新商业经济条件下的知识员工管理

新商业经济是知识经济与市场经济互相影响互相推动而形成的新经济形态,它既不是知识经济,也不是市场经济,它是科学技术发展和经济自由化相结合的结果。在新商业经济条件下,人们的价值观念、思维模式、生活习惯、工作方式和人际关系等都将发生重大的变化;知识员工也愈来愈成为主要的管理对象,作为上层建筑的管理科学,在管理理念和管理方式上都要与之相适应。     

新商业经济条件下的知识员工管理

新商业经济是知识经济与市场经济互相影响互相推动而形成的新经济形态,它既不是知识经济,也不是市场经济,它是科学技术发展和经济自由化相结合的结果。在新商业经济条件下,人们的价值观念、思维模式、生活习惯、工作方式和人际关系等都将发生重大的变化;知识员工也愈来愈成为主要的管理对象,作为上层建筑的管理科学,在管理理念和管理方式上都要与之相适应。     

论知识经济对就业的影响

知识经济扑面而来,知识经济会对就业产生哪些影响?中国在发展知识经济中如何解决好就业问题?本文从历次技术革命和其它国家的发展中得出结沦:知识经济会创造大量的就业机会,但同时会造成结构性失业;知识经济的发展对劳动力的知识、素质、技能提出了更高的要求.根据国情,中国在发展知识经济过程中,解决就业问题要注重:确定适宜的技术选择原则和战略;加强培训,提高劳动者素质;积极发展中小企业,扩大创业型就业.     

再谈加快发展知识经济

文章探讨了知识经济的形成、意义与影响,指出了知识经济与知识以及信息经济的区别。我国有条件在一些地区和行业加快发展知识经济,而陕西时逢机遇。发展陕西知识经济的途径:关键是领导重视与支持;充分发挥科技人才优势;依法进行规范和保护等。     

垃圾债券：一种有前景的商业冒险金融工具

人们富裕程度的提高、投资者与创业者冒险欲望的增长、科技产业的发展和知识经济的风险本质,使垃圾债券成为一种富有前景的商业冒险金融工具。阐述了垃圾债券的产生背景、功能优势与缺陷、重要应用和发展前景。     

关于特许经营的几点思考

现代商业特许经营起源于 19世纪的美国 ,至今已有一百多年的历史 ,但其发展是在第二次大战以后。在如今的知识经济时代 ,特许经营作为一种虚拟经营方式 ,是企业取得有效竞争的一种途径     

知识经济、高等教育大众化背景下的精英教育审视

高等教育大众化对传统的精英教育带来了巨大冲击 ,知识经济的到来 ,为我们重新认识精英教育提供了新的视角 ,我们有必要对精英教育重新界定 :它是知识经济时代高科技发展的内在要求 ;是培养高层次创新性人才的必须 ;为知识经济的发展搭建优良的平台     

推进知识经济发展的几点思考

信息时代的经济形态就是知识经济。知识经济要求我们要尽快树立知识经济发展观;扶持高新技术产业的发展;塑造知识经济的微观主体;实现政府职能转换;重视人才资本开发,这样,才能主动迎接知识经济的挑战。     

论图书馆事业与知识经济的互动发展

构成知识经济的三要素是知识创新、知识传播和知识应用 ,图书馆事业是知识经济链条上的重要环节 ,是知识经济发展的智力源泉 ;知识经济是图书馆事业继续发展的前提 ,其为图书馆事业的继续发展提供了良好的机遇和条件 ,从而知识经济与图书馆事业是互动发展的     

论高校在知识经济时代的作用

一、知识经济时代的逼近 人类社会的知识经济时代正在来临。这一时代有两个主要特点:全球化和知识化。 知识经济是世界进入一个信息传递高速化、商业竞争全球化、科技发展高新化的新时代的一种崭新的经济。顾名思义,知识经济是以知识密集的智力资源为基础的经济。知识经济是以信息的生产和利用为核心,以人力资本和技术为动力,以高新技术和服务的产业为支柱,以强大的系统化、高新化、高效化的科学研究体系为后盾。以追求知识价值不断更新为目标的经济。 知识经济的兴起是科学、技术、生产三个环节日趋一体的结果,是时代的产物。自20世纪40年代后,科学技术的发展进入到国家规模的时代,现代科技体系逐步形成,知识的作用,作为一个独立的社会实践活动,不仅建立了坚实的理论     

文笔论

文笔之分是六朝文学中的一个特殊现象,本源于两汉时的文学文章之分。随着晋代文章总集编选的兴盛,文体辨析遂显示出其必要性;再加上魏晋时骈文初步形成,与散体文逐渐分途,并得以进一步发展。此二因素应是文笔之分出现的前提与条件。具体而言,六朝时的文笔,应包括“文学”中的文笔和“文章”中的文笔两种含义。前者是从文学性质上区分的,而后者则是从文章形式上区分的。     

论21世纪道德教育发展的主导趋势

准确分析和把握２１世纪道德教育的主导趋势,可以使我们尽快摆脱陈腐落后道德思想观念的束缚,主动适应新世纪社会和人发展的要求,并在道德实践中做出符合新世纪要求的道德观念和道德行为选择。这是新世纪伊始迫切需要研究而又具有重要现实和长远意义的课题。在市场化、知识化和全球化三大浪潮中,２１世纪道德教育发展的主导趋势是：实现优秀传统道德现代化的趋势;东西方优秀道德融合的趋势;人类社会道德呈现多元化发展趋势。同时要强调正确认识和处理传统道德与现代道德、东方道德与西方道德、多元化与一体化及民族性与世界性的关系问题。     

高校专业实验室建设及管理浅谈

文章论述了高校专业实验室的重要性和加强专业实验室建设和管理的必要性及意义，分析了当前高校专业实验室建设及管理过程中存在的三个问题：(1)实验室硬件设施陈旧落后，仪器设备采购不规范：(2)实验人员待遇偏低，队伍不稳，数量不足，知识老化，素质偏低，结构失衡；(3)实验室管理滞后、利用率低。根据多年实验室管理经验和广泛调研，结合实例就上述问题提出了相应的对策。     

儒道互补历史原因管窥——兼论道家对儒学独尊地位的挑战

儒道互补格局的形成,既与人性结构模式中自然性和社会性的矛盾统一密切相关,也有学说思想自身发展的内在必然性.通过制造关于圣人、经典和诗乐的神话,儒家在与君权建立神圣同盟时,早已使对语言文字、圣人经典的信仰敬畏变成普遍的民族文化心理,而百家之中,惟有道家通过彻底否定语言文字、圣人经典、君权政治等,对儒家的地位发起了挑战.儒家谋取和维护话语霸权,与道家消解和挑战其地位的努力相生相伴、相反相成,深刻影响了士人心性和民族文化精神.     

古希腊审美主义的发生及价值维度--从毕达哥拉斯到苏格拉底

古希腊人在现实生活和精神生活中,追求人的存在的超越和审美化人生,追求生命、灵魂的不朽和永恒,这一取向为古希腊审美主义的发生提供了坚实的基础。希腊哲人对人的存在处境和世界存在的理性反思,标举和谐、逻各斯、美和善作为一种终极价值,从而不断推进人和人的生活、人类社会的完满化及其人与宇宙、人与自然的和谐建构,并依此对人生和社会意义进行哲学追求。前苏格拉底的审美价值形而上学为西方审美主义的发展奠定了基本的价值维度。     

从“用具”到“技术”——海德格尔此在的敞开与遮蔽思想流变解读

在探讨人与"技术"的关系方面,海德格尔是一位先驱式的人物。他对人与"技术"关系的思考可分为两个阶段:前期主要集中在《存在与时间》中,通过对"用具"的分析构建出"此在"的在世方式,展现出"用具"在构建"此在"与世界关系中的积极作用。"此在"在"操心"中直面"用具"而敞开自身进入真理之领域,从而实现了人的自由;后期在《技术的追问》中,他对现代技术进行了批判,追问得出现代技术的本质是"座架"。此种本质将世界解蔽为单一的向度,造成了"此在"的遮蔽,使人的生存陷入困境。在这两个阶段,他分别使用了"用具"和"技术"两个概念,并指出两者是不一样的。"用具"和"技术"虽然指涉的对象一致,但是通过对两者的分析,海德格尔展现出的是此在的敞开与遮蔽状态。     

人的本质、人的世界与哲学的力量

劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高"解释",这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。     

数字城市建设中的技术理性问题研究

数字城市建设是目前国家信息化建设的重点.在建设过程中由于对数字城市建设定位以及战略意义的认识不足,导致技术理性主导数字城市化建设工作的现象突出,带来较大的社会影响.在对技术理性僭越的批判的同时,数字城市建设应当重视人文文化建设,建立人文理念,重视培育市场需求与环境建设,稳步渐进,讲求实效,在应用中求发展,注重社会效益与经济效益.     

西方文学中的神话传统与《浮士德博士的悲剧》

马洛继承和拓展传统,通过再现和变形策略,把普罗米修斯神话嵌入《浮士德》剧本中,构建了一个浮士德求知的神话。普罗米修斯神话这个古典范式赋予了浮士德源自希腊神话里的求知精神和欲望,他的求知行动被放大投射到西方文化传统大语境的背景上,浮士德因此被塑造成了一个不惜一切代价追求真理和知识的人物化身。把该剧与普罗米修斯神话联系起来考察,有助于了解马洛构建求知神话的渊源和过程,充分认识浮士德这个人物形象,更好地阐释和欣赏这部作品。     

鲁迅与陈独秀对道教和道士思想的批判

道教和道士思想是中国的国粹,陈独秀和鲁迅都洞明其弊,在文章书信中屡有针砭,且带有各自的特色。陈独秀分析造成义和拳的五种原因,把道教排在第一,认为义和拳就是全社会种种道士所造的迷信邪说的结晶;但这一思想在建党以后发生了变化。鲁迅对中国传统文化的认知要比陈更加深广,对道教和道士思想的批判更加坚持不懈,他关于“中国根柢全在道教”的论断真正抓住了中国文化和宗教问题的要害。以科学代宗教是他们共同的主张和遥远的理想。