西藏艺术

西藏艺术基本来源于两大艺术潮流:印度艺术和中原艺术。西藏艺术接受了二者的素质,惨淡经营,灵活运用,尽管西藏艺术灵感渊源明晰可见,但具有独特的艺术风格。西藏艺术如同尼泊尔艺术一样,保存并发展了克什米尔艺术和孟加拉的帕拉-色那画派中印度艺术的传统,而帕拉-色那艺术传统在其发源地却已音响沉绝,日趋消失。宗教与历史背景唯有宗教的启迪才产生了西藏艺术的表现方法,西藏艺术为宗教信仰服务,成为人与神灵联系的手段。因此,要了解西藏艺术就必须对西藏宗教作一简要的介绍。     

西藏热巴艺术初探

藏民族传统的热巴艺术,以其浓郁的民族特色,精湛的技艺、别具一格的舞蹈形式,不仅博得了藏族人民的喜爱,而且也赢得了国内外观众的青睐与好评。然而,什么叫热巴艺术、热巴艺术如何发展起来的?却是众说纷芸,莫衷一是。近几年,笔者有幸参加了有关“十大集成”的抢救和收集工作,接触了不少热巴艺人,同时,也做了一些实地的考察。现将笔者对有关热巴艺术的看法,整理成文,以求教于有关同志。     

谈西藏藏戏艺术

藏族人民的喜爱的优秀藏戏艺术至今已有六百多年的历史。藏戏具有浓厚的民族特色,顽强的生命力。与其他艺术形式形成鲜明的对比,具有许多不同的特点。藏戏与宗教跳神之间的区别藏戏与宗教仪式上举行的跳神,在本质上是有区别的,已为多数学者所公认。由于需要,在此简略地叙述如下:宗教跳神是专门在寺庙里表演,其来源是从前释迦牟尼传播密宗时,根据密宗内容,显示了各种不同的形象,这些形象有做成塑象的,有画于壁上的,也有做成面具的。无论哪个教派,都在密宗坛场修行时所用。有时正修行时用之,有时修行完毕了,穿上喜怒神群的服饰,进行火祭。烧铁堡、抛食子伏魔、驱魔、消灾招福。这些神群的步法要随密宗仪轨内容击鼓敲钹吹号,诵出的词句要和韵,不能各行     

西藏说唱艺术品种及其艺术特色

藏族人民在还没有自己文字的远古时代 ,就开始以口头说唱的形式 ,艺术地反映自己的生活 ,抒发思想感情 ,传授生产和生活经验 ,表现审美观念和艺术情趣。在藏族地区主要有以下一些民族说唱艺术品种 :一1、岭仲在中国少数民族诸多史诗中 ,大约产生于 11～ 13世纪之间藏族长篇说唱史诗《岭仲》最为著名 ,历史最悠久 ,流传也最广泛。这部史诗生动地再现了藏族古代史 ,尤其是部落斗争史 ,它讲的是藏族古代一个著名的英雄人物。在西藏 ,从农区到牧区 ,从城镇到偏僻的地方 ,都有人能或多或少地讲出格萨尔的一些故事来 ,更有众多的说唱格萨尔的民间…     

西藏传统文化艺术走向世界

近年,西藏自治区将传统文化艺术作为全面开放的重要窗口,逐步改变封闭状态,初步奠定了开放型格局。1987年12个文化艺术团体出访成功告诉人们,西藏古老的文化艺术冲出了高原,正走向世界。     

西藏当代文学艺术四十年

屹立于世界之巅的雪域西藏,以其独特的自然景观和人文景观,深深吸引着世人。勤劳智慧的西藏人民在这块土地上,不仅千百年来创造了辉煌灿烂的民族传统文化,还在中国共产党的领导下,创造了崭新生动的当代社会主义文学艺术,并使优秀的民族传统文化得到了进一步的弘扬,使西藏的文学艺术更加闪烁出夺目耀眼的光芒。     

西藏近代建筑艺术概述

建筑在人类文明发展进程中具有鲜明的象征性和文化上的综合意义,在各民族的文明生活中建筑既是物质文明的发展标识,也是精神文明、特别是民族精神、民族传统文化的抽象体现。建筑虽然往往出于非常实用的目的,但做为一种造型艺术的形式,其自身已积淀着某一民族的审美理想及审美情趣;其次即便是考察建筑的实用性,也能让我们窥测到其文化上的特殊需要及特殊的意味。不过我们的考察主要还是着眼于建筑的外部造型及内部装饰,即强调它的外观及内部装饰所造成的视觉及心理效果,以及它们所具备的文化上的意义。     

西藏市场体系问题探讨

我国把有宏观调控的市场经济体制作为改革的目标，无疑是历史性的巨大进步。目前各兄弟省区都围绕着这一目标，进行各项具体化的研究和实施诸多领域的市场化。我区把社会主义市场经济体制目标模式具体化时，除了吸收已有的实践和理论成果外，如何联系世界经济发展潮流、联系国家统一大市场格局以及联系西藏经济发展水平很低，又是人少地广的沿边大区这样一个实际，来建立完善市场经济体系，是理论工作者和决策者们亟待探讨的问题。特别是实践发展需要理论指导的时候，理论能够为实践提供什么样的服务，提供什么水平的服务，将直接影响到西藏…     

影视艺术与西藏文化研究

将影视艺术介入发掘和抢救西藏传统文化的工作具有重要的意义。通过影视纪录的方法不但可以将那些非物质遗产和濒临消失的物质遗产进行真实记录 ,用数字技术将其保留在新型介质上 ,进行永久性形象保存 ,给子孙后代留下原物的形象资料 ,同时 ,还可以通过大众传媒进行宣传     

国外西藏艺术研究新进展述评:综合艺术篇

近年来,西藏艺术研究在国外藏学界取得了较大的成就,许多学者把他们的研究兴趣转移到西藏这一研究领域并采用不同的方法进行研究。这些方法包括图像学、宗教学、史学、文体学以及建筑学等。     

论西藏投资的市场取向

建立社会主义市场经济体制，为我区改善投资环境，实行科学有效的投资决策，带来了挑战和机遇。如何使我区投资体制适应社会主义市场经济的要求，更好地发挥有限资金的作用，促进西藏经济快速地发展，这是我们当前亟待研究探讨并加以解决的一项紧迫课题，也是进一步深化金融体制改革的重要任务。本文仅就我区投资的市场取向问题，谈点个人管见，恭请有关专家学者不吝赐教，以求把我区投资领域的改革推向更深层次，尽快建立起符合我区情况的社会主义投资新体制，使其在市场经济导向下，对西藏经济社会稳定、协调、健康发展，发挥应有的重要作…     

评《西藏佛教密宗艺术》

佛教有大乘小乘、显宗密宗之分。小乘只有显宗,没有密宗;大乘则包括显宗和密宗两大部分。佛教密宗渊于古印度,传入西藏后有所发展,自成系统,称为藏密或西密;传入内地的以显宗为主,密宗仅昙花一现,故信奉和研习密宗者极少,藏密艺术则     

近70年西藏艺术研究的进展

文章以20世纪90年代中期为界,分前后两个时期,从研究对象至研究主体两方面对近70年的西藏艺术研究加以讨论:从研究对象看,重点关注对青藏高原史前文明的源流探索、不同区域岩画的考察、吐蕃时期汉藏边界佛教图像的研究、重点寺院的个案分析;西藏西部11世纪至15世纪佛教石窟与寺院的考古学调查,佛教图像的辨识与义理的解读,绘画风格的溯源;藏传佛教艺术在中国内地传播的研究,特别是丝绸之路与河西走廊辽宋西夏、吐蕃艺术关系的考察等方面。从研究主体看,藏汉研究队伍的成长,学术研究的深入,国际学术话语权的把握,最重要的是方法论的演进与理论体系的建立,是西藏艺术研究在90年代以后最大的进展。     

西藏考古与艺术国际学术讨论会述评

近年来 ,藏学研究在学科领域方面至少有两大热点是很值得关注的 ,一个是建立在日益丰富的田野资料基础上的西藏考古研究 ,另一个是以藏传佛教艺术为主要对象的西藏艺术研究。关于考古学与艺术史学 ,在西方人文科学的学科定位上 ,历来被认为是关联性及兼容性都十分突出的相近学科领域。而关于西藏考古与艺术史的关系 ,杜齐 ( Giuseppe Tucci)教授早年曾说过一段对后人颇具启迪意义的话 :“在某种程度上 ,扩大大家公认的‘考古’一词的含义是有必要的。就我们的目的而言 ,考古不仅仅包括资料的收集以及对我们所拥有的、如此有限的考古资料的…     

西藏民主改革中的群众运动

党和毛主席一向教导我們,人民群众是历史的創造者。人民群众身上的枷鎖,只有依靠群众的双手去打破;人民群众的幸福生活,也只有依靠群众自己的双手来創造,这样得来的胜利果实,才能够保持和巩固。党对人民群众的領导作用,就是給人民群众指出正确的斗爭方向,啓發群众自己动手,因此,依靠群众,發动群众,大搞群众运动,是我們党領导中国革命一条最根本的路綫,也是我們从事一切工作必須遵循的領导方法和工作方法。任何革命工作,如果只有少数領导人的积極性,没有广大群众自觉自願的行动,都不可能取得胜利。西藏的民主改革运动,在不到一年的时間内能取得决定性的胜利,最根本的原因,就在于西藏地区的党組織在領导全区的民主改革运动中,严格遵守了馬克思列宁主义的这个根本原理,开展了热火朝天的群众运动。实行民主改革,走社会主义道路,这是西藏广大劳动人民的强烈願望,也是我們党坚定不移的方針。过去,由于原西藏地方政府和上層反动集团的阻撓,     

迅速前进中的西藏

在欢庆中华人民共和国成立十五周年的时候,西藏地区到处呈現着一片欣欣向荣的景象。从平息叛乱,实行民主改革以来,到現在只有五年多的时間,可是,在这短短的时间里,西藏人民在中国共产党和毛主席的英明領导下,不論在政治上、經济上和文化上都发生了巨大而深刻的变化。全区人民正滿怀信心,以雄健的步伐,在社会主义的大道上向前迈进。     

西藏民族手工业产品的交换与市场

交换是人类社会发展到一定程度的产物,它伴随着剩余产品和分工的出现。西藏社会在2000年以前就出现了农牧间的大致分工,但从那时起手工业一直未能从农业中解体出来,它只能为农牧民的生活、生产起自给和补充的作用。从宏观上讲,西藏社会自给自足占了统治地位,但从微观意义进行分析并非所有社区能全面自给和完全自给,从大的分划而言,农牧间长期以来就有分工与交换,象较小的经济单位庄园甚至一     

当原生态艺术遇到市场

其实现在我们正生存于一个地球村落中,现代化的文明早已经渗透进我们生活的方方面面。在这个村落中,文化是注定要被融合和发展的。本刊视点藏族的堆谐舞、苗族的水歌、云南民歌海菜腔、侗族大歌、蒙古族的长调和呼麦……来自不同民族、不同地区的歌手们身着缤纷绚丽的民族盛装,在灯光璀璨的首都舞台上亮出天籁般的歌喉和震撼人心的舞姿。从本月5日开始持续长达20天的第三届全国少数民族文艺会演中,原生态艺术作品忽如一夜春风来,成了都市中的新风尚、大众关注的热点话题。一方面,原生态艺术是人们对生活、生命的深刻体会,其情感的出发点和回…     

西藏宗教中的御邪术

西藏人御邪最重要的工具是护身符和符咒。最简单的护身符是写有或印有祈愿文和咒语的纸片,上面经常带有魔符图案的绘画。这些纸片经常是折叠起来,封好,用不同颜色的线包扎成形。与后面这一种形式的护身符相并的名词是“护身线”,其形式和名称在西藏各个教派那里各不相同,宁玛派使用的三种重要的护身线的名称如下:乌龟紧腔、雍仲绕脐和人鬼紧口,其他的护身符是经过大德喇嘛加持的药草、念珠,混合碾碎药草粉末的胶泥或面团制成的