马克思主义人的全面发展理论及其当代诠释

马克思主义人的全面发展理论是一个内涵十分丰富的思想体系。我们应从各个视角深入分析，以求完整理解和全面把握。在当代，人的全面发展面临诸多因素的制约，本文在对这些因素进行分析的基础上，探寻了当下中国人的全面发展的实现路径，即促进中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态五个领域共同发展。     

论江泽民“人的全面发展”理论对马克思主义的继承和创新

江泽民同志在建设社会主义新时期的过程中,提出了促进人的全面发展是社会主义的本质规定和要求,阐述了人的全面发展与社会经济文化发展的辩证关系,具体提出了马克思主义关于"人的全面发展"的内容和目标.江泽民新时期人的全面发展理论是对马克思主义人的全面发展学说的继承和创新.     

试论江泽民对马克思主义人的全面发展理论的继承和发展

江泽民同志在领导我国改革开放和社会主义现代化建设的过程中 ,提出促进人的全面发展是社会主义建设的本质要求 ,要重视党的干部尤其是党的高级干部的素质教育 ,同时要积极推进全民素质教育 ,这就从理论和实践上继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论     

马克思主义人的全面发展理论在中国的运用和发展

本文主要以马克思主义人的全面发展理论为指导,以马克思主义关于实现人的全面发展的条件为依据,分别从坚持解放和发展生产力,建设社会主义民主政治,坚持社会主义精神文明建设,实施可持续发展战略四个方面论述了我国在促进人的全面发展过程中所做的努力和取得的成就。     

马克思主义人的全面发展理论的丰富与发展

江泽民同志在2001年“七一”讲话中,把马克思主义普遍原理与中国实践相结合,从以下几个方面创造性地阐述了人的全面发展理论:一、促进人的全面发展是建设有中国特色社会主义社会的本质要求,人的全面发展是一个理想与现实相统一的过程。二,人的全面发展与经济、政治和文化发展是互为前提和相互促进的关系。三,促进人的全面发展必须坚持“以人为本”的科学发展观。     

马克思主义视域中的人的全面发展理论及其当代价值

人的自由全面发展理论,贯穿于马克思主义理论发展过程的始终,是马克思致力于建设的美好未来社会--共产主义社会条件下人的生存状态,也是马克思有关人类解放的最终目的.马克思揭示了每个人自由全面发展的深刻内涵,它具有历史性、社会性,并且需要建立在一定的物质、文化的基础之上;在当代价值重塑的今天,无论是从精神角度,还是从物质方面来讲,每个人的自由全面发展都具有极其重要的意义;而当代生产力的发展、社会的开化以及所有制结构的变革恰恰又为每个人的自由全面发展创造了必要条件,具有及其重要的现实价值.     

从马克思主义关于人的全面发展理论看我国素质教育的发展

全面推进素质教育发展对即将步入21世纪的中国具有重要战略意义。本文从马克思主义关于人的全面发展的理论观点出发,针对目前我国教育改革和素质教育发展的实际,分析阐述了我国呈现出的素质教育发展的趋势,是我国社会生产和知识经济发展的世界性趋势综合作用的结果;素质教育发展内涵的丰富,是满足人的全面发展的需要,克服旧的教育体制和知识经济发展要求之间的矛盾的结果：素质教育发展的条件是在一定社会生产力和生产关系条件下,合理配置资源,适度发展教育的结果。用马克思主义的基本观点分析、指导我国素质教育发展的实践,是十分必要的理论探索。     

马克思主义人的全面发展理论与高校思想政治教育

马克思主义人的全面发展理论具有丰富而深刻的内涵,对高校思想政治教育具有深远的意义。实现人的全面发展是思想政治教育的目的和归宿,思想政治教育是推进人的全面发展的重要途径。高校思想政治教育需要以马克思主义人的全面发展理论为指导。正确审视传统的高校思想政治教育的理念和实践,不断改革和创新高校思想政治教育,促进大学生全面发展。     

继承与创新：在构建和谐社会中促进人的全面发展

人的全面发展思想是马克思主义理论的重要组成部分.随着时代的发展,人的全面发展思想也逐步发展,并最终形成了一个比较完整的理论体系.特别是在建设中国特色社会主义的实践中,中国共产党几代领导集体对这一思想作了进一步的丰富和发展,实现了马克思主义的人的全面发展思想与中国国情的结合,成为新的历史条件下中国特色社会主义建设的重要指导理论.     

马克思主义社会发展动力思想及其对当代中国的实践启示

从人的需要这一源动力出发,马克思、恩格斯考察了社会发展的基本动力、根本动力、直接动力和主体力量,构建了关于社会发展动力学说体系。中国共产党在继承马克思、恩格斯社会发展动力思想的基础上,提出了有关社会发展的矛盾动力、改革动力、创新动力、和谐动力、精神动力等多方面理论。面对当前我国全面深化改革时期的各种社会矛盾和社会问题,应当立足于当前中国的社会发展实际,充分运用马克思主义社会发展动力思想,不断推动社会的和谐发展,努力实现“中国梦”。     

当代中国马克思主义大众化基本理论问题探讨

推进当代中国马克思主义大众化,必须从理论上分析马克思主义大众化的组织实施主体、大众化的精神实质、大众化的具体对象及大众化的目标。当代中国马克思主义大众化是执政党和政府组织和领导的、理论工作者积极参与的马克思主义中国化的生动社会实践;核心内容是将马克思主义基本立场、观点和方法,化为人民大众的精神武器;大众化的对象是高度异质化的群体;大众化的目标是培育人民大众共同的理想信念,并促成人民大众自觉运用马克思主义。     

马克思主义社会保障思想及其在当代中国的新发展

马克思主义关于人的需要的理论、社会再生产理论的基本原理和社会产品分配的基本原理,是社会主义社会保障的理论基础.这些思想对今天我们建立具有中国特色的社会保障制度具有重要的指导意义.改革开放之后,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,适应社会主义市场经济要求的社会保障制度体系在中国设计建立起来并得到不断发展和完善,马克思主义社会保障思想在当代中国得到了新的发展.     

论马克思主义的当代出场方式

在全球金融危机语境中重新召唤和追问马克思主义的出场方式,我们不能停留在文本解读层面,更不能简单锁定当年马克思的理论形态而不与时俱进.作为时代精神的精华和文明的活的灵魂,当年出场的马克思思想形态是出场语境和出场路径的理论表现,三者之间有着深刻的历史和理论关联.今天,我认为应当从三个方面研究马克思主义在当代出场问题:其一,从新旧全球化时代历史语境大转换中深度考察当年马克思思想与当代马克思主义出场路径的差异;其二,如何从"改变世界"实践出发对新全球化时代新资本形态等重大问题的反思,构成新全球化时代"反思的问题学";如何在探索中国新现代化发展实践中形成新视界,构建以发展观为核心的新理论;三,以时代视野与当代中西哲学对话而重新阐述马克思主义的当代性,建立一种对话式解读的新解释学.这同时成为当代马克思主义的主要出场方式.     

马克思主义灌输理论的形成及其在中国的发展

灌输理论是一代又一代马克思主义者共同努力的结果。不仅列宁对此进行了系统的论述，马克思、恩格斯以及考茨基（在他还是一个马克思主义者的时候）也为灌输理论的形成作出了贡献。同时，在马克思主义中国化的过程中，灌输理论不断与我国革命和建设的具体实际相结合，获得了新的发展。     

试论当代中国马克思主义大众化的主体性

就当代中国马克思主义大众化主体性问题,学术界已有不少深入探讨,笔者试图对此作进一步思考。本文从讨论主体性、主体间性和共同主体性入手,就马克思主义大众化主体性理所蕴含的内在要义进行分析,最后就如何实现当代中国马克思主义大众化主体性提出若干实现原则。     

论马克思主义社会保障思想及其当代意义

从三个维度展开对马克思主义社会保障思想的论述,即关于资本主义的社会保障思想、关于共产主义的社会保障思想和为一切社会生产方式所共有的社会保障思想。实现人的自由全面发展,是马克思主义社会保障思想的核心和终极目标。我国在社会主义初级阶段的社会保障建设中,应始终坚持马克思主义的价值取向.     

关于中国马克思主义哲学发展趋势的一些看法--从马克思主义与中国传统文化之间的关系来看

从文化形态上说,马克思主义是迄今为止人类历史上最为先进的思想理论,她与以农业文明为基础的中国传统文化之间有着异质性的一面。中国的传统文化是否能接受并融合马克思主义,是马克思主义能否成功实现中国化的一个必要条件。实践证明,虽然马克思主义和中国传统文化是两种异质的文化,但两者之间的融合不仅是必要的,而且也是可能的。在当今条件下深刻反思这一过程,对于新世纪进一步推进马克思主义中国化,无疑具有重大的理论意义和现实意义。