满—通古斯文化与迟子建小说研究

文学的生成和发展是复杂的过程,作家生活环境会对作品中所反映的时代背景与 自然环境产生直接的影响.本文对迟子建小说进行研究,重点探究了满—通古斯文化对迟子建小说创作的影响,从而深入解析东北地域文学特有的精神温度,对迟子建小说的学术价值形成相对直观的认识.     

满—通古斯语族诸民族鱼、花神话研究

满—通古斯语族诸民族先人崇拜鱼和花,把它们看作自己的祖先和保护者,正像弗雷译所说：“个人和图腾之间的关系是一种自然利益的结合,图腾保护人们,而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬。如果,它是一种动物,那么,即禁止杀害它;如果,它是一种植物,那么,即...     

满—通古斯语族非物质文化遗产传承研究——以体育文化为例

满—通古斯语族作为古老的民族共同体,蕴藏着丰富的体育文化资源,呈现出多层次、多元化的发展特征,是研究诸民族原生态文化业态的样本;满—通古斯语族传统体育文化以其特有的民族文化标识,独道的民族文化基因,既浓缩了民族文化精华,又彰显了民族文化精神;既增强了民族文化认同,又显现了民族文化价值。保护传承满—通古斯语族传统体育文化的多样性,需从教育传承、竞技传承、产业传承、媒体传承、民间传承和学术传承等入手,以促进民族传统体育文化的创新发展。     

满—通古斯语族生育习俗中的妇女和婴儿保护

满—通古斯语族多数民族的人口过少,这是造成其语言处于濒危状态的重要原因。过去,满—通古斯语族妇女经常在恶劣的条件下生产,没有医生的帮助,婴儿的存活率往往不高,产妇也常常得病甚至死亡。在不能科学解释妇女儿童生病和死亡原因的情况下,这些民族竭力用各种禁忌、仪式以及隔离等措施保护妇女儿童的生命与健康。在社会意识中,怀孕、生产的妇女和婴儿处于与社会分离的过渡状态和"不洁"状态,是对正常社会规范和秩序的违背,而相关禁忌的产生和仪式的举行,则是重新确立原有秩序和维系社会规范的手段。各种生育禁忌的思维过程多受互渗律所支配,体现出典型的原始思维的特点。     

原苏联满-通古斯语民族的文化变迁

少数民族文化变迁研究是民族学研究的一项重要内容 ,也是各个多民族国家共同关心的问题。在苏联政府的扶持和帮助下 ,满 -通古斯语族诸民族经过半个多世纪的发展在各方面都发生了巨大变化 ,同时 ,在发展中也出现了许多值得关注的问题。本文对满 -通古斯语族诸民族的文化变迁和现代化发展道路进行了初步探索     

满-通古斯语族民族的饮食文化

阿尔泰语系满 -通古斯语族民族主要居住在中、俄两国境内 ,共有 1 1个民族 ,① 约 1 0 0 0多万人口。在我国境内有满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等 5个民族 ;在俄罗斯境内有埃文克人 ② (Ｅｖｅｎｋｉ)、埃文人 (Ｅｖｅｎｓ)、涅吉达尔人 (Ｎｅｇｉｄａｌ)、那乃人 (Ｎａｎａｉｔｓ)、乌尔奇人(Ｕｌｃｈｉｓ)、乌德盖人 (Ｕｄｅｇｅｉａｎｓ)、奥罗克人 (Ｏｒｏｋｓ)、奥罗奇人 (Ｏｒｏｃｈｉｓ)等 8个民族。我国的满 -通古斯语族民族主要分布在黑龙江流域大、小兴安岭地区 ,包括东北三省和内蒙古自治区等地。俄罗斯的满 -通古…     

立法:保护民族文物和文化

对“民族民间文化”概念的认识主人集中在两个方面：一是民族文化,在我国,民族文化一般指少数民族文化;二是民间文化,即民众和民间社会有代表性的文化。无论是民族文化还是民间文化,两者都有一个共同特点,就是代表了社会主义最为基本的部分,在时间上和空间上构成了推动社会发展的最为基本的一要素。在许多地方,对民族民间文化的保护已提上了日程。说明民族民间文化的保护已引起社会的普遍关注,存在的问题也有希望尽快得到解决。民族民间文化保护的立法问题 强调“保护”,而且要制定专门的法律来保护,说明民族民间文化的保护面临…     

东北亚民族新石器时代的文化特色

东北亚民族新石器时代的文化特色姜艳芳生活在东北亚的土著民族,共同创造了这一辽阔地区的新石器时代的特色文化。这主要表现在使用工具有亲缘关系。陶器及纹饰的同一性和共同的原始崇拜形象。１石器是原始人类最初使用的工具,其作用是把人类从野蛮时代推进到文明时代。...     

俄罗斯满-通古斯各民族的现状

俄罗斯满－通古斯语族各民族是名副其实的北方小民族。２０世纪初,他们都具有自己独特的生产生活方式与语言文化。苏联时斯,这些民族的经济文化有了很大的发展。但到苏联解体后,北方小民族的渔猎、养鹿生产生活方式遭到了极大破坏,在向市场经济转变过程中,其经济社会状况日趋恶化,人口状况严峻,出生率下降,死亡率上升,平均寿命下降,民族语言逐步消失,民族文化只保留下片段。面对北方小民族严峻的经济社会发展问题,俄罗斯联邦虽采取了许多措施,但由于经济困难,并未能从根本上改变北方小民族的现实状况。     

满通古斯语族民族乌德盖人的传统精神文化(上)

满通古斯语族民族乌德盖人的传统精神文化（上）林树山,姚风满通古斯语族民族乌德盖人自称“乌德埃”、“乌德赫”。该民族沿乌苏里江和黑龙江右侧支流居住在今俄属滨海边区和哈巴罗夫边区,人口约２０００人,操乌德盖语。其传统宗教信仰的特点是崇拜自然力和动物,颇信...     

满通古斯语族民族乌德盖人的传统精神文化(下)

乌德盖人同生产有关的某些信仰与他们对某些动物（例如熊、虎、水獭、鲸鱼等）的崇拜是分不开的。乌德盖人相信,他们的远祖在起源上同这些动物有关。所以,人们才非常敬仰他们的图腾,并坚信可以得到图腾的保护和帮助。在乌德盖人中间,这种图腾崇拜的残余一直延续到不久以前。这一点至今还体现在他们的许多氏族的名称上。例如：基蒙科氏自认为起源于野猪,其亲缘氏族卡满齐加氏自认为起源于虎,苏安卡氏自认为起源于水跳蚤,但有不少氏族都自认为起源于熊。这就是许多乌德盖人崇拜熊和虎的原因。乌德盖人认为,同祖先神的真正交往只是从吃…     

苏联学者关于通古斯民族起源问题的争论

通古斯民族是一个跨国民族,其主体在苏联境内(通古斯人共有6.1万人,其中苏联约有4万人).由于通古斯人散居范围极其辽阔,加之缺乏各方面材料,因而在很长一段时期内,针对苏联古代通古斯民族的起源问题产生了较大争论.近来,苏联学者在总结前人研究成果基础上,通过借鉴考古学,民族学和民俗学等方面的资料,在通古斯民族起源问题的研究上又有了新的突破. 苏联学者对居住在鄂霍茨克海沿岸及阿穆尔河中下游流域的通古斯人的起源问题,提出     

论通古斯民族的宇宙观念和祭天仪式

宇宙观念和与之相对应的祭天仪式是通古斯民族文化的重要组成部分,也是萨满教信仰中至关重要的内容。通古斯民族将宇宙划分三界,那乃人进而将天空划分为九重天球,三界和每重天球都由神灵掌管。在这样的空间观念里,面对着恶劣的自然灾害和疾病的困扰,通古斯人会求助于上天和诸神,祭祀祈祷平安多福。     

黑龙江流域的通古斯人及其传统文化

本文概括地介绍了黑龙江流域通古斯诸族的族名、人口和分布地,简明论述了通古斯诸族婚姻、经济、宗教、民间文学等传统文化。     

通古斯满语族诸民族的射日神话比较

通古斯满语族诸民族的射日神话比较黄任远（一）射日神话的情节母题比较在北方通古斯——满语族的满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克诸民族中，流传着情节结构大同小异的射日神话。这些神话的情节母题可归纳为：①多日并出带来灾难。②英雄出世超凡脱俗。③英雄遭难神灵相救...     

首届国际通古斯语言文化研讨会简况

首届国际通古斯语言文化研讨会于2 0 0 0年 9月 10— 12日在内蒙古自治区呼伦贝尔盟海拉尔市隆重召开。本次大会由中国社会科学院民族研究所和日本国东北大学东北亚研究中心联合主办 ,黑龙江大学满族语言文化研究中心、内蒙古鄂温克研究会、内蒙古鄂伦春研究会协办。来自中国、俄罗斯、日本、芬兰、匈牙利、美国、韩国、瑞士等国家的16 0余名通古斯学专家、学者参加了大会。大会开幕式由中国社会科学院民族研究所朝克研究员主持。呼伦贝尔盟副盟长常海和鄂温克旗委书记布仁分别致欢迎辞。中国社会科学院民族研究所所长郝时远研究员和俄罗斯…     

满──通古斯语族民族萨满祭词研究

本文从较为翔实的原始资料出发,探讨了以满、鄂伦春、赫哲族为典型代表的满－通古斯语族民族萨满信仰的多层次泛神崇拜及艺术、文化特征,进而引发出阿尔泰语系民族信仰民俗比较研究的基本思路。     

西部开发与民族文物

半个世纪以来, 我国文物考古事业 取得了举世瞩目 成就,但是在近代民 族文物工作上却显 得薄弱,令人担忧 西部大开发为民族 文物工作提供了难 得的机遇,也遇到了 前所未有的挑战。认 真做好当地的民族 文物工作,乃是摆在 文博战线上的重要 课题。 民族文物是自民族产生以来所创造的、 具有一定历史价值、学术价值和艺术价值 的文化遗物。从时代上划分可包括两部分： 一是清代以前的民族文物,可称为古代民 族文物,是考古文物部门的研究对象,制度 比较健全,文物得到了应有的保护,科研成 果丰硕;二是清代以来的近代民族文物,这 项…