我对《老子》的看法

关于《老子》的哲学性质,是中国哲学史上老大难的问题.我在四十年代讲《中国社会思想史》时就遇到了这个难题,当时我觉得《老子》的社会思想还比较容易说明,但是他的哲学原理就感到难解释了.我翻阅了很多过去的著作,特别注意当时一些进步学者的解释,但是十之八九都是大同小异,基本上没有越出王弼"以无为本"的观点,纵有一二想要跳出王弼的玄学圈子的,也都因为对《老子》的"无"得不到满意的解释,陷入一般化了.于鹏彬同志的文章(见《复旦学报》1980年第6期),对于《老子》哲学谈到的方面很多,全文的中心是认为《老子》哲学的根本思想就是"虚无".现在我只就这个问题,再说一点看法.     

相信自己

那年夏天,妈妈单位举办廉政文化活动,要找三名儿童朗诵诗歌。当时已经有了两个女孩儿,还要找一个男孩儿,于是有人想到了我。就这样,我被带到了妈妈单位进行排练。来到妈妈单位,那两个孩子已经开始排练了。我加入到她们中间。刚刚练了几遍,活动负责人就说:"不行不行,你的声音没有高度,也没有感情。再来几遍试试。""……不该吃的饭不张口,不该拿的东西不伸手,不该去的地方不涉足……"我又用心地读了一遍。我看到那个负责人依然不太满意,勉强地说:"比刚才好一点点。"     

《实践论》真正体现马克思主义哲学的本真精神

<实践论>主要从四个方面体现着马克思主义哲学的本真精神:从哲学视阈上看,<实践论>是相对注重"生活公式"的哲学;从哲学功能上看,<实践论>是注重"前导理念"的哲学;从哲学信念与使命上看,<实践论>是"为时立言"的哲学;从哲学发展方向上看,<实践论>关注"中国问题"的哲学.历史是不能割断的,如果不真正了解<实践论>,就不能真正理解毛泽东的哲学思想,也就不能对邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观有更深刻的认识.     

胖子的烦恼

我是个胖子,今年12岁,可体重已经是六十五公斤了。同学们都叫我"小胖子",我听了心里一点也不舒服。听妈妈说,我小时候很贪吃,所以就白白胖胖的。无论走到哪里,大人们都说我胖得好看,说我讨人喜欢。我听了,心里可得意了,有事没事的总爱往嘴里塞东西吃,一来二去,     

爪哇文化变迁下的潘查希拉解读

作为印度尼西亚的立国哲学基础,潘查希拉源于印尼的核心文化——爪哇文化——这一点无可非议。从苏加诺的"旧秩序"时代到苏哈托的"新秩序"时代,两个风格相异的统治时期对潘查希拉的解读也大相径庭。对同一建国哲学不同时期的不同解读,所折射出的是这一哲学根基的变迁,即爪哇文化随时代而发生的变迁。在现代文明的冲击下,古老的爪哇文化面临被"边缘化"的局面,在此状况下,政治层面的哲学基础解读自然会发生变化,从这一角度出发,就不难解释从苏加诺到苏哈托随政权的变迁,对潘查希拉从"国家哲学"到"个人哲学"的不同解读。     

究竟什么是哲学的根本問題

究竟什么是哲学的根本問題,学术界已討論两年了,問題仍未解决。为什么討論了这么长的时間还不能达到一个統一的认識呢?因为这是一个极其复杂的問題,不是三言两语所能說明白的,它牵涉到許多重大的哲学問題。这里我不打算論述牵涉到的所有問題,而只就有关几个問題提出一点个人的浅見。我的观点是哲学的根本問題只能是一个,而不能是两个。哲学的根本問題即思維对存在的关系問題。它包括两个方面:其一,是思維和存在何者第一性的問題。其二,是     

婆婆教会我做母亲

婆婆是个特别可爱的老太太。"绝不让孩子因为自己的存在感到不舒服"是她的教子哲学,她在哪里,哪里就有踏实和快乐。结婚前,先生带我回家拜见未来的婆婆,指着我对她说:"妈,这是宋丹丹,我要和她结婚。"     

活着的层次

正人是非常矛盾的,这一点毋庸置疑。大多数时候,人是自私的,但有时人又很无私;人都是自恋的,但也有不少人特别在乎别人的看法和感受,一心要活给别人看。特蕾莎修女说:"人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。"说人是以自我为中心的,一点也不假。小孩子一开始说话,就能说:"这是我的妈妈,这是我的爸爸,这是我的玩具……"美国纽约电话公司曾就电话通话内容做过一项调查,看哪一个字是人们常用的,结果发现是"我"字。在500次电话通话中,"我"字用了3900     

费巴尔哈与自然科学

在马克思主义以前,费尔巴哈是一个十分重视哲学和自然科学关系的唯物主义哲学家.他运用自然科学成果对宗教神学和唯心主义所进行的批判,既丰富和发展了唯物主义,也保护了自然科学.但是,在目前的费尔巴哈研究者中,一般都忽视了费尔巴哈哲学对自然科学知识的吸取.个别同志指责费巴尔哈不懂得自然科学,脱离自然科学.我认为,这不符合费尔巴哈哲学的实际.本文仅就费尔巴哈对自然科学知识的吸取问题,谈一点粗浅看法.     

从“讲哲学”看中国哲学——冯友兰的思想遗产

"讲哲学"是冯友兰建构新理学系统时言说一切哲学问题的基本思路,包括"就哲学说"和"就哲学之于人的影响说"两面。"就哲学说",又可分为"在哲学内讲哲学"和"在哲学外讲哲学",主要是谈哲学这门学问在学理上的独立性与存在上的合理性;至于"就哲学之于人的影响说",则主要是"就民族说",指哲学对"民族精神"的"影响"。这个层面的"讲哲学",又是有"见"于"义理"的人(哲学家)能"接着讲"本民族尚未说清的"义理";"自己无见"的人(注释家)则并非"接着讲",而是对古人讲"义理"的语言进行"翻译"(如多数经注),也就是"照着讲"。从"讲哲学"的观点看,冯友兰眼中的中国哲学是一门"就民族说"而非"就哲学说",是"接着讲"而非"照着讲"的学问。充分理解这一点,将使我们避免许多无谓的争议,并能对中国哲学的未来有更清晰的把握。     

对“意识按其形式来说是主观的,按其内容来说是客观的”提法的质疑

“意识按其形式来说是主观的,按其内容来说是客观的”提法被认为是正确的,至今它仍然被写进一些哲学教材中。但是,我认为这个提法是值得研究的。本文想就这个问题发表一点个人的不成熟的异议,以就教于哲学界的同志。在意识的内容和形式问题上,至少存在着这样两个不同层次的问题,即意识的内容     

看球需要点折腾才好

1990年看球,我还在上军校,那时唯一的一台电视机锁在五大三粗的队长房间里。我早在比赛前一个月就开始窥视,然后拼命地讨好队长,并且不断地提醒他我是喜欢看球的。但他似乎一点领悟能力都没有,也不主动提出请我登堂入室。到了比赛那天,没有办法,我只好带着几个同学去冒死敲门。没想到受到热烈欢迎,大概他一个人看球也没劲。队长是意大利队的忠实球迷,每次意大利队赢了,他就很大方地拍着我的肩膀说:"明天你们几个不要起床出操了。"那时我想,谁要再说队长是五大三粗,我立刻跟他打架,队长最多也就是四大二粗。但是一旦意大利队输了,他就会"啪"地关掉电视,然后把所有的不满发泄到我们身上,眼睛一瞪:"明天起床跑5000米。"     

一个后妈的家教

小可在小区是个臭名远扬的孩子,14岁就成了小偷小摸、打架泡妞的老手。拘留所拘留他的同时,学校也将他开除了,小可后来索性流窜在外再不回家。一年前,小可的亲生母亲就被他给活活气死。小可的父亲在菜市场卖肉,文化不多,对儿子是从最初的"欣赏"到打骂再到无奈,最后逢人便说:"这个不肖子,我真拿他一点办法都没有!"     

中国哲学的"自己讲"、"讲自己"——论走出中国哲学的危机和超越合法性问题

如何走出中国哲学的危机?如何超越中国哲学的"合法性"问题?肯定不能照着、接着西方哲学讲,而应讲述中国哲学自己,直面中国哲学"话题本身";自我定义,自立标准;采取"六经注我"、"以中解中"的和合诠释方法,以中国哲学的核心灵魂解释中国哲学。中国哲学摆脱危机和超越"合法性"问题的惟一选择是中国哲学的自我创新,对先前和当前的"问题"、"话题"做出新的义理性的化解。中国哲学的创新需要哲学自由,没有哲学自由,就不可能有哲学的创新,和合学是中国哲学创新的现代理论形态。     

让校服成为孩子衣柜里的“常服”

正回忆自己求学时的校服,我惊讶的发现,自己竟然没有哪怕一个片段的记忆。但看到学校孩子的校服,我瞬间就回忆起了自己的校服。十多年了,校服就还是那个模样,白色,配上一点蓝色或者黑色的修饰,怎么看怎么让人觉得别扭和不喜欢。每一次学校重大活动,我布置孩子们穿校服总会引来一阵嘀咕声,我知道那是学生的不愿意。我曾问过一个孩子为什么不愿意穿校服,他用三个词"款式陈旧、质量不好、不够青春"来回答我的问题。     

一个北漂小哥的“快乐”生活

正老北京土话习惯把女孩叫"果儿",漂亮女孩为"尖果儿"。那男孩子呢?叫"孙",英俊帅气的男孩子为"尖孙"。我们公司的北漂小哥小高同志就是个皇城根墙外来北京城的"尖孙"。爱情的渴望在公司的办公室你总是会看到一个忙碌的小伙子的身影,白白瘦瘦,文文静静。因为长得帅气,人也利索,加上干活麻利,大家都喜欢他。有热心大姐问:"交没交女朋友?有个八四年的女生要不要约一下见个面?"小高一句话就把大姐逗乐了:"阿姨,我九一年生的,您有年岁小一点的女孩吗?"我的电脑年头太久,老是出问题,老是麻     

论黑格尔哲学的阶级本质——兼评“政治思想决定论”

在国内出版的一些哲学史著作中,有的作者把黑格尔哲学称为"普鲁士王国的国家哲学",把黑格尔称为"普鲁士王国政府的官方哲学家".他们的这种观点对吗?我认为,他们这种观点是不正确的,是不符合马克思主义的.下面就来谈谈我的看法.     

幽默三则

婚姻介绍吕小姐:"我要找一个年龄比我大一点,个子比我高一点,学历比我强一点,收入比我多一点,风度比我帅一点,家里房子要大一点,老人要少一点的男友。"婚姻介绍所的电脑立刻打出如下文字:"吕小姐,你的嘴多了一点,应找一个姓聂的男子与你相配,使他有足够的耳朵听你唠叨。"大象与蜗牛之爱大象爱上了蜗牛。     

“减少”，让老师与学生成为朋友

对教师自身来说,我们的课堂要减少一点"难为情". 记得,在于永正老师的一次讲座中听到这么个例子,"忸怩"这个生词出现在课文中时,孩子们不理解,于老师就冲孩子们说"你们看看我--"一眨眼,他在孩子面前摆头、甩手弄眉,这个词学生就明白了.     

袁隆平:像野稻一样自在

上周有一个重要的记者见面会,袁隆平的秘书给他精心准备了一个讲话稿,一个很美好的比喻,"人就像一颗种子一样"。没想到,等到讲话时,他把讲稿摊开,又反面压了,放到了一边,然后,抠了抠脑袋,说,"这样郑重其事地夸奖我,我觉得一点都不自在。"其实,秘书一点都没有说错,只不过,这颗种子实在不一样。