从书斋到学堂:1949年之前的西道堂女性教育

本文从历时性的角度梳理了解放前西道堂女性教育的基本情况,并深入分析了不同阶段的特点及其影响因素,阐释了女性教育与“汉克塔布”宗教传承方式、教长思想、社会环境等因素之间的关系,提出教育的发展始终脱离不了特定的时代背景和特定时代背景之下的人.教育在输出文化的同时,也在建构文化.     

20世纪西班牙超现实主义的油画视觉逻辑分析

现代艺术评论界中,按照绘画表现形式的不同,把20世纪西班牙超现实主义的油画艺术分为两种派别,但归根结底,它们都处于同样的时代背景,起源于同一民族及艺术哲学大观,因此,这两种艺术创作活动不论是主题还是内容都有着十分明显的西班牙民族文化特色。本文简要阐述了20世纪西班牙超现实主义油画艺术的有关概念,并分析研究了其油画视觉逻辑。希望为学习与体会20世纪西班牙超现实主义油画艺术提供一定的参考帮助。     

20世纪西班牙超现实主义的油画视觉逻辑分析

现代艺术评论界中,按照绘画表现形式的不同,把20世纪西班牙超现实主义的油画艺术分为两种派别,但归根结底,它们都处于同样的时代背景,起源于同一民族及艺术哲学大观,因此,这两种艺术创作活动不论是主题还是内容都有着十分明显的西班牙民族文化特色。本文简要阐述了20世纪西班牙超现实主义油画艺术的有关概念,并分析研究了其油画视觉逻辑。希望为学习与体会20世纪西班牙超现实主义油画艺术提供一定的参考帮助。     

群众文化艺术活动的创意与策划研究

在开展群众文化艺术活动过程中,创新是重要的载体和途径。进一步发挥创新在群众文化艺术活动创意与策划中的作用,有利于提升工作的针对性和实效性,进而满足社会主义新时期文化艺术建设工作的要求。不可否认,在群众文化艺术活动创意与组织中,活动模式与理念亟待进一步优化提升,才能更好地服务基层群众文化艺术工作。     

传统的再生与复兴——"生菜会"流变考

早在汉代,中国就出现"立春"时的风俗活动,但是经过不同时期的衍变,在广州,却形成了"生菜会"这道特有的民俗盛景.由于特定区域的文化孕育,近年来,生菜会规模大有扩展.本文就生菜会的源头、流变及其相关活动的文化衍变作了分析与探讨.     

塑造豫剧《马丕瑶出京》中马青霞的情感体验

豫剧《马丕瑶出京》是以马丕瑶生前的最后两年生活轨迹为时代背景,艺术地再现了甲午战争前后这个特定历史时期的矛盾冲突。它在尊重历史真实的前提下,丰富必要的情结、细节,进行艺术的描绘,我在该剧中出演、塑造了马丕瑶的小女马青霞。对我来说,塑造马青霞是个非同一般的挑战,既是一个难得的机遇,也是一次艰难的跨越。     

塑造豫剧《马丕瑶出京》中马青霞的情感体验

豫剧《马丕瑶出京》是以马丕瑶生前的最后两年生活轨迹为时代背景,艺术地再现了甲午战争前后这个特定历史时期的矛盾冲突.它在尊重历史真实的前提下,丰富必要的情结、细节进行艺术的描绘,我在该剧中出演、塑造了马丕瑶的小女马青霞.对我来说,塑造马青霞是个非同一般的挑战,既是一个难得的机遇,也是一次艰难的跨越.     

北方渔猎民族装饰艺术母题探微

装饰艺术是渔猎民族民间文化的精神外壳,是表达民族审美心理的特定符号,因而也是最易判明其文化内涵的显著标志.由于特定的渔猎生产方式,北方渔猎民族对自然的依赖是绝对的,其装饰艺术的母题与自然亦是息息相关的.本文从北方渔猎民族的生存环境、生产方式及宗教信仰入手,研究其传统装饰艺术中广泛存在的朴素而深刻的自然母题,并试着将其分...     

京族独弦琴艺术生态研究

京族独弦琴是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它的形成与发展离不开特定的生态环境,自然生态环境以及包括族群交往、生产习俗、节日庆典、语言习俗、民间信仰等等在内的人文生态环境对独弦琴艺术的生成与盛衰具有重大影响。     

田野工作与艺术人类学、审美人类学学科建设

通过讨论艺术人类学和审美人类学的学科特点,特别是在研究方法和方法论上的特征,强调艺术人类学和审美人类学必须从田野工作出发,搜集丰富的个案,积累文化事件的大量细节,以求对特定场景中的艺术作品的意义有所认识,对艺术文本进行不同方面的阐释.此外,还根据人类学研究方法的一般思路,结合艺术和审美研究的特点,提出进行艺术人类学和审美人类学阐释的切入角度.应该努力阐释来自田野的文化现象,用细节来说明当地人在艺术活动或者审美观建构中是如何思考、如何感觉或体现,以及如何行动的.在艺术人类学和审美人类学研究中,掌握阐释工具和手段与把握阐释理论同样重要.     

略论西藏传统杂技产生与发展的文化环境

西藏传统杂技的产生与藏民族居住的文化环境有着极为密切的关系:一是西藏传统杂技在相对封闭的环境中形成、演进和发展,呈现出显著的自然地理环境特征;二是特定的地理文化环境创造了有别于其他民族的藏民族文化,孕育出了丰富多彩的传统杂技艺术;三是节日环境为传统杂技的发展注入了活力,民族节日是孕育传统杂技并使之得以发展的重要土壤.     

文化与艺术的关系──不同环境中艺术与文化的相互影响

环境对人类个体的发展会产生一定的影响,在行为与思想上的影响更为明显,人属于群居动物,从而经过长期积累,会形成一定的文化与艺术积累.本论文主要以地域环境为范围规定,通过分析、对比的手法来论述不同环境中文化与艺术的相互影响,从而为进一步探索文化与艺术的关系提供积累.     

一生只为音乐事

1931年7月4日，安国敏出生在黑龙江省密山县一个农民家庭。那里是一个基督教徒聚居的村落，其父母也是虔诚的基督教徒。因此，他从小就在村子里听教会音乐，唱赞颂歌，还当过教会的风琴手。童年的成长经历，不仅让他深深的迷上了音乐，同时西欧音乐文化也深深影响了他。从青年时期开始，他便以朝鲜民族音乐为基础，收容西方音乐的技法，迎来了自己音乐生涯的黄金时期。可以说，安国敏生活的时代背景和环境，对他的艺术追求和音乐思想的形成产生了巨大影响，为日后形成自己独特的音乐风格打下了基础。     

阅读艺术人类学

人类学家将艺术视为文化表现(representationofculture),将其作为理解、把握、研究文化的路径之一,由艺术表现探寻艺术与文化之间的相关性。人类学对艺术的研究,根据关注点和采用理论方法的转变,大致可以分为三个时期:萌芽,主要是从进化论的科学式研究到历史特殊论;兴起,采用功     

从地铁文化中引发的艺术管理思考

在城市文化的建设与发展中,渗透艺术文化是一件能够积极输出与传播艺术的一个手段。例如,在圣彼得堡的城市建设中,巧妙地运用地铁进行艺术宣传就是一种非常好传播手段。据其文化性、历史性、艺术性和商业性得到了很多与艺术管理相关的启发,且从艺术管理角度可见地铁文化对大众的文化传播、审美保留、文化传承作用。合理思考、创新思路是艺术管理活动的必须能力。     

少数民族天态艺术的生发规程

天态艺术是少数民族以独特审美传统创造的典范艺术形态,有其特定的生发规程。少数民族艺术生发于自然生境与审美文化生境共筑的民族生态审美场,它遵循合规律性与合目的性相统一的生态法则,与其他艺术形态、其他民族天态艺术乃至他国民族典范艺术耦合发展,促成了少数民族生态美境与艺术人生的交融互渗,乃至其天态艺术系统的超循环整生。     

徽州传统民居木雕门窗装饰纹样在现代室内设计中的应用分析

新时代背景下,随着城市化进程的加快、经济的高速发展,物质生活质量得到改善,人们对室内设计要求越来越高,现代室内设计受到高度重视,得到空前发展。不同设计能使人产生不同心理感觉及情感效应,传统民居木雕门窗装饰纹样在现代室内设计中的应用,能够丰富设计元素,提高设计艺术价值和文化价值,满足人们的精神需求、物质需求、视觉需求,增强设计的地域文化魅力,使人产生亲切感和认同感。徽州作为历史文化古城,其传统民居木雕门窗装饰纹样有着别样艺术魅力,非常值得在现代室内设计中应用。本文将针对徽州传统民居木雕门窗装饰纹样在现代室内设计中的应用展开研究和分析,以提高室内设计质量,增添其文明内涵。     

五凉时期河西文化综论

“五凉文化”是十六国时期生长于今甘肃一带的具有其自身独特性的地域文化。因其受中原混战的干扰较小,“永嘉之乱”后部分中原文士进入该地区,带来中原正统的文化韵律,与河西本土文化及西域文明融会贯通,发展出其鲜明的河西文化风格。五凉政权多崇儒倡文,开明的政治环境为众多文人学者提供了良好的创作条件,五凉文化中西兼容,文学、艺术、以及儒学等迅速发展,成为当时北中国文化盛地。     

港澳台的风水文化述论─—港澳台汉族民间文化研究系列论文之二

“气”论与“阴阳”学说是中国风水产生的哲学基础，风水观念渗透于港澳 台汉族家居生活、人生礼仪、宗祠祭祀及商业活动等日常生活的各个领域。其原因在于， 作为风水文化主要载体的中国内地汉族不同时期徙居港澳台及当地特殊社会环境中大众传 媒的渲染、公益机构“风水行为”的影响和英葡日的殖民统治。风水文化中的“环境选 择”学在新的历史时期仍有其理论意义和参考价值。     

走向作为审美文化批评的艺术人类学研究

西方人类学的艺术研究有着悠久的历史,依据研究方法的不同,可以大致划分为古典主义、现代主义和后现代主义三个时期,20世纪80年代以来,随着跨学科研究的兴盛,人类学的艺术研究开始出现学科建构的迹象,其显要标志是艺术人类学的诞生,这是一门介于美学/艺术学和人类学之间的交叉学科,它内在地具有审美和文化两大属性,在新的文化语境中艺术人类学还应走向作为审美文化批评的研究范式,这一研究范式采取一种“间性”的思维方式,将对艺术的考评放在审美与文化之间,在它们的双向交流互动中把握艺术;在研究方法上,强调田野工作基础上的文化诗学方法;而努力发挥其介入现实、介入生活的文化功能是作为审美文化批评的艺术人类学研究的目的之所在.