初探海南回族先民的来源及其去向

海南省现有回族8667人,三亚分布最多,有近7000人,聚居于回新、回辉两村。根据历史的记载和考古学家的鉴证,回族先民迁入海南岛从唐代已经开始,宋代时较为频繁,儋县、万宁和海口曾是他们的居住地。由于历史上的种种原因,他们有的再迁,有的汉化、黎化,其余聚居三亚市,形成目前惟一代表海南、具有独特伊斯兰文化和民族特色的三亚回族。其民族来源、语言结构、服饰文化、清真寺建筑艺术等引起国内外许多学者的关注。现将有关三亚回族的来源和去向作如下三方面的论述。一、阿拉伯人和波斯人的后裔唐代,广州、扬州、泉州作为中国的沿海通商口…     

试论广东粤民的形成

试论广东粤民的形成练铭志（广东省民族研究所）广东汉族由广州、潮州和客家三个民系组成。广州民系所操之广州话（以广州音为标准，故名）又称广府话，或简称白话，属汉语粤方言，故其民可简称为粤民。粤民主要分布在珠江三角洲、粤西地区和粤北部分县（市）。粤东潮梅各...     

东北地区回族源流考述

东北地区回族的历史来源,至迟可以上溯到元代。从元初开始,以各种方式陆续迁入东北的回回人,是构成东北回族历史来源的主体成分。其后又以其为核心,在明清时期加入回回行列的一些民族的部分成员,也是东北回族历史来源的重要构成。本文通过对回回入居东北历史进程的考查,试就东北回族的历史来源及其特点等主要问题,进行一些初步的探讨。     

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用马建钊唐宋时期，大批信仰伊斯兰教的蕃客，沿着海上“丝绸之路”进入广州从事贸易活动，使广州成为伊斯兰教传入中国最早的城市之一。本文拟从三个方面，探讨伊斯兰教传入广州之后，对广州回族社区所产生的影响。伊斯兰教对广州回...     

应重视对回族传统道德的研究──写在《回族传统道德概论》之前

回族是中华民族大家庭的重要成员。随着回族的形成，作为其意识形态范畴的回族道德也在逐步形成，并且日臻完善。为了更好地、更有效地协调好回族的家庭生活、职业生活以及社会公共生活，在回回民族中也形成了良好的家庭伦理道德、职业道德和社会公德。回族传统道德的三个方面既相互区别又相互联系，构成了回族道德的完整体系，并且从不同方面体现回族的精神文明。在家庭伦理道德中，回族有良好的孝道规范，有健康的婚姻道德和性道德，有讲究清洁卫生的道德规范，有勤俭节约、艰苦奋斗、自力更生的道德规范等；在职业道德方面，有维护买卖公…     

关于福建泉州回族形成时代的讨论

关于回族的形成,学术界大都认定在明代。最近发表的几篇关于泉州回族形成的文章,也认为泉州回族形成于明代。我国回族的来源主要有海路和陆路两条路线,海路比陆路早几百年。泉州回族来源主要是海路。由于来源的路线和时代的不同,我国各地回族的形成时间可能有早有晚。从泉州的历史考察,明代是泉州回族被迫向外迁徙的历史时期,因而泉州回族的形成只能在此之前的元代。本文仅就这个问题进行一些探讨,不妥之处,请识者指正。     

明代广州的"达官兵"

明朝曾有大量北方和西北少数民族内附,其中包括相当数量的穆斯林民族.明朝以优惠条件接纳内附者,将他们安置到全国各地,并将其中一部分编为世袭军户,称"达官兵".景泰、成化间,曾将一部分"达官兵"迁入广州,久之,这些移民成了世居广州的居民,成为广州回族的重要来源之一.     

周口回族教育的历史、现状与发展对策

河南周口地区回族教育的发展经历了建国前、建国后、十一届三中全会以来三个阶段。建国前以经堂教育为主，民国期间出现了不同类型的回民学校；建国初回族教育发展较快，文革期间受挫；十一届三中全会以来回族教育取得巨大发展，但仍存在一些问题，应从三个方面考虑对策。     

试谈海南回族古籍及其历史文化价值

本文首先从五个方面探讨了海南回族古籍的整理范围和时限,然后在民族来源、民族的交流与融合、语言的研究和意义等三个问题上阐述了海南回族古籍的历史文化价值,从而使读者对海南回族古籍有较为全面、系统的了解和认识。     

略谈广州回族武术

广州回族历史悠久,富有尚武传统.近代以来,光塔寺成为广州回族练习武术的中心,这里接纳南来北往的回族武术家,组建了兴旺一时的"塔光国术社".广州回族中也出现了一批优秀的武术家和运动员.     

论红军长征在甘、宁期间对回族施行的政策

研究和总结红军长征在甘、宁回族区域宣传与贯彻执行党的民族政策的经验，对于我们今天进一步提高干部群众政策水平，增强回汉各民族团结，激励全国各族人民为实现新的长征即建设社会主义强国具有极重要的意义。对此学术界尚无专文讨论，本文作了有益的尝试。文章在阐明了红军长征在甘、宁期间回族问题严重性的基础上，论述了这一时期红军对回族所施行政策的主要内容：１消除回汉隔阂，增进回汉团结和军民团结；２．坚持回汉各民族平等和回族自治；３．争取、团结回族上层人士；４．实行宗教信仰自由政策，尊重回族的风俗习惯。同时，探讨了其历史作用：首先，确保红军顺利通过回族地区，最终实现了大转移，并促进了陕甘革命根据地的巩固与扩大。其次，影响和推动了回族地区革命运动的发展。第三，为后来我党制定系统的解决回族和其他少数民族问题的政策提供了经验。     

海南回族的历史来源与社会变迁——对海南省三亚市羊栏镇两回族村的历史学与人类学考察

海南省三亚市羊栏镇的回辉村和回新村 ,是该省惟一的回族聚居区。其先民主体是宋元两代从占城入居的穆斯林 ,还有一部分是唐宋时期入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客。大约在明末清初 ,他们陆续从岛内各处向今回新村所在地迁徙 ,形成回族社区。 2 0世纪 70年代之前 ,该地的回族祖祖辈辈以渔业生产作为谋生的主要方式。 2 0世纪 80年代以后 ,随着三亚市城市化的发展 ,他们抓住历史机遇 ,摆脱了传统的单一经济生产模式 ,形成了一个以运输业、旅游商贸服务业、果菜批发零售业为龙头 ,多种经营并举的新经济发展格局。海南回族的历史来源较为特殊 ,为研究中国回族共同体的形成提供了典型个案。而该地回族社区的巨大变迁 ,对民族地区如何脱贫致富具有现实的启迪意义     

福建民族工作纵横谈

福建省地处我国东南沿海，有５４个少数民族成份，人口５４万人，有１７个民族乡和４４４个少数民族聚居村，是华东六省一市少数民族人口比例最高和人口最多的省份之一，也是畲族和高山族在大陆人口最多的省份，同时还是回族发祥地之一，回族聚居地泉州湾是我国古代海上丝绸之路的起始地。世居的少数民族主要有畲族、回族、满族、蒙古族、高山族。其中畲族人口３７万人，散居在全省九个地市的８４个县（市、区），半数分布在宁德地区的各县市；回族人口１０余万人，主要分布在泉州、福州、厦门、莆田等市，尤以泉州为最；满族人口近６０００…     

回族医药发展近况与瞻望

回族医药史事自唐宋时期开始，已干余年之久；回族医药的某些理论、学科、药物炮制、民间验方以及体疗、食疗、保健都有不同程度的民族特色，回族医学（即早期的伊斯兰医学）随着穆斯林的东来进入中国。与当时中国传统医药文化融合而形成了今日的回族医药。回族医药实质上渊源于消化、吸收、继承了阿拉伯医学并与古代中医完美结合这两个方面，是“东西合壁”的产物。当代回族文化的综合发展，为回族医药学发展创造了有利的条件；整理、发掘研究回族医药对于丰富我国民族医药宝库，促进国际医药文化交流，促进人民身体健康及回族民族医院的建…     

1999年回族伊斯兰教研究论文资料目录索引

一、回族历史积累40年终成四册书──回忆白寿彝先生主编《回族人物志》／杨怀中／／回族研究，第1期4页民族理论与民族史理论的辩证法──重读多卷本《中国通史·导论》／吴怀祺／／回族研究，第1期18页民国时期的西北地区回族研究／王伏平人中央民族大学学报，第2期49页略论新石黑山派早期发展史（16－18世纪）／韩中义／po北史地，第1期6页白寿彝先生关于回族史和伊斯兰教史的研究／李松茂／／回族研究，第3期25页试析乾隆朝关涉回族的特别法令／李丕棋入回族研究，第2期16页雍、乾时期处理回族事务的法律原则／李丕棋入中南民族学院学报…     

《中国回族姓氏溯源》序

这部《中国回族姓氏溯源》是中国历史上第一部论述回回民族姓氏来源的重要论著和工具书，是一部对维护祖国统一、增强民族团结，有利于社会主义现代化建设的重要学术著作。回族年轻作家魏德新先生为了完成这部著作，几乎跑遍了全国主要的回族聚居区，从各方面搜集了第一手...     

回族饮食观的形成和发展

回族是中国较早信仰伊斯兰教的民族之一。在食风食俗、烹饪技术等方面自成体系，并不断融汇国内外其他信奉伊斯兰教民族及汉、满、蒙等兄弟民族烹饪技法之长，形成独具一格的清真食品，享誉国内外。本文从民族学、历史学及宗教学等角度，对回族饮食观的形成、发展和特点进行探索。指出回族饮食观萌于唐宋，形成于元代，明清以降日臻成熟，几乎是与回回民族同生共长。其核心为饮食禁忌和养生食治之道。而特点大致有三：认为饮食的选择取决于食物本身的“摄生”和“卫性”，尤其强调“卫性”，注重禁忌；饮食上主张适中不偏，坚持“净洁为相宜，污浊受禁止”的原则；视尊老爱幼、热情待客、施舍济贫、讲究礼仪为美德，注重饮食在社会交往中的功能等     

在海上“丝绸之路”的起点……——记今日福建陈埭丁氏回族

“当我一踏进故乡，目睹的一切都感到新奇：昔日的羊肠泥土小道不见了，老旧平屋不见了。代而取之的是，宽阔的水泥大道，四通八达；森林般的高楼华厦，栉比鳞次；工业小区，座座标准厂房；条条商业大街，车水马龙。到处一派欣欣向荣，人民安居乐业。要不是有亲属指引带路，我简直不敢相信这就是我的故乡——陈埭。” 陈埭丁氏回族社区，地处泉州湾南畔晋东平原“闽南金三角经济繁荣带”，包括江头、岸兜、溪边、西坂、鹏头、四境、花厅口7个回族行政村，人口22000多人，是福建省回族较集中的聚居地，也是明代以来泉州地区回族的重要组成部…     

关于云南“帕西傣”的族属问题

关于云南﹃帕西傣﹄的族属问题文＼辛智︵回族︶关于云南﹃帕西傣﹄的族属问题文＼辛智︵回族︶云南西双版纳地区的“帕西傣”究竟是“傣族中的穆斯林”，还是回族？对其族属问题有不尽相同的两种看法。近年来陆续正式出版或发表的一些书刊、文章，对“帕西傣”的迁徙来源...     

桂林回族家规分析

桂林回族家规分析周建新１９９５年９至１０月，笔者随《广西回族历史与文化》课题组，到桂林地区做社会调查，收集到１１份珍贵的回族家谱。其中主要有《池头马家谱入、《宋氏祖谱》、《李氏家谱》、（张氏家谱》、《麻氏祖谱》、《傅氏祖谱》等，有的祖谱内容翔实，言之...