对“理性经济人”假说的几点质疑

新古典经济学继承和发展了斯密的经济人假说,充分论证了“经济人”的理性是如何追求并达到自利目的的。“理性经济人”使得经济学理论研究更趋“科学”化成为可能。然细究“理性经济人”的内涵,我们发觉颇值推敲。     

“质疑”的质疑——与刘再复批判《水浒传》一文商榷

《书屋》2010年2期刊登了刘再复近二万字的长文《社会性“造反有理”批判——〈水浒传〉小逻辑质疑》．文中虽然笼统地宣称作者并非否定一切造反、并非否定许多革命包括暴力革命的历史合理性．     

对生态美学的两点质疑

作为生态美学重要的哲学———美学原则的“生态中心主义”,潜藏着颠覆“人本位主义”的危险;而作为对自然进行所谓“生态学的重新审视”而提出的“自然的复魅”,也存在着容易导致另一个极端的不良趋势,并且缺乏可操作性。本文拟对上述观点提出质疑和批评。     

对“媒介融合”的质疑

本文在综述“媒介融合”现有研究成果的基础上,从“MediaConvergence”翻译、“媒介融合”的内涵及其传媒发展现状等方面对其提出了质疑。并对“媒体聚合”表现形式及其现实意义作了简要分析。认为：目前“媒介融合”并不存在,“媒体聚合”发展迅速。     

对西方管理科学理论的几点质疑

作为显学的现代西方管理理论有其自身的历史、思想渊源和学科体系及逻辑结构 ,但从中国的国情出发 ,站在历史、哲学的角度来看 ,它属于异质异域的理论成果。在历史渊源上 ,其发生学还显得较脆弱 ,尚未彻底理出清晰的发生及演变脉络 ,还无法很好地应答哲学、伦理学的审视和追问 ;在内部结构上 ,还具有一定的无序性 ,存在着悖反的立论和迥异的流派 ,缺乏有机的统合。质疑 (而非怀疑 )西方现代管理理论 ,是我们在学习应用中应该具备的一种治学态度     

对文学作品中女性主义写作的几点质疑

90年代以来 ,随着文学中心话语的解体 ,各类边缘话语活跃起来。其中女性主义话语显得格外兴盛 ,这种兴盛随着 1995年世界妇女大会的召开达到高潮。以至形成文学批评的热点并一度得到盛赞。但是 ,由于女性话语赖以生存的社会文化语境自身的矛盾并没有得到现实有效的解决 ,女性话语 (就其实质来说是女性经验 )的纯粹性就很难保证 ,其自身的某些原发性的矛盾和混乱也随着它的兴盛而不断彰显 ,陷入尴尬的境地。就此本文提出几点质疑 ,以供商榷。     

对“起点”论的两点质疑

读了《清除现实社会主义空想因素的逻辑起点》)一文(以下简称《起点》,我们称之为“起点”论),该文的出发点是为了“找准现实社会主义在历史坐标系中的合理位置”,以利于清除现实社会主义中的空想因素。这个出发点无疑是可取的,但是通观全文,笔者认为按照《起点》一文的一些见解,不仅不利于清除、反而会强化现实社会主义中的空想因素,造成理论上的混乱。如该文认为“社会主义从资本主义脱胎而来”“这个     

对利益相关者理论观点的几点质疑

利益相关者理论是20世纪60年代左右,在美国、英国等长期奉行外部控制型公司治理模式的国家中对主流企业理论的质疑和批判中逐步产生和发展起来的,它是当前西方经济学界和管理学界的一个热点理论。虽然在过去30多年时间里它取得了迅速的发展,并取得了许多丰硕的研究成果,而且许多研究成果已成为了管理学文献中的共识,甚至有些研究成果已付诸实践,并取得了良好的效果,但笔者对利益相关者理论的观点提出几点质疑,希望利益相关者理论由此得到借鉴,从而完善自己的理论观点。     

对师范生“顶岗实习”的质疑

教师教育实践教学中的"顶岗实习"模式,违反了教育法规的相关规定,背离了专业人才成长的内在规律,损害了实习学校中小学生学业发展的利益。教育资源环境已经出现了解决师范生实习场所贫乏和城乡薄弱中小学校师资缺失的条件,师范生"顶岗实习"应当停止。     

对于“通俗小说”称谓的质疑

"通俗"二字最初的应用和元末明初罗贯中的<三国志通俗演义>联系在一起,最先把"通俗"和小说联系起来,提出"通俗小说"一词的是明末的冯梦龙,最先运用"通俗小说"这一名称作为书名的著作是<京本通俗小说>.中国传统文学中确有"通俗小说"的名称,主要指其形式的通俗.中国现代文学中"通俗小说"一词直接应用的较少并且所指不尽相同,新文学家所指的"通俗文学"即新文学的大众化.直到20世纪80年代才有范伯群等人大量使用"中国现代通俗小说"这一名称,但是从界定到作品的归类都有诸多欠规范、欠科学的方面.     

对“道德生产力论”的两点质疑

由王小锡先生提出和论证的“道德生产力”理论,被夸大到了无所不能的地步,实在是言过其实。以王小锡先生为代表的“道德生产力论”者没有搞清楚道德概念的真正含义,不了解追求自身利益最大化是符合每一个主体生存和发展的客观规律,因而属于“经济人”道德。王小锡先生的“道德生产力论”是建立在对马克思生产力理论曲解基础之上的。马克思在不同场合所说的“××生产力”,实际上指的是在生产力中包含着“××”要素。因而,从马克思的“××生产力”的概念中,不能逻辑地推导出王小锡先生的“道德生产力”概念和他的“道德生产力”理论。     

对“殊”和“殊不知”释义的一点质疑

当代诸家字典词典对“殊”字的释义中没有“竟然”义项,“殊不知”词条的释义给人一种直观认识是其中“殊”为“竟然”义。就此我们初步考察了“殊”的历史语义系统,并对“殊”和“殊不知”的释义提出一点质疑,以期达到抛砖引玉的目的。     

追寻墙上“斑点”的真实所指——对《墙上的斑点》的另一种解读

《墙上的斑点》是弗吉尼亚·伍尔夫早期的一部意识流作品。整篇小说再现了某一天叙述者坐在椅子上猜测墙上的一个斑点到底为何物并且由此引发一系列思考的过程。这一斑点在小说中起到了至关重要的作用。为此,试图通过分析原文,对墙上的斑点的真实内涵做进一步的探讨。     

鲁迅对启蒙的质疑与超越

鲁迅以国民性改造为核心的启蒙思想是在清末民初的启蒙语境中生成的,其内在逻辑则是儒家由改造个人而改造国家的政治哲学进路.鲁迅的深刻性与现代意义并不在于他的启蒙,而在于其对启蒙的质疑和超越.理解鲁迅必须理解鲁迅启蒙思想的文化渊源、思维逻辑,重视鲁迅对启蒙思想的反思、质疑和超越,重视鲁迅思想的转变.鲁迅对启蒙的反思、质疑、超越,不但是准确理解鲁迅作品的关键,更对思考中国现代化进程深具启示.     

鲁迅对启蒙的质疑与超越

鲁迅以"国民性改造"为核心的启蒙思想是在清末民初的启蒙语境中生成的,其内在逻辑则是儒家由改造"个人"而改造"国家"的政治哲学进路.鲁迅的深刻性与现代意义并不在于他的启蒙,而在于其对启蒙的质疑和超越.理解鲁迅必须理解鲁迅启蒙思想的文化渊源、思维逻辑,重视鲁迅对启蒙思想的反思、质疑和超越,重视鲁迅思想的转变.鲁迅对启蒙的反思、质疑、超越,不但是准确理解鲁迅作品的关键,更对思考中国现代化进程深具启示.     

对抒情作为一种表达方式的质疑

现代写作理论中将抒情视为表达方式值得质疑。文章应该是有生命的机体,抒情是一种信息传递,需要通过中介帮助完成情感的显现。心灵和情感须天然妆成,溶解在语言里,抒情具有创造性。     

“方言间的差别主要在语音”说质疑

“方言间的差别主要在语音”说是值得商榷的。很显然 ,说方言间的差别主要在语音应该是比较的结果。这种比较应包括两个层次 :一是甲方言的语音、词汇、语法分别与乙方言的语音、词汇、语法比较 ,二是把上述比较的结果再拿来进行比较。而要想在这种比较的基础上得出准确可靠的结论 ,应具备的前提条件是 :语音、词汇、语法之间是可比的 ,我们对语音、词汇、语法三方面内容的掌握是对等的。实际上 ,由于以往方言调查的特点和方言中语音、词汇、语法描写的难易不同等原因 ,我们对三者的把握很难做到对等 ;语音、词汇、语法是三种不同质的东西 ,它们之间无法进行量上的比较。方言间语音、词汇、语法的差别是不好分出主次的。     

莱考夫-约翰逊概念隐喻理论:批评质疑与发展

莱考夫-约翰逊的概念隐喻理论自问世以来引发了学术界的批评质疑与讨论。讨论围绕哲学新纪元、循环论证、研究方法以及理论解释力等问题展开。尽管该理论的哲学贡献及隐喻概念建构人类行为的观点仍备受争议,但是关于其研究方法和理论解释力的讨论则推动了理论的发展和完善。     

听听23位专家的“质疑”有什么坏处

似乎世上就没有永远认识正确、真理在握、不犯错误的人,不论先贤圣哲,还是专家学者,正所谓“智者千虑。必有一失”。这大概是做人、干事的基本常识。     

时间定价对幸福的影响研究:结果与质疑

时间与幸福是人类普遍关注的两大主题。伴随着经济发展和时间结构的变化,人们越来越倾向于用金钱来衡量时间,即给时间定价。时间定价会对个体的幸福产生怎样的影响?DeVoe领导的团队就此问题做了一系列研究。他们采用两种方法操纵时间定价:选取以小时工资获得报酬的被试或让被试计算小时工资。研究结果表明,时间定价会削弱个体的幸福感,它主要通过降低享受能力、增加工作时间、减少利他意愿及行为等因素影响幸福感。虽然DeVoe等人的研究开辟了新的研究方向,并且具有较高的应用价值,但存在以下问题:时间定价可能并不必然会削弱个体的幸福感;时间不一定是金钱,时间是生命、人生的意义;尚需用质性研究加以补充。