浅谈车厢服务文化创新

车厢服务文化定位是车厢服务文化创新的前提;增强服务的本领和技能是车厢服务文化创新的基础;换位思考和逆向思维是车厢服务文化创新的保证;服务DIY和服务拓展是车厢服务文化创新的措施;符合实际和满足乘客所需是车厢服务文化创新的关键。     

好莱坞电影在中国的传播性质及媒介特征分析

20世纪90年代后,以跨国文化工业公司为主体的世界传播政治经济新秩序成为世界文化传播体系的核心,全球性文化市场已经形成。在其语境下,好莱坞在中国一方面推介其新自由主义传播思想,同时利用文化帝国主义逻辑加强媒介控制力度,中国电影只有在充分认识国际文化传播的现状基础上,坚持"例外的新自由主义"及"新自由主义例外"的原则,超越支配/抵制二元模式,使中国电影传播逐渐融入世界电影传播体系,才能取得国际国内市场与文化的双赢。     

网络社会视域下党的执政能力面临的挑战与应对

当今世界,网络的发展异常迅猛,对社会生活的影响日益深刻.2008年6月20日,胡锦涛总书记在人民日报社考察工作时指出:"互联网已成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器,我们要充分认识以互联网为代表的新兴媒体的社会影响力,高度重视互联网的建设、运用、管理,努力使互联网成为传播社会主义先进文化的前沿阵地、提供公共文化服务的有效平台、促进人们精神生活健康发展的广阔空间."     

对《纪念爱米丽小姐的一朵玫瑰花》的文体学批评

威廉·福克纳是一位伟大的文体家。在其短篇小说《纪念爱米丽小姐的一朵玫瑰花》中,他将不同文体巧妙揉合进故事叙述里,使《纪念爱米丽小姐的一朵玫瑰花》成为经典的恐怖小说;同时,他对叙事视角的精心选择,又使《纪念爱米丽小姐的一朵玫瑰花》的内涵远远超出一般的恐怖小说,上升到对人性的深层关怀。     

视觉文化时代的生存困境分析

视觉文化已经成为当下文化领域和传播领域的现实。视觉文化传播对传统的文化传播构成了巨大的挑战。由此引发的"视觉转向"或者"图像转向"改变了人的生存环境:依赖语言的理性思考让位于视觉的感性思维,图像取代语言成为思维的工具,并改变了人类观察社会的视角,语言在这种改变中被放逐;由媒介技术所支撑的文化的模拟和复制形成了"超真实",形象与现实分离,能指与所指分离,视觉景象所制造的"超真实"重新构造了现实,它比真实还真,真实在"超真实"的语境中被放逐;身体在媒介与视觉形象的包围中丧失了存在的意义,空间因"形象的延伸"而改变了固有的空间差异,改变了身体得以存在的范围,身体被放逐。视觉文化传播时代形成了视觉压迫人的生存困境。     

《讲话》之变:传播学范畴中的文学转型

传播是文学活动的重要因素,是实现文学作品社会属性和"审美现实"的关键环节.从传播学的角度看,毛泽东<在延安文艺座谈会上的讲话>着眼于文艺的社会属性(政治属性),围绕文艺为什么传播、对谁传播以及如何传播等问题展开论述.政权的保障使政治意识形态对作家的"征询"成为强制性力量,作家必须自觉接受<讲话>的指导.用通俗易懂的文学形式表达"政治议程"设定的主题.对广大人民群众进行"政治启蒙".宣传党的政治意识形态.解放区和十七年文学创作实践了<讲话>精神,"为政治服务"的传播目的、广大读者低下的文化水平和特殊的社会心理共同作用下形成的特殊传播环境决定了这一时期文学通俗化、大众化以及创作模式雷同化的特点,具有工业社会"文化快餐"的典型症候.     

论公共文化服务的重新定位

突破公共文化服务效能瓶颈的路径,不在于从以"供"为主导转向以"需"为主导,而在于公共文化服务的重新定位。公共文化服务与文化产业是文化发展的两个具有互补关系的系统,应把公共文化服务定位为文化发展的孵化器,使之成为文化创新创造活动良好基础、环境和条件的创造者,以及文化创新创造成果产品化的支持者和促进者。新时代公共文化服务的新定位,在理论上有助于解决社会主义市场经济条件下文化发展理论的完整化问题;在实践上有利于落实人民群众文化发展的主体地位,有效解决文化发展的不平衡不充分问题,从而促进文化创新创造,在更大范围、更高层次上服务于人民美好生活的文化需要。     

从中国文化对外传播力看“中国梦”的实现路径

从历史上看,中国古代文化以其所具有的独特魅力在世界文化史上发挥着举足轻重的作用,引起世界的广泛关注;近代以来,由于种种原因,中国文化的传播力失去了往日的辉煌。中国文化对外传播的辉煌和低迷给我们以启示:文化传播力与综合国力成正比,综合国力强,则文化传播力强,反之亦然。当下中国综合国力显著提升,"中国梦"正在成为中国的一个新标识,我们要抓住机遇,通过提高中国文化的对外传播力,让世界更好地了解中国,助推"中国梦"的实现。     

打造车厢文化提升大庆油城文化感染力

车厢文化建设是大庆油城文化建设的重要组成部分,也是提升大庆油城文化感染力的途径之一.结合车厢文化的显著特点展开分析,探讨车厢文化建设的有效方法和措施,研究如何更有效的利用车厢这个载体,把其变成移动的传媒广播站,丰富车厢文化内涵,以此提升大庆油城的文化感染力.     

邯郸成语典故的跨文化传播研究

在全球化语境下,跨文化传播成为地方文化传播的必经之途.邯郸成语典故承担着对外文化交流和传播的重要功能,在跨文化传播的过程中,必须遵循求同存异的对话原则.一方面,要通过多种传播策略与媒介,在符号编码、文化认知及文化心理结构层面最大限度地达成信息对等与文化共享,展示邯郸成语典故的文化魅力;另一方面,应照顾到文化差异,在历史习俗、价值观念、民族精神等层面深层沟通,促进双方的交流与碰撞,在对话中实现地方文化跨文化传播的良好效果.通过多种途径与媒介的跨文化传播,可以使邯郸成语典故成为地方文化对外交流的有效途径.     

试论小众传播与新媒介文化

随着技术的进步和新媒体的出现,当今一个传播形式的新特点就是,由传统的"大众传播"向"小众传播"转移深入,同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制极其规律的探索,必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。     

浅论图书发行部门的职业道德建设

图书发行部门的任务,是向人民群众提供精神食粮,宣传社会主义先进文化,营造精神文明建设氛围.加强图书发行部门的职业道德建设,是贯彻十六大报告精神,实践"三个代表"重要思想,传播社会主义先进文化的重要保证.如何加强图书发行的职业道德建设?笔者认为,应立足单位实际,按照不同岗位,制定具体的职业道德标准,建立健全职业纪律、工作守则、服务规范等各种规章制度,使职业道德的内容具体化,成为发行工作者必须遵守的内部法规;要制定具体监督检查办法,建立科学的保证体系,使其长期坚持下去;要善于总结经验,不断完善,发挥榜样力量和典型作用,把图书发行工作职业道德建设抓好抓实.在具体工作中,要特别抓好如下四方面工作:     

非物质文化遗产影像传播探究

经济社会的高速发展、现代科技的突飞猛进和文化消费的需求变迁,极大改变甚至瓦解了"非遗"的生存根基,众多弥足珍贵的"非遗"资产陷入式微,逐渐滑向消亡边缘。如何在新的历史条件下扩大"非遗"传播范围,使之成为受众消费历史、消费文化的一个部分,从而提高非遗在普通民众中的普及率,并由此转换为文化资本,业已成为研究者关注的焦点。在此,我们以苏南地区非遗传承现状为例,探索如何借助现代视听手段和新媒体影像传播路径,推动非遗适应当代纷繁多样的媒介环境与受众需求,从而获得新的生存空间。     

大学品牌的文化内涵及网络传播

大学品牌经营的核心是构建个性鲜明的学校品牌文化。互联网因其高速、信息量大、内容丰富、检索便捷、表现形式生动、更新速度快和超文本等特性而成为学校品牌传播的重要选择。为此,大学品牌经营应当精细设计简洁明快、富有个性的学校网站,根据自身的教育服务与社会服务特点,建设好学校品牌互动虚拟社区,发挥博客和BBS论坛的高效传播作用,在网络空间通过构建访客自服务体系等技巧,营造人性化的教育服务体验空间,以增强学校品牌的"黏性"。     

数字文化消费中的沉浸式传播研究——以数字化博物馆为例

以技术为主要驱动的变革正在深刻地影响着人们的生活,带来各领域的变革.随着互联网的普及,大数据技术走向成熟,数字文化消费为博物馆的发展带来了新生力量.VR、AR、移动APP、网络直播等新兴的文化传播形式逐渐应用到博物馆的数字化传播当中,使受众得到了耳目一新的参观体验.近年来,博物馆的数字化建设与文化传播逐渐成为学界和业界持续关注的焦点.本文试从沉浸式传播视角出发,对数字化博物馆中的文化传播加以分析,并探讨在数字化博物馆虚实交叠的时空环境中,受众身体的"在场"与沉浸心理感知间的关系.     

苏州地铁文化探析

苏州地铁在规划、设计以及建造过程中,十分重视挖掘当地丰富的文化资源,着力打造具有浓郁特色的苏州地铁文化,使地铁文化成为苏州传统文化与现代文化相结合的一道亮丽的风景线。它包括城市名片"地铁文化墙"、被称作苏州人的生活早点的地铁报纸"城市早点"、展现青年风采的"青年文明号"、志愿者服务阵地"佳佳服务台"等。     

浅析少数民族大学生媒介素养教育与民族文化传播

媒介技术的发展和全球化进程的加剧,使传统民族文化的传播和发展受到一定程度的影响。传播主体的媒介素养成为衡量民族文化传播质量和效果的重要尺度。作为民族地区民族文化的传播主体,尤其是在当前多元文化传播背景下的全新媒介信息环境中,少数民族大学生的整体媒介素养就成为了民族文化能否更好生存和发展的重要前提和关键因素,大学生媒体素养的高低决定其在新传播秩序中的地位和将来的状况,决定着整个少数民族群体媒介素养的提高以及传统民族文化的传播与发展。     

"三个代表"重要思想与新闻传播的受众本位

人本位的思想是马克思主义的重要思想,在新闻传播领域体现为受众本位."三个代表"重要思想体现出了受众本位的内涵,是受众本位的理论基础;受众本位的落脚点是全心全意为受众服务,包括提供丰富的新闻信息,提供参与和利用媒体的机会,提供实用技术,提供娱乐等多个方面;传播先进文化是受众本位的中国特色.受众本位必须以"三个代表"重要思想为指导,才能真正代表先进文化的前进方向.     

论我国"传播学本土化"的理论构建

自20世纪80年代西方传播学全面引入中国,"传播学本土化"就开始成为中国传播学者追求的目标,并作了长期的努力,取得了一系列的成果.然而,目前文化传播学研究仍存在理论概括不够、缺乏科学理论体系等问题.文章旨在对文化传播学进行深入探索,提出文化传播的新概念以及传播"四要素说"这一全新理论体系,并分别从微观和宏观上对文化传播学进行系统的阐述,其中"文化传播比较"、"跨文化传播研究"等内容是文中极具价值的部分.     

全球化过程中本土文化的命运

如今的全球化,不仅是一股经济浪潮,更是无孔不入的"媒体网络".世界上凡是有电源的地方都有被媒体"袭击"的可能.信息传播技术的发展和革新使我们的地球正在一天天"缩小",然而可以供人类共享的"地球村文化"并没有真正产生.在商业贸易、科学技术和信息传播日益走向全球化的过程中,跨文化传播导致的全球化文化或媒体文化,以极其迅猛之势席卷世界各地,使各国难于摆脱对本土文化生存及命运的忧患.但是,不同文化间的交流是世界文化发展的大趋势,只有不断融入世界多元文化之中,本土文化的生存才会有保障.