祠庙兴 拜祖师——潮汕关埠陈氏祠堂艺术研究

关埠地区族人崇尚"聚族而居,族必有祠"的传统观念,当地人传统祭祀观念深厚,祠堂建筑是区别于一般民居的建筑存在。本文通过研究潮汕关埠三座不同的陈氏祠堂,探讨祠堂建筑在历史传承与村落民俗文化保留的意义。通过本文的研究,希望能引起更多人对地方宗族文化、祠堂建筑艺术的关注。     

桑植白族本主神祠的空间分布及原因探讨

桑植白族本主神祠与宗族祠堂在功能上存在很大程度的叠合,其分布在空间上以城区及白族聚集区密集度为高,时间上以清代至民国较为密集,清代又多在乾隆年以后,损毁多在"文革时期"。桑植白族本主神祠的空间分布与桑植民家人的历史迁徙及落户桑植的历史过程有着密切的联系,同时,地理环境、宗教需求、经济因素、宗教文化传统以及具有重要影响的历史人物也是影响桑植白族本主神祠空间分布的重要因素。     

论宗祠对民族文化的研究意义

宗祠，又称祠堂、家庙，是建立在宗族聚居地以家族（或姓氏）为单位进行祖宗祭祀的场所。宗祠是一个乡村、一个宗族、一个姓氏集团内最为庄严的建筑物，是宗亲活动的场所，是历代祖先精神的归宿，是在一个地域文化里施行教化的重要场所，也是刻写着一个姓氏历史的精神丰碑，因此研究宗祠对民族文化传承与发展的意义不容忽视。本文从宗祠的概念及功能出发，通过一些实际案例，探究了宗祠对民族优秀传统文化的传承与发展的重要意义。     

扬州常氏忠武祠堂及后裔综考

坐落在扬州市江都境内的常氏宗祠,始建于明中期,清末期移址,后来逐渐衰败直至拆除。常氏后裔对祖先的记忆也随着祠堂的消失逐渐淡漠,本文通过走访当地常氏族人、查阅相关史料,探索出扬州常氏支系始祖及世系字辈。对于研究常遇春家族史、明前期历史文化、江都地域史均有裨益。     

扬州常氏忠武祠堂及后裔综考

坐落在扬州市江都境内的常氏宗祠,始建于明中期,清末期移址,后来逐渐衰败直至拆除.常氏后裔对祖先的记忆也随着祠堂的消失逐渐淡漠,本文通过走访当地常氏族人、查阅相关史料,探索出扬州常氏支系始祖及世系字辈.对于研究常遇春家族史、明前期历史文化、江都地域史均有裨益.     

明清吉安地区家族祠堂装饰艺术研究

吉安,古称庐陵,地处赣江中游。自古以来土沃多稼,户口繁衍,田赋浩穰。宋王象之《舆地纪胜》:"庐陵实古名郡,咽喉荆广、唇齿浙淮"。[1]中国历史上晋、五代、宋、明的五次先民大迁徙都与吉安有着紧密的联系,是赣文化的典型代表。由于吉安地区受到当地庐陵文化崇德尚学、耕读传家的影响,迄今为止吉安地区仍保留有数量众多的家族祠堂,其建筑装饰具有鲜明的地域特征及时代特征。不仅在视觉艺术上极具美感,富有装饰性。更充分体现了人类物质精神文化的发展。     

明清吉安地区家族祠堂装饰艺术研究

吉安,古称庐陵,地处赣江中游.自古以来土沃多稼,户口繁衍,田赋浩穰.宋王象之《舆地纪胜》:"庐陵实古名郡,咽喉荆广、唇齿浙淮".[1]中国历史上晋、五代、宋、明的五次先民大迁徙都与吉安有着紧密的联系,是赣文化的典型代表.由于吉安地区受到当地庐陵文化崇德尚学、耕读传家的影响,迄今为止吉安地区仍保留有数量众多的家族祠堂,其建筑装饰具有鲜明的地域特征及时代特征.不仅在视觉艺术上极具美感,富有装饰性.更充分体现了人类物质精神文化的发展.     

民勤元宵灯山会,一朵光彩明艳的民俗奇葩

一个民族的精神、思想、智慧都存在于该民族的文化传统中。传统节日和节日文化是民族文化的精髓,也是历史与文明的产物和象征。民勤元宵灯山会作为独具地方特色的传统节日民俗,具有鲜明的特征和重要的历史艺术价值及社会价值,可称为我国传统民俗的奇葩。     

“吐蕃乐舞”:吐蕃文化的代表性符号

形成于吐蕃时期的吐蕃文化,在藏族历史上有着极其重要的意义.吐蕃文化不仅开启了藏文化的历史先河,而且对整个藏文化的形成与发展起到了积极的推进作用.而作为吐蕃文化的重要组成——吐蕃乐舞,以英集歌、舞、乐及杂艺百技于一体的综合性艺术表现方式,不仅成为承载和表现吐蕃文化的重要载体,更为重要的是,吐蕃乐舞所具有的典型特征和艺术风格,已成为吐蕃文化的代表性符号.本文就吐蕃文化的概念及意义;吐蕃文化与吐蕃乐舞的关系;吐蕃时期乐舞艺术的发展及艺术特色;作为吐蕃文化的代表性符号等四个方面展开探讨,以阐明吐蕃乐舞在吐蕃文化中的重要意义与艺术价值.     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史 ,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践 ;它反映了瑶族经济社会的基本特征 ,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象 ,它与具体国家的历史条件相联系 ,因而有其自身的特点。     

西部城市化建设与民族文化互动研究

中国特色社会主义现代化蕴含着工业化、城镇化和信息化的重要内容。在全面建设小康社会的今天,工业化狂飚突进,城镇化稍嫌滞后,西部城镇化进程明显滞后。而西部是我国少数民族文化集萃之地,如何在西部大开发的历史条件下,加强西部城镇化建设与民族文化互动研究,有着十分重要的理论意义和现实意义。1、文化与城市的关系及影响城市是文化的缩影,是文化集聚、传承和交流的载体。城市作为人类聚居地,反映人类智慧结晶的文化必然首先积集于城市。城市作为文化的聚焦点,以积聚、传承人类优秀文化为职责,反映了不同历史时期保留下来的文化建筑、名…     

武梁祠新议——对武梁祠石画像的重新解读

山东济宁嘉祥县武梁祠是东汉晚期武氏家族墓地内唯一可以完整复原的祠堂,其中精美的石画像内容丰富,成为中国汉代祠堂艺术最高成就的代表之一,古今中外也不乏学者从多种角度对其进行研究。本文试图从祠堂建筑的礼仪功能这一视角出发,重新阐释作为丧葬礼仪建筑的武梁祠中石画像内容表现的思想内涵,并对祠堂的建造者提出不同看法。     

武梁祠新议——对武梁祠石画像的重新解读

山东济宁嘉祥县武梁祠是东汉晚期武氏家族墓地内唯一可以完整复原的祠堂,其中精美的石画像内容丰富,成为中国汉代祠堂艺术最高成就的代表之一,古今中外也不乏学者从多种角度对其进行研究.本文试图从祠堂建筑的礼仪功能这一视角出发,重新阐释作为丧葬礼仪建筑的武梁祠中石画像内容表现的思想内涵,并对祠堂的建造者提出不同看法.     

原创性·历史性·民族性--评《汉族风俗文化史纲》

一 风俗作为一个民族或国家社会、历史文化的重要组成部分,是窥测这一民族、国家社会历史和文化的重要窗口.因此,研究一个民族、国家风俗文化形成、发展和变迁的历史,也就成了研究这个民族、国家的形成、发展和变迁的历史的重要内容.     

加强文化建设、助推郑州市管城回族区的文化发展繁荣

郑州市地处中原腹地,居天下之中,是历史上重要的交通要道,是全国的重要交通枢纽,是河南省的政治、经济、文化中心,国家开放城市和历史文化名城,历史上著名的文化起源之地。所辖的管城回族区,距今约3600年,自古以来,历朝历代都是郑州商城的中心,有着极为悠久、辉煌、丰富的历史文化积淀。本文通过对管城回族区文化建设现状的了解分析,认知千年商都管城的沧桑巨变,探索促进商都文化在党的领导下实现文化建设的发展繁荣。     

青甘宁地区宗教文化格局引论

青甘宁地区自古以来是东西方文化交流的枢纽地带,历史上曾有许多民族在这一地区生活、繁衍,同时又将各自的民族文化带入这一地区,使这一地区成为多元文化交汇、交流的地方。这一地区以河西走廊为中心,是历史上著名的"丝绸之路"的重要地段,凡在中国历史上流行传播过的各种宗教文化,都在这个地区传播、流行过,并留下了各自丰富灿烂的文化遗产。佛教、景教、袄教、伊斯兰教、基督教及各种中国民间宗教,都可在这里寻觅到各自的历史印证。经过千百来历史演进,许多民族及其文化已沉没于大漠旷野中,踪迹难觅;有的民族,则度过历史的重重…     

多元文化主义视阈下的少数民族权利问题

历史地看,多元文化主义一开始就与少数民族争取平等权利的要求密切相关。当前关于多元文化主义与少数民族权利的研究有两个特点,一是并不严格区分多元文化主义的不同维度;二是往往把多元文化主义仅视为少数民族的权利理论,没有从多民族国家构建的角度理解多元文化主义的重要意义。本文认为,多元文化主义至少存在于事实、理论、意识形态、政策和价值理念五个维度,每个维度下的"少数民族权利"都呈现出不同的面相,具有不同的意义和效果。少数民族权利保护与多民族国家构建是同一个历史过程的两个方面。多元文化主义不仅仅是少数民族的权利理论,它也是多民族国家构建的重要理论支点。     

民族文化研究试论

民族文化,可分为传统文化和社会主义现代文化,两者间有着十分密切的关系。本文旨在研究民族传统文化对两个文明建设的重要意义及其研究方法,以教于方家。 所谓民族传统文化,顾名思义,是在各民族历史进程中逐渐积累、形成和发展起来的。其内容十分丰富,它是社会生产方式和生活方式的表现,是物质文明与精神文明的总和,它贯穿于民族历史的始终,体现于民族社会生产、生活的各个领域。其概念有广义文化和狭义文化之分。现仅从狭义的民族传统文化即各民族的科技教育、文化艺术、精神生活等方面进     

岑瑛墓石刻艺术研究

从艺术审美和历史文化的角度对岑瑛墓石刻艺术进行探讨,阐述壮族文化艺术呈现的创造性和包容性的特点.认为岑瑛墓石雕造像是明代广西土司官墓中的精品,具有重要的历史文化价值和独特的艺术创造力,在广西、特别是壮族历史文化中都占有重要地位.     

门神的演变及功能分析

门神信仰是中国重要的文化现象之一。门神的演变,是不同历史环境下产生的结果。门神信仰中包含着丰富的民俗文化信息,有历史、神话传说、宗教等元素,它是民族文化的重要载体。