怀念公溪河

正公溪河,我的母亲河。我不晓得公溪河的生日,我问过村里几个白胡子的老公公,他们也弄不清公溪河的年纪。但我相信她是一条年轻的河流。不然她哪会不舍昼夜不知疲倦,哪会载得动满山的竹木,哪会繁衍出满河的鱼虾,哪会起起伏伏骚动不止,半点都不含蓄淡定。她是我睁开眼看到的第一条河流,那时的我没见过世面,我的世界还很小,不晓得长江黄河,也不晓得五湖四海,公溪河是我童心世界的江湖。邵阳绥宁的张家冲,是公溪河出生的地方。一脉涓涓清流,由南往     

唐干部进山记

湖南芷江县28岁的共产党员小唐自愿进山扶贫去了.能理解他的人不多.免不了有人这样想:唐昭平不过是想出风头,在下面混两三年,回来捞个一官半职而已.二哥是开车的个体户,以为他太年轻,做事莽撞,说:"昭平,你不晓得山里那苦.跟我学开车吧,每月包你三百元."     

土家山寨播洒文明的“百灵鸟”：——记湖北宜昌市五峰土家族自治县民间歌手祝凤池

正在湖北宜昌五峰土家族自治县采花乡的土家山寨,有一位民间歌手,几十年如一日用优美的歌喉,传承民族民间文化,以动听的歌声向广大山民们宣传党的政策、法律。她就是有"百灵鸟"之称的采花乡人民代表、计划生育信息员祝凤池。今年54岁的祝凤     

格佬巴洛(散文)

初春时节,我沿着弯曲的山间小道,向红光人民公社走去.山坡上,社员们正忙着春耕,人声鼎沸,热气腾腾.一位小伙子,唱起一首动人的山歌:清早牵牛去犁田,犁田犁到田中间,见妹走打田头过,黄牛挨打几多鞭……歌声刚落,便有另一位青年小伙子抬起头来,打趣地说:"侬培,可不能真的打牛呵!要不,格佬巴洛晓得了,非扯断你的耳朵不可."那个名叫侬培的小伙子笑着答道:"人家唱着玩的,哪个还舍得真的打牛啰!"     

泰国的山地少数民族问题

泰国西部及北部山区一带,居住着一群在语言、风俗习惯方面独具特色的少数民族集团,他们与生活在平原地区的泰人的风俗大不相同。这些少数民族集团在山顶或山坡上,建立起大大小小的村庄,我们称他们为泰国山民。根据山民研究中心的调查统计,泰国山民共有33万人。与此同时,许多研究与扶助山民的机构都掌握了有关山民的大量资料,这对了解山民这一极其重要的问题提供了依据。尽管山民的数量只是全国4500万人口中的一小部分,但是由山民所产生的一     

"葫芦国"里的勇敢民族

阿佤山群峰连绵,是阿佤人民世代居住的故乡.东汉以来,阿佤山区一直是永昌郡的辖境,元代正式设置府、路进行管理.明清以来,史书上所称的"葫芦国"指的就是阿佤山.这是一块富藏金、银、铜、锡、铅等有色金属的宝地,历来是帝国主义垂涎、企图掠夺的地方.在"葫芦国"里,没有富丽堂皇的宫殿,也没有贪婪奸诈的国王,只有数以十计大大小小的佤族部落.山民们不论从官家到百姓,都是濮人的后裔,血管里流淌着抵御外辱、反帝爱国斗争的热血.佤族人民在民族发展的近代史上谱写了一页页光辉的诗篇.     

一枝一叶总关情——记张家界市永定区民族事务局局长罗振定

小平头,中等个儿,大嗓门儿,一身灰布衣服,总是晴天一身灰,雨天一脚泥,不断穿梭于土家山寨的田间地头和沟坎山坡,这是山民们最熟悉最期盼的一个身影。每当他那略带沙哑的大嗓门响起,山民们便纷纷走出家门,笑脸相迎;每当他那灰色的身影渐渐远去,山民们总要送上一程又一程。山民们     

深圳那边

观看这座城市的最佳视点,是从鸟儿的角度. 深圳有鹏城之称,那么,这只鸟儿就是"扶摇直上九万里"的大鹏了.可惜,我们不能如大鹏一般潇洒,张着翅膀飞上天空.对此深圳人非常清楚,所以才建了一幢"亚洲第一"的高楼--地王大厦,把你举到高空,去欣赏她漂亮的风景.众所周知,大都市的风景,唯有升到高处俯瞰,才能尽显其气势与风度.新闻报道说,深圳最近还开展了坐直升机观光的旅游项目.看来,最了解深圳美的还是深圳人自己.     

一花引来万花开——湖北省五峰土家族自治县长乐坪镇白岩坪民族团结进步示范村文化建设纪实

"山民歌高亢嘹亮,民族服亮丽多彩,南曲韵味纯正,节目非常精彩!"2009年12月28日,湖北省民族乡镇"1+1"对口帮扶工作现场会暨省民宗委委员单位联络员会议在宜昌召开,面对前来考察的省、市、州领导,白岩坪村农民艺术团以一台民族特色浓郁的歌舞,得到省县(市)民宗部门领导、专家的一致好评.     

哦,红水河

你流着……地质学家说,几亿年前就有你了。喜马拉雅造山运动和地层断裂、岩浆喷溢的燕山运动造就了你奇伟的雄姿和狂放不羁的性格。山民们说,很早很早以前,洪水漫淹大地,壮族英雄岑逊驾神牛,持巨犁,决心开一道沟,排涝解难,普救众生。他挥汗如雨、掌犁摇鞭,由东往西开着,开着。哪料想天帝发怒,一箭把他射死。血,流在犁出的沟里。这,就是今天的你——红水河你流着……你从乌蒙山脉的马雄山来,在云南境内和黔桂边界迂曲徘徊一阵,便与跌下黄果树瀑布的北盘江交汇,横穿壮、瑶、苗、彝等民族聚居的岭南腹地,会柳江,下黔江,过浔江、出西江,一头扎进浩森无边的南海……     

再说自力更生

<正>说几句似是题外的话。一日,省城一位企业家跟我说了这样一件事:他出资为某山区建一所希望小学。当他把一卡车水泥运到山脚下时,招呼山上的山民将水泥运上山,没料到,山民双手一背,问他扛一袋水泥上山给多少钱?他说这是给你们寨建希望小学的。还要钱?山民说那又怎么样,我们还是要钱的。气得他连夜又将水泥拉回来了。     

土家山寨播洒文明的『百灵鸟』昨昨昨记湖北宜昌市五峰土家族自治县民间歌手祝凤池

在湖北宜昌五峰土家族自治县采花乡的土家山寨，有一位民间歌手，几十年如一日用优美的歌喉，传承民族民间文化，以动听的歌声向广大山民们宣传党的政策、法律。她就是有“百灵鸟”之称的采花乡人民代表、计划生育信息员祝凤池。     

泰政府扶持与发展山地少数民族的政策

居住在泰国北部山区的泰国山民有30多万人,他们对泰王国的安宁与稳定,以及在破坏山林资源、种植罂粟、吸毒、可耕地的开发等方面出现了许多值得注意的问题,因此,研究开发泰国北部山区农业及平原河流等问题是十分必要的。目前,泰政府已经掌握了有关泰国山民的资料和数据,并制订了对山民的政策与措施。这对进一步研究和执行开发山区、促进山民发展的计划大有裨益,并对考察和解决山民问题提供了依据。     

魅力恩施我的家

在西部大开发中,有一片深情的沃土,它四季分明,鸟语花香,每一个季节都会让你有不同的新感觉,每一道山川、每一座村寨都是一个美丽的传说,每一处景点、每一个民俗都有一个动人的故事.这就是被人们称为"天然氧吧"、"动植物基因库"、"最适宜人类居住的地方"、中国优秀旅游城市、湖北省九大历史文化名城之一、世界硒都--恩施市.     

人类学家罗康隆教授

在湖南省跨世纪学科带头人和湖南省跨世纪"121"工程入选人中有一位由中国本土培养出来的青年人类学家,他就是湖南吉首大学的罗康隆教授. 罗康隆教授于1965年出生在贵州天柱县,苗族.他先后就读于贵州民族学院、中央民族大学、云南大学,2003年获法学(民族学)博士学位.1995年为助理研究员,1998年破格晋升为副研究员,2001年晋升为研究员、教授.现为吉首大学历史与文化学院院长,人类学与民族学研究所所长,民族学硕士研究生导师.湖南省重点学科--民族学学科建设带头人,湖南省跨世纪学科带头人,湖南省民族研究基地首席专家,湖南省首届"百人工程"人选,湖南省跨世纪"121"工程人选.     

渴望

我长这么大,最不能理解的是世上的感情为什么不公.有的人可以尽情享受幸福,而我只有被社会无情抛弃的份.我曾多次偷听、偷看爸爸和妈妈吵架,时常忘了我的存在.妈整天唉声叹气.偶然一次,我听见爸爸冲着妈妈说:"只能怪你自己没本事,还有什么不满意!"我百思不得其解:妈妈怎么会没本事呢?家务活妈妈样样拿得起放得下,每日三餐都让人吃得很舒服,每日接送我上幼儿园,十分辛苦.怎么没本事呢?我见妈妈整日那苦涩忧伤的面孔,心里说:妈妈,你有本事,女儿相信你,我只渴望你和爸爸不要再吵架了.我就是在这种期待中长大的.     

儿之初

厚厚,你才一岁零两个月,还不会说话,你只会叫妈妈,你听不懂故事我今天只能给你写。我今天要写的故事是预备给你长大后作纪念的,我要写的是出生前和出生时的你,爸爸就不知道小得不能再小时候的故事,爸爸的爸爸妈妈从来不会写,爸爸的爸爸妈妈不识字。 当你长大当你懂得爱情,你就懂得了为什么你会出生。爸爸妈妈没征求过你的意见,就让你来到了这个世上,不是不想征求而是不知道你那时候在哪里。我们想象最初的你是两颗半粒的种子,一颗在爸     

“长沙弹词”的失落与希望

<正>"茶馆小天地,人间大舞台,丝弦小调迎宾客,相声小品乐开怀,评书快板莲花落,弹词一曲说古今……"上世纪五六十年代,在长沙的大街小巷、茶楼饭馆,你总会看到他戴着墨镜,怀抱一把月琴,嗓门一开,一股浑厚高亢的声音便萦绕在人们心间,随之是雷鸣般的掌声。一说到他人们就会想到长沙弹词,一提到长沙弹词也就会想到他,他就是长沙弹词第一人彭延昆。     

成都,一座来了就不想离开的城市

九天开出一成都,万户千门入画图. 草树云山如锦绣,秦川得及此间无. --李白<上皇西巡南京歌> 好的茶馆就是成都的脉搏,它可以让你体味每一天的闲适;好的城市就是不想走的温柔,它会绽放出让你怡神养心的快乐.     

高校实行体育俱乐部教学模式的可行性研究

随着我国高等教育改革不断深入和发展,学校体育教育改革在"健康第一"思想的指导下,确立了新的思路和新的目标.从而演变出一种新的教学模式,那就是:体育俱乐部教学模式.本文分析了高校"体育俱乐部"教学模式的理论依据,剖析了高校"体育俱乐部"教学模式的现状及其优越性.并针对这种教学模式存在的问题,结合自己的教学经验,提出了相应的建议,以期对今后的高校体育教育改革提供借鉴和参考.