俄罗斯人的社交礼仪

最近,中国国家主席胡锦涛赴俄罗斯访问,并参加了圣彼得堡建市300周年庆典,受到了俄罗斯人民的热烈欢迎,胡主席也发表了热情洋溢的讲话。俄罗斯民族是一个伟大的民族,在此我们向读者介绍一些——     

柯尔克孜族的乐器

柯尔克孜族的乐器柯尔克孜族曾有过多种乐器，现多已失传。目前流传于民间的只有库姆孜、柯牙克、口琴、秋吾尔４种乐器。其中的库姆孜是柯尔克孜族人民最古老、最普遍使用的乐器。库姆孜也称亚柯其库姆孜（木琴），是一种全木质三弦弹拨乐器。千百年来，它不仅在柯尔克孜...     

黑龙江省柯尔克孜族的迁入

"柯尔克孜"系柯尔克孜族的自称,其含义,一是"四十"的复数,可解释为"四十个部落";二是"草原人".     

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.     

阿布哈兹人的生育习俗和礼仪

同孩子的生命(包括孩子出生)有关的习俗和礼仪跟结婚仪式一样,在民族学著作中通常被看成是一系列特殊的家庭礼仪,这些仪礼只有一个目的,即保障社会新成员平安出世及生活顺利。目前还没有描述阿布哈兹人生儿育女的一系列习俗和礼仪的专门著作。本文在某种程度上填补了这个空白。它是在作者对阿布哈兹人的日常生活进行多年观察的基础上写出来的,同时还利用了1982年收集到的实地考察资料。孩子出生在阿布哈兹人家里被看作是极为重要的事情。特别高兴的是生了儿子,人们把他看作是     

柯尔克孜族的古代文明之花

柯尔克孜是创造十二生肖纪年的古老民族,这一创造是柯尔克孜文明史上最光辉的一页,是柯尔克孜族对人类文明所作出的巨大贡献.     

东北柯尔克孜族的渔猎文化

1 东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。 渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代的中级阶段起,人类就从事渔猎生产。柯     

新疆的阿布达里(Abdal)人

本文主要根据国内外资料的记载和对维吾尔族中的阿布达里群体进行的田野考察及实地访问分析,指出阿布达里人的祖先是突厥部族中的一部分,自古以来散布在比较偏僻的边缘地区,过着比较封闭、与世隔绝的生活,以传统性乞讨及割礼谋生,部族性强.     

在外朝鲜人(族)的现状(下)──在日本朝鲜人的现状

在外朝鲜人（族）的现状（下）──在日本朝鲜人的现状吴清达，吴有纪著柳春旭译第三章在日本朝鲜人的现状１．在日本朝鲜人的形成史和日本政府对在日朝鲜人的政策。关于在日本朝鲜人的形成史，已进行了多方面的研究，在此，以研究资料为基础，概括陈述如下。关于在日本朝...     

一人一马十六年──记柯尔克孜族税官哈巴·举马

一人一马十六年记柯尔克孜族税官哈巴·举马文＼欣文托木尔峰的群山峡谷弥漫在风雪之中。在刺骨的寒风和飞扬的大雪中，一个骑马的人在山坳中慢慢地蠕动着。厚厚的积雪已使他找不到昔日的羊肠小道，他和坐骑又一次跌入雪坑之中。此刻，他的脑海里浮现出出发前妻子和孩子们...     

苏联朝鲜人社会(下)

七、朝鲜人对日军、白军的斗争1917年2月革命成功的消息,3月初传到了符拉迪沃斯托克。当时和俄国其他地方一样,在远东地区也有支持苏维埃和支持临时政府的两个对立的政治机构。一部分朝鲜人支持苏维埃。他们选出代表要求解决土地不足的问题。朝鲜人知道在过去旧体制下很难做到生活变革,因此这时要求没收贵族的土地。与此相反,富裕的朝鲜人则反对苏维埃,开始聚集     

苏联朝鲜人社会(上)

一、朝鲜人向俄国移住在俄国,首次出现朝鲜人移住者,是1863年在乌苏里江南部国境地方。不堪忍受贫困和饥饿的13户朝鲜人秘密入了境。俄国国境官员的报告称:他们热心从事农业,并要求沿海州知事准许向他们出售食品。州知事在1864年给地方国境官员的信中,考虑到国境地方移民的重要性,要求保护朝鲜人在俄国境内定居,并准许从预备费中支出紧急农业补助金。这样的措施促进了移民。1869年朝鲜北部地方发生大洪水,朝鲜人大量移住到俄国近东地区。     

柯尔克孜族的文化传承与双语教学

柯尔克孜族是一个有着悠久历史、灿烂文化的伟大民族,如何弘扬传承该民族优秀的文化,是一个备受关注而又迫切需要解决的重要问题;借鉴近年来的双语学理论,根据对柯尔克孜族语言使用现状的调查材料,对如何搞好该民族双语教学进行了初步探讨.认为构建和谐的双语教学模式,既有利于促进柯尔克孜族双语教学的发展,又有益于该民族优秀文化的传承.     

黑龙江省柯尔克孜族发展情况的调研报告

本文全面分析总结了黑龙江省柯尔克孜族的发展历史及基础,并提出了综合发展对策。     

回回人传来的伊斯兰文化(一)

阿拉伯阿拔斯王朝时期 ,国势强盛 ,文化昌明 ,出了一些著名的天文学家、医学家 ,介绍了许多希腊、罗马的天文、数学、医学著作 ,丰富了元代文化的内涵。就天文历算而论 ,蒙古初期 ,耶律楚材到中亚时 ,即称赞西域历法之精密并吸收其精华而编制新历书。元初札马鲁 (剌 )丁来华 ,创造天文仪器 ,编《万年历》 ,汉人学者郭守敬所编《授时历》也参《万年历》的长处。明初西域天文学家改进了《万年历》 ,新编《回回历法》 ,与官方颁行的《大统历》并行。其后因《回回历法》推算日月食及五星凌犯较《大统历》精确 ,遂将其编入《大统历》中     

美国对印第安人的政策(上)

在美国独立以前很久,英国人就制定了一整套处理他们与北美大陆印第安人关系的措施。这些措施后来又影响到美国的政策;而且从某些意义上来讲,这些做法直到今天还是重要的。英国人管理印第安人的办法主要遵循下列几项原则:1.承认印第安人由于把土地移交给白人入侵者而有权得到赔偿金。2.中央政府(联合王国)保留为购买印第安人土地而举行谈判的绝对权利。     

美国对印第安人的政策(下)

印第安人的人口和土地学者们对今天美国境内印第安居民的人口数字,意见并不一致。很多年来,史密森尼亚纳学会的成员,詹姆斯·穆尼统计的人口数字为849,000,毫无争辩地为大家所接受。不久前,亨利·多宾斯认为实际数字要比穆尼的估计高十几倍,大概有一千万之多。多宾斯是在详细地研究了印第安人在与白人接触的头几年中产生的患病率与死亡率以后,     

回回人的东来和分布(续)

这些人到中国后,散布在中国各地。所谓“回回之人遍天下”,“迄元世,其人遍于四方”,“今回回皆以中原为家,江南尤多”。实际上,有元一代,北起和林(全名哈剌和林。遗址在今蒙古人民共和国北杭爱省鄂尔浑河上游东岸之哈尔和林),南逾岭南,西至今新疆,东迄东南沿海一带,无不有回回人的足迹。这里先从最北的都市和林说起。 和林 和林是蒙古建国早期的首都,始建于窝阔台(元太宗)七年(1235)。据元宪宗四年(1254)来此出使的法国传教士鲁布鲁克(一译鲁不鲁乞)的记载,哈剌和林城内有两     

回回人与元代政治(一)

与成吉思汗同饮浑河水的回回人:札八儿火者 阿三 哈散纳 玉速阿刺与答失蛮·哈只不——尚待取证 深受信任的牙剌瓦赤 蒙哥汗时期地方行政官多为回回人 对牙剌瓦赤的不同评价及其原因 商人奥都剌合蛮的得势 耶律楚材与他的争执 从俘虏变为宠臣的妇女法提玛 补记答失蛮·哈只不在窝阔台和蒙哥汗时期的活动 成吉思汗西征时降附的回回人及其作用:曷思麦里 阿剌瓦而思 伯德那 马马及其孙哈只 塔不台、阿达台一家 匣答儿密立、密立火者一家 铁迈赤     

日本人入藏考(一)

在国际藏学界,日本人的藏学研究是令人不容忽视的,西方人能看懂日文的不多,因为日文中汉字太多了,至于从事藏学研究的西方人能看懂日文的就更寥若晨星了。中国藏学界对于日本藏学界的成果是比较注意的,翻译介绍也比较及时。下面,我们对日本考察及研究西藏的历史作一概述。人们也许很难想到,早在公元8世纪上半叶,日本人就与吐蕃人有了接触。《续日本记》卷十九、孝谦天皇(天平胜宝六年正月)丙寅条有遣唐副使大伴宿弥古麻吕的返朝报告,内记载:“古麻吕奏曰:‘大唐天宝十二载(753),岁次癸巳,正月朔癸卯。