剖析羌族情歌歌词之美

羌族情歌是羌族青年男女以对歌的方式来倾诉衷肠和表达心中爱慕的方式,属于山歌体裁,旋律抒情、婉转,歌词朴实、动人。本文以羌语和汉语相结合的手法从歌词的韵、侓和艺术审美三个方面进行剖析,从而让我们能深刻地了解羌族情歌音乐,为羌族音乐、文字和创作爱好者提供素材、源泉和动机。     

剖析羌族情歌歌词之美

羌族情歌是羌族青年男女以对歌的方式来倾诉衷肠和表达心中爱慕的方式,属于山歌体裁,旋律抒情、婉转,歌词朴实、动人.本文以羌语和汉语相结合的手法从歌词的韵、侓和艺术审美三个方面进行剖析,从而让我们能深刻地了解羌族情歌音乐,为羌族音乐、文字和创作爱好者提供素材、源泉和动机.     

江华:谱写民族团结进步的时代新篇——新中国成立60年江华民族关系纪实

<正>江华是以瑶族为主的民族自治县,有瑶、汉、壮、苗等24个民族,少数民族人口30.6万人,其中瑶族人口28.6万人,占全县总人口的60%,是全国瑶族人口最多、地域最广、聚居最集中的瑶族自治县,被誉为"神州瑶都"。60年来,在江华经济社会稳步快速发展进程中,县委、政府     

瑶族民间歌谣浅析

<正> 千百年来,勤劳的瑶族人民在生产劳动和日常生活中,以卓越的才能创作了大量的民间歌谣。这些作品来源于生活,丰富了生活,形成了瑶族人民古朴自然的民族艺术特色,充分展示了他们的艺术才能。现根据笔者在广东省连山壮族瑶族自治县三水瑶族乡调查时所得的资料及手头所有的歌谣对瑶族民间歌谣的主要内容、艺术特色及其社会功能作一些分析。一、瑶族民间歌谣的主要内容和特色     

湖南壮族民间文体活动——滚珠龙

<正> 湖南省壮族主要聚居于江华、宁远二县,他们和其他的兄弟民族一样,有着源远流长的文化传统。壮族人民除喜欢唱壮歌、山歌外,尤其擅长耍龙舞狮。每逢新春佳节,村里的男人们都要举龙舞狮到各村寨,以及瑶族、汉族的村寨拜年庆贺。正月十五外出拜年的龙、狮都要回到本村     

赣南客家兴国山歌研究——以红色歌谣《苏区干部好作风》为例

兴国山歌是我国民歌百花园中的一支,它流传于赣南民间。兴国县的人口多数为中原南迁的客家人及其后裔,由于其独特的地理环境和客籍背景,兴国山歌根植于客家文化的土壤之中,人们在劳作之余,用山歌来诉说生活,抒发情感。兴国山歌刚劲质朴、情感细腻、独具特色,其旋律结构、音乐特色和方言音调均体现出独特的艺术特征。经中华人民共和国国务院批准兴国山歌于2006年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

花瑶“呜哇山歌”——最抒情的绝唱

花瑶"呜哇"是中国传统文化中山歌的一种,源自于花瑶人辛勤劳作时的自我愉悦、抒情作乐的歌谣,其题材均来源于生活,而其中"高腔山歌"属于隆回瑶族山歌分支的艺术形式,艺术特征高亢嘹亮、悠远奔放,完整全面地反映了花瑶民族与自然和谐共生、追求美好生活的境界,体现了花瑶人民古老、神秘而独特的文化传统。由于瑶族女性服饰色彩斑斓、花俏抢眼,故名花瑶。从古至今,花瑶"呜哇"伴随着花瑶人耕息劳作,伴随着花瑶人创造了一个又一个民族奇迹,其具有巨大的历史文化价值和艺术价值。     

从地图、地名和族谱考证千家峒在都庞岭──瑶族千家峒故地三考

作者以灌阳、道县、江永、江华、富川等县的地图、地名和族谱为史实论证瑶族千家峒在都庞岭地区。     

花瑶"呜哇山歌" ——最抒情的绝唱

花瑶"呜哇"是中国传统文化中山歌的一种,源自于花瑶人辛勤劳作时的自我愉悦、抒情作乐的歌谣,其题材均来源于生活,而其中"高腔山歌"属于隆回瑶族山歌分支的艺术形式,艺术特征高亢嘹亮、悠远奔放,完整全面地反映了花瑶民族与自然和谐共生、追求美好生活的境界,体现了花瑶人民古老、神秘而独特的文化传统.由于瑶族女性服饰色彩斑斓、花俏抢眼,故名花瑶.从古至今,花瑶"呜哇"伴随着花瑶人耕息劳作,伴随着花瑶人创造了一个又一个民族奇迹,其具有巨大的历史文化价值和艺术价值.     

零的突破——当代瑶族作家巡礼

<正> 在各民族文学百花园中,瑶族文学只是菩蕾初放;在浩浩荡荡的各民族文学大军中,瑶族作家队伍阵容较小,步履维艰,但是,人们已经欣喜地看到:开放、改革十年来,瑶族已经有了自己的第一代作家,而且他们已初步显示特有的创作潜力和艺术才华,在中国当代文学史上占有不容忽视的地位,其发展正处于方兴未艾的阶段。瑶族作家居住分散,生活环境或者社会阅历有别,因而他们的创作     

江华召开发展瑶文化座谈会

月11日，江华瑶族自治县县委宣传部、县民委召开了首次发展瑶文化座谈会。　　座谈会的主题是“围绕理论上探讨瑶文化的深刻内涵、实践上探索发展瑶文化对策、精心打造瑶文化品牌、发展促进民族区域经济”。与会同志一致认为，发展有江华瑶族特色的瑶文化，刻不容缓，意义重大。座谈会决定今年成立瑶文化研究机构。 江华召开发展瑶文化座谈会@欧阳江湖     

蒋团平心中的那个“医药配送王国”

7年前,在江华瑶族自治县的茫茫大山中,可以时常看到一个骑着摩托车,起早贪黑,风里来雨里去的人走村串户给瑶族同胞们送去急需的药品。他,就是长沙双鹤医药有限责任公司永州分公司江华销售部的蒋团平经理。他是江华瑶族自治县第一个送医药品到乡镇、农村的人。他从零开始,白手起家,苦心经营,艰苦创业,一步一个脚印,打造了一个属于他的“医药配送王国”。     

湖南少数民族社会科学人物

<正> 李永华李永华,瑶族,1939年10月生,湖南江华人。1962年毕业于中央民族学院政治系哲学专业。先后在江华县委、县政府、湖南省政法干部学院、湖南省税务专科学校工作。现任湖南省税务专科学校哲学教研组长、副教授。中国马克思主     

大圩镇隆重举行“湖南省民族团结进步示范点”授牌仪式

9月29日,永州市江华瑶族自治县大圩镇隆重举行“湖南省民族团结进步示范点”授牌仪式。仪式由江华县县长李祥红主持,县委书记罗建华出席并致辞。省民委副主任赵仁秀为大圩镇民族团结范示点授牌并作重要讲话。     

神州瑶都的文化传承者——江华瑶族研究学会

正江华瑶族自治县瑶族研究学会成立于2004年11月,是江华瑶族研究工作者进行瑶族科学研究的群众性学术团体,现任会长为任涛。学会成立以来,紧紧围绕瑶族经济社会和历史文化方面的重大问题开展全方位、多角度的研究活动,取得了丰硕成果,开创了瑶学研究工作的新局面。学会深入开展学术研究,在一些重要学术问题上取得了突破性进展。     

锦衣缤纷情满瑶乡——南岭地区瑶族服饰文化艺术剪影

少数民族的服饰文化，是人类文化的一个重要组成部分。少数民族的传统服饰风格有简、有繁、有俏丽、有古朴。然而居住南岭地区湘粤桂三省（区）的瑶族，其传统服饰却很难简单地用简约或繁复、俏丽或古朴来概括。 　南岭地区“一山分四季，十里不同天”的主体气候和复杂地貌，以及瑶民散居各处的生活特点，造成了瑶族支系复杂和服饰风格的繁多，甚至，同一支系各地村寨的服饰也有所不同。　　湖南江永、江华，广西富川、恭城等瑶族妇女的服饰，多用蓝靛染成的藏青色或宝蓝色土布制成，俗称“家织布衣”。上穿钉布扣右衽开襟或对襟衣衫，下着…     

大圩镇隆重举行“湖南省民族团结进步示范点”授牌仪式

<正>9月29日,永州市江华瑶族自治县大圩镇隆重举行"湖南省民族团结进步示范点"授牌仪式。仪式由江华县县长李祥红主持,县委书记罗建华出席并致辞。省民委副主任赵仁秀为大圩镇民族团结范示点授牌并作重要讲话。     

百色市右江区壮族山歌曲调艺术研究

壮族山歌是壮族独特的民间音乐传统文化,百色市右江区壮族山歌具有自身鲜明的风格特色,形成符合时代特征的艺术唱腔。右江区有百色起义的红色基因,具有丰富多彩的红色血脉文化。随着时代发展,壮族山歌逐渐形成反映新中国建设、改革开放以及新时代社会发展的红歌,尤以右江排歌为代表。研究山歌的节奏特点、调式结构、结构特征能探析民族传统艺术与时俱进的有机变化。     

江华高山瑶“招郎入赘”婚俗调查

族是我国南方山区的一个古老民族。江华瑶族自治县是湖南瑶族人口最多的县,占全省瑶族总人口的38%,占全县总人口的62%。根据居住地和经济生活,可将江华县瑶族分为高山瑶、过山瑶和平地瑶,其中高山瑶主要集中在明渚岭及其以东的高山区,主要经济活动为林业生产。“招郎入赘”是江华高山瑶十分流行的婚姻形式。在这种婚嫁模式下,形成了明显不同于其他地区的生育文化。1、“招郎入赘”婚的基本形式目前,江华高山瑶的婚嫁模式的主流是“男娶女嫁”,约占70%。但瑶族女子向来享有较高的社会地位,留在家中“讨丈夫”的比例相当高。没有女儿的家庭也…     

仫佬山歌

仫佬族人民喜爱山歌,多少年来,山歌已经成为他们日常生活中必不可少的内容。在仫佬山乡,到处都有出色的歌手,他们常常走坡对歌,随编随唱,对答如流。每年旧历8月15以后,各地便开始赶歌圩走坡对歌。仫佬山歌从形式上大致可分三种: “随口答”。这是一般山歌,歌词是在对歌时由唱者随编随唱的。主要在走坡、新婚喜庆、小孩满月等时候唱,平时在赶圩或劳动生产中也唱。歌词内容具有丰富的想象,每首歌有4句或6句,每句通常为7个字。比如:“东村