ,即要坚持以马克思主义为指导 ,坚持解放思想、实事求是 ,坚持“二为”方向和“双百”方针 ,坚持优良的学风 ,坚持和改善党对哲学社会科学事业的领导 ;同时 ,提出了要充分发挥哲学社会科学在建设社会主义事业、全面提高人民的思想道德和科学文化素质过程中的作用。笔者作为在哲学社会科学重要分支———民族研究战线上奋斗了…     

寻找理论解释现实的缺环 增强提供中国方案的意识

<正>习近平总书记在今年的哲学社会科学理论工作座谈会上发表重要讲话,要求哲学社会科学的学科建设"要按照立足中国、借鉴国外、挖掘历史、把握当代、关怀人类、面向未来的思路,着力构建中国特色哲学社会科学,在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。"习近平总书记的讲话,对于中国宗教学理论研究具有极其重要的引领意义。马克思的墓碑上镌刻着一句话:"哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界"。笔者觉得这对     

坚持马克思主义民族理论的指导地位

中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》中强调指出:繁荣发展哲学社会科学必须坚持马克思主义的指导地位。要用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想统领哲学社会科学工作,善于把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合,把马克思主义的     

运用科学理论 指导实际工作(摘要)

关于教育的理论,是“三个代表”重要思想的重要组成部分,并且构成了一个相对完整的体系,与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进。根据胡锦涛总书记“七·一”重要讲话中关于学习“三个代表”重要思想要“武装头脑,指导实践”的要求,我们在民族教育工作中应把握好:坚定不移地用“三个代表”思想指导教育工作“三个代表”重要思想是各项工作的指南,我们必须坚定地用这一重要思想指导教育工作。我们不仅要理解和运用好这一理论体系中关于教育的理论观点,而且要用“三个代表”整个理论体系指导教育工作。各个院校要切实…     

以"三个代表"重要思想指导少数民族干部队伍建设

“三个代表”重要思想是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体对马克思主义理论的丰富和发展 ,也是对全党提出的最新要求 ,胡锦涛总书记称其为“立党之本、执政之基、力量之源” ,“是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进 ,实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针”。用“三个代表”重要思想指导我国少数民族干部队伍建设是时代对执政党的要求 ,也是在民族地区全面建设小康社会宏伟目标的要求。用“三个代表”重要思想指导我国少数民族干部队伍建设必须全面领会“三个代表”重要思想的精髓。第一 ,从促进生产力发展的角度 ,根据…     

构建相互嵌入式社会结构 使各民族像石榴籽一样紧密团结

<正>(原标题:习近平在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话)①(新华网北京5月29日电)第二次中央新疆工作座谈会5月28日至29日在北京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会上发表重要讲话强调,以邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观为指导,坚决贯彻党中央关于新疆工作的大政方针,围绕社会稳定和长治久安这个总目标,以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领,以经济发展和民生改善     

国家民委举办领导干部研讨班 专题学习江总书记七·一讲话

７月１２日,国家民委司局级以上领导干部学习江泽民同志“七·一”重要讲话专题研讨班在京举办,国家民委机关各司局、直属单位及委属６所民族高等院校的主要领导干部近５０人参加了学习交流。国家民委副主任江家福、牟本理、图道多吉、李晋有,党组成员塔瓦库勒等也参加了研讨。 国家民委主任李德洙在研讨会上发表了书面讲话。国家民委党组副书记、副主任江家福在开班动员时指出,江总书记在中国共产党成立８０周年大会上的重要讲话,全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵,“三个代表”思想从社会发展规律和无产阶级先进政党的根本…     

全面贯彻十六大精神和“三个代表”重要思想 为实现各民族共同繁荣发展作出新的更大贡献——在全国民委主任会议上的讲话

2004年伊始,国家民委在京召开了全国民委主任会议。会议贯彻十六大精神和“三个代表”重要思想,与会代表总结、交流工作经验,探索民族工作新视点,会议开得圆满成功。会议期间,中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉发表了重要讲话,国家民委主任李德洙等领导同志部署了今年的各项工作,为新世纪新阶段的民族工作指明了方向。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.