诗词十首

七律人民解放军占领南京一九四九年四月钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.     

由《东坡乐府》探究苏轼的精神家园

苏轼是北宋时期著名的文学家,其词作开豪放一派,与辛弃疾并称苏辛,收录于《东坡乐府》之中。苏轼初入仕途时意气风发,胸怀壮志,想要建功立业,然而乌台诗案后无端被贬,志向抱负难以实现,故其作品中充满了忧愤感伤与壮志难酬之情。但是苏轼并未因此与官场世俗同流合污,仍旧坚守自己高洁傲岸的品格,忧国忧民,希望造福天下苍生。苏轼是性情中人,在他的作品中表现出的深厚的手足之情、伉俪之情、思乡之情以及他与朋友间的莫逆之交都带给读者很深的感动。在经历了人生的诸多坎坷之后,苏轼并未走向消沉,其词作体现出达观超尘与乐观旷达的思想特质。本文立足于《东坡乐府》,通过文本细读的研究方式,从宦海沉浮、情深似海、超然旷达三个维度探究苏轼的精神家园。     

丹青难写是真情——读穆青著《十个共产党员》

"丹青难写是精神,笔墨深处见真情".读新闻界老前辈、新华社老社长穆青同志所著《十个共产党员》一书后,我被书中另一种精神,另一种真情震颤了:那情,如水、清澈明亮,滋润着我的心田;那情,如火、熊熊燃烧,铸造着我的情操.     

读《西藏的岩画》

我国学者对西藏岩画知道得比较晚,了解得也比较少。大约在20世纪80年代中期,我国的考古工作者才首次在西藏西部的阿里地区发现岩画。这次发现在国内引起了很大的关注,在国外也引起了反响,导致法国的一个考察小组在与西藏相邻的境外拉达克地区发现了一批岩画。后来这个考察小     

读《西藏志》札记

<西藏志>是清早期一份关于西藏史地民俗的全面记录,有极高的文献价值,向为学术界所公认.本文在介绍<西藏志>抄本、成书时间、文献价值之基础上,推定为此书乃驻藏大臣衙门内某一名(或数名)官员所编,并就其与<西藏记>、<西藏考>、<西宁府新志>、<西藏见闻录>之异同详加分析.     

赏读《华夏民族大观》

以人物画见长的董辰生先生，是中国画坛的一员宿将，早在上个世纪60年代，辰生的人物速写便成为莘莘学子临摹的范本，其画名就已蜚声域内海外。改革开放后，辰生在少数民族人物、戏曲人物和佛画等不同艺术领域里同时冷热耕耘。大受读者垂青，行家激赏，使他成为国画界的妙手巨擎。半个世纪以来，辰生以宇宙万物为友，以天地为心，以造化为师，以真为骨，以美为神，以人间关爱为怀，把山泉般的美融进艺术画廊，     

读《藏族文化发展史》

藏学研究至今已取得了长足的发展,所设领域之广、所获成果之多,已到了“乱花渐欲迷人眼”的地步。整合这些繁细的成果,全方位地揭示藏族历史的脉路,是藏学研究进一步发展的必然要求。丹珠昂奔先生在其近作《藏族文化发展史》中,对此做了有益的尝试。     

再读《反对本本主义》

<反对本本主义>是中国共产党革命史上重要的一篇文章,是毛泽东在当时的历史背景下针对李立三左倾冒险主义错误写的一篇重要文章,总结当时的一些具有代表性的争论结合自己的调查研究和实践经验而写戍的,它是时代的产物,是宝贵的历史经验,是马克思主义同中国基本国情相结合的过程中产生的重大历史性的思想理论成果.对毛泽东思想的形成有着重要的的理论作用.对当今仍然具有重要的指导意义.     

读《龙江三纪》

《龙江三纪》是周诚望、董惠敏、赵江平同志新近标注的一部丛书。辑注者仿古代目录学家丛书之体例,把黑龙江省较早的几种志乘的名著,辑在一起,名曰《龙江三纪》。 《龙江三纪》含《柳边纪略》、《宁古塔纪略》、《龙沙纪略》。《柳边纪略》是清人杨宾撰的。宾字可师,号大瓢、又号耕夫,浙江山阴(今绍兴)人。生于顺治七年(1650),卒康熙五十九年(1720)。他出生在一个“薄有良田畴”的家庭。父亲杨越在明末为诸生,     

读《社会如何记忆》

"记忆"是一种极其普通的个体官能,但相对于个体记忆,还存在另一种记忆——社会记忆。那么什么是社会记忆?社会通过什么方式来记忆?这即是保罗·康纳顿《社会如何记忆》的主要内容。     

读《林惠祥人类学论著》

1982年福建人民出版社出版的《林惠祥人类学论著》(以下简称《论著》)是一部有重要学术价值的著作。其论述范围之广,探索问题之深,影响之大,在国内人类学著作中是少见的。有些文章在国外也有相当大的影响。可以说,《论著》是林惠祥教授的代表作,对当前人类学研究仍有重要的参考价值。     

读《面具之道》

面具之道--我们或许可以理解为北美太平洋西北海岸面具所包含的研究方法之道路,也可能意指面具伴随神话学在印第安人之地的传播道路,或者还是其他.无论如何,我们已经不能再得到作者的亲自诠释或解说,而只能在两百多页的文本中去寻找答案.     

读《金代政治制度研究》

长期以来,金史研究在中国通史研究中处于较薄弱落后的状态;金朝历史在通史著作中往往居于无足轻重、可有可无的位置;人们在历数我国王朝时,也习惯于只言秦汉唐宋元明清,似乎两宋足以包含辽金。近二十年来,这种状况有了改变。这是同史学工作者的努力及辽金史研究所取得的长足进展分不开的。辽金史在中国通史编纂中的应有位置及辽金两朝历史的地位和作用,逐渐为更多人所认识。 近二十年来,金代政治史研究取得了很大的进展,而程妮娜教授就是在这一领域中矢志不渝、用力最勤的中青年学者之一。她从８０年代初师从著名金史专家张博泉先…     

数十年研究成果的结晶——读林耀华《民族学研究》有感

最近,中国社会科学出版社出版的《民民学研究》收入了国际知名的民族学家林耀华教授有关民族学研究的主要论文23篇。内容可分3部分。1、侧重讨论普通民族学的论文9篇,即关于民族学的性质、方法、范围以及民族学在新中国社会科学中的作用等问题;2、有关原始社会史的教学和研究的论文7篇;3、亲身在民族地区实地调查研究的报告7篇。该书是作者数十年从事民族学教学和研究成果的集中反映。作为本书的责任编辑、林教授的学生,在编校书稿时,心情十分激动。从老一辈民族学家执笔耕耘献身民族事业所走过的道路,我们看到了中国民族学发展的艰难曲折的历程。民族学是一门以民族作为对象的社会科学,研究民族发生、发展、变化的规律,研     

苏轼《赤壁赋》中“月”的意象探讨

苏轼的《赤壁赋》以其通脱畅达的形式和状物虚缈若仙的描写方式而闻名。他运用流畅的叙述,将读者带入一个超越现实的境界。通过对月、水、山等自然景物的描绘,他以细腻的笔触和丰富的意象,将读者带入一个想象和感悟的空间。苏轼的描写不仅形象生动,更重要的是他的描述充满着哲理和思辨。他通过对月亮、水流等自然现象的描绘,引发了对生命的无常和人世间的浮沉的思考。他用细腻的笔触和深挚的理解,传递出对人性、友情和历史的感悟,引发读者对人生意义和社会现实的思考,本文通过探讨对月的巧妙描绘,致力于培养文学素养、思辨能力和审美情操。     

喜读《西藏歌谣》

“西藏歌謠”是西藏人民献給偉大祖国建国十周年的珍貴礼物。它热情洋溢,表达了勤劳勇敢的西藏人民对党和毛主席的无限感激和拥戴,表現了他們生活在社会主义大家庭里无比幸福和自豪。喜馬拉雅山再高也有頂, 雅魯藏布江再長也有源; 藏族人民再苦也有边, 共产党来了苦变甜。这支卷首歌,恰好是“西藏歌謠”的思想內容的艺术槪括。西藏人民有血泪的过去,也有幸福的今天和美好的未来。不論过去的日子怎样苦,他們总沒有丧失生活的信心和斗爭的勇气;一旦得到解放,他們就朝着美好的前程闊步迈进。“西藏歌謠”里,有贊揚共产党、毛主席和解放軍的頌歌,也有詛咒农奴主統治、渴望自由解放的怨歌,有贊美家乡、反映解放后美好生活的散歌,也有表現忠貞不渝的爱情的情     

读《云南各族民间故事选》

云南是祖国的一个多民族省份。生活在这块富饶美丽土地上的各民族人民,世代相传着许许多多美妙动听的民歌、民间故事。解放以后,当全国各地普遍进行民间文学的发掘整理工作的时候,云南各族人民的口头创作随即引起广大读者的热切关注。人们希望更好地了解云南各兄弟民族的生活,也希望更多地读到他们自己的作品。最近,中国     

读《玛雅文字之谜》有所感

玛雅文明为世界古文明中最绚丽之花朵,其盛时约当吾国之晋唐,亦中华文明之光华灿烂季也.成熟之文字乃高度文明之标志.玛雅先哲仰观天文,俯察地理,综缉万物,而垂象之文斯著.众形殊声,不可胜论,造字之理,与华冥通.     

喜读《西藏研究》创刊号

藏族是我们伟大祖国民族大家庭中一个光荣的成员,远在七百多年前,西藏就成为我们伟大祖国领土不可分割的一部分。藏族的历史十分悠久。在聂拉木、那曲、林芝、昌都等地的考古发掘中,曾发现新、旧石器时代的遗存。根据古藏文历史文献记载,西藏山南地区古时为六牦牛部落居住,《后汉书·西羌传》称其为“发”羌。公元六世纪时,山南地区的雅隆部落首领为当地部落联盟的领袖,号称“赞普”(王)。在赞普的     

读老舍遗著《正红旗下》

当我收到今年的《人民文学》第三期,翻起书来看文章目录,赫然地发现有黑体字的《正红旗下》老舍的长篇连载字样,顿时使我仿佛看见老舍先生复活了,又在案前奋笔疾书……。我连忙翻到了页数,一口气读了下去。