汉画像石的平面设计语言元素分析

画像石是一种最早出现在春秋战国时期并在汉代登上巅峰的墓室雕刻艺术形式。与其它时代的雕刻艺术相比，汉画像石在材料、工艺及画面视觉效果上都有很大的不同。汉画像石不仅雕刻技术较为丰富，且具有极强的平面设计装饰效果。研究并挖掘汉画像石中的平面设计语言对提升现代设计作品文化内涵、增强艺术价值都能起到一定推动作用。对于现代设计来讲，应从画面、色彩、构图等不同的角度探究汉画像石的设计语言，并尝试将其融入现代设计作品之中，进而更好地提升平面设计作品的整体质量。     

事死如事生——浅析汉画像石丧葬观与生命观的统一

汉代社会崇尚孝道,盛行厚葬之风,也崇尚天人合一,强调生命永恒的生死观念。这种丧葬观和生命观直接影响了汉画像石的表现内容。汉画像石与墓室是一个统一的整体,图像配置体系成熟,囊括人间生活和世间万物。汉画像石中祥瑞及升仙图案体现了汉人丧葬观与生命观的统一,现世画面不仅为墓主死后服务,也充满了人间气息。这些汉画像石的内容展示了汉代的丧葬观念,也体现了汉人放眼宇宙的气魄和追求永恒生命的态度。     

汉画像石连璧纹初探

连璧纹是汉画像石上流行的装饰纹样。连璧纹可上溯到战国楚墓中的一种丧葬现象。棺头悬璧,汉代在此基础上又出现了“X”形的悬璧形式,并开始以图像表现。在不同的墓葬艺术形式上,图像的发展并不同步,但整体的发展方向一致。随着画像石墓传播到全国各地,其上的连璧纹也随之扩散,此时的连璧纹已高度程式化,其原始的神圣功能渐被淡化。     

徐州汉画像石中建鼓舞与长袖舞研究

徐州作为两汉文化的发源地,出土的汉画像石种类丰富、图案繁多。徐州汉画像石博物馆收藏了来自徐州各地的汉画像石,乐舞图像也常见于汉画像石图像中,其中建鼓舞和长袖舞频繁出现。本文对这两种乐舞的形式与风格进行了探讨,论及它们在汉代乐舞文化中的地位和作用,并且在此基础上对其象征意义进行合理推测。     

山东昌乐汉画像石及拓片保护与利用的相关探讨

山东昌乐是汉画像石的重要出土地,受到社会各界的广泛关注,当地也在积极探索汉画像石及拓片的保护与利用。山东昌乐汉画像石数量多、分布广、特点鲜明,具有较长的发展研究历史。汉画像石的拓片制作工艺流程复杂,拓片的拓印需要注重很多细节工作。山东昌乐汉画像石的保护存在重视程度不足、自然侵蚀严重、公众保护认知度不高、资金保障不足等诸多的问题,应当采取有效举措推动山东昌乐汉画像石及拓片的保护与利用。     

汉代画像石墓中的画像布局及其意义研究

在现代社会,考古是走进历史\验证历史的一个很好手段,随着我国考古技术的发展,很多历史得以验证。根据考古发现,在我国汉代,人们也存在着独特的丧葬习俗,尤其是对于一些地位显赫的人来说,会为自己建造石墓,并且在石墓上面还会进行画像的雕刻和创作,这一发现使得人们对石墓的画像产生了强烈的兴趣,对于石墓画像的深入研究,有利于深入了解汉代的风俗与文化,同时还可以对于石墓主人进行考证发现,帮助考古人员揭开汉代的真实历史面貌。     

汉代画像石墓中的画像布局及其意义研究

在现代社会,考古是走进历史,验证历史的一个很好手段,随着我国考古技术的发展,很多历史得以验证.根据考古发现,在我国汉代,人们也存在着独特的丧葬习俗,尤其是对于一些地位显赫的人来说,会为自己建造石墓,并且在石墓上面还会进行画像的雕刻和创作,这一发现使得人们对石墓的画像产生了强烈的兴趣,对于石墓画像的深入研究,有利于深入了解汉代的风俗与文化,同时还可以对于石墓主人进行考证发现,帮助考古人员揭开汉代的真实历史面貌.     

简述汉画像砖对我的创作的影响

在当代艺术世界,大家都极力追求创新。而对中国传统文化汉画像砖的关注显得较为冷淡。汉画像砖是汉代艺术的杰出代表,其简洁的画面、夸张的造型、简练的线条都在向世人传递着汉代艺术的的古朴与浪漫。本文通过分析法和实验法,并结合这次创作过程当中的体会浅析一下我的创作作品对汉画像砖的题材内容和造型、线条、构图三方面的学习与借鉴。     

湘西石雕:精雕细琢的自然精华

正石雕,简单地说就是用石头雕刻的工艺品,是造型艺术的一种。石雕艺人通过精雕细琢,创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象,借以反映社会生活、表达艺人审美感受、审美情感、审美理想的艺术。湘西多优质石料,湘西人在长期的生产生活实践中采天然石材,创造出灿烂多姿的石雕文化。湘西民间石雕,最具代表的主要有水冲石砚和菊花石雕等。湘西民间石雕艺人追求人与自然和谐,通过精湛的雕刻艺术,精雕细琢,把存留在湘西大地丰富的自然资源,升华成一个个独具特色的人间奇观。     

谈画像石与民间剪纸艺术空间表达之异同

本文从画像石与民间剪纸两种不同的艺术门类的空间表达方面进行对比,从而发现两种艺术门类在空间表达方面有诸多的相似之处。本文的研究拓展了学术研究的范围,通过大量的资料查找和翻阅,对两种艺术门类的空间结构进行系统的、全面的分析、比较,发现两种艺术门类在构图方式等方面都很相似。都运用散点透视来组织画面;都是通过平面造型给人以空间感。通过这些研究,我逐渐发现它们在艺术方面带给人们的文化滋养。并启示我们,不同的艺术门类也有许多相同之处,在研究一种艺术门类时一定要展开思维,更准确、更全面地研究与思考,拓展无限的艺术空间。     

维汉社会行业词对比研究

社会方言是在社会发展过程中,随着行业的增多,不同社会群体的不同性质而形成的语言变体。对比汉语和维吾尔语的社会行业词,可以让学习双方语言的人对自己的目的语有更深刻的理解。本文从时代的角度,将维汉两种语言社会方言词中的社会行业词汇进行对比,以期发现维汉社会行业的同向性。     

汉藏语被动语态表达形式的对比试析

任何一种动作用语言进行表达的时候,几乎都可以用两种方式表达出来。一种是主动语态,一种是被动语态。例如:“客人少坐,我安排些晚饭,与你两个吃”。(《水浒》下,1052页)(khyed gnyis tog tsam bzhugs dang ngas khyed gnyis kyi dgong zas bzos chog)(同书藏文版三563页)。在这个句子里汉藏语均为主动态,“我”是主语;nga也是主语,只是在“Nga”后加了“byed sgra”s(这是动作者的标志),动词谓语分别是“安排”与“bzos”,同时,汉藏语的主语都是谓语动词所代表动作的行动者。我们还可以把宾语作为注意的中心,那就是把动词所作用的对象作为句子的主语。例如:“人民靠我们去组织”(四     

族际艺术互动规律及意义论析——以彝汉交融区月琴装饰工艺变革为例

文章以彝汉交融区月琴装饰工艺变革为个案,讨论了族际艺术互动的相关理论问题。彝汉交融区月琴装饰工艺变革体现的族际艺术互动规律是：整合多元文化,提升月琴的族际互动价值,将月琴升级为更高层次的象征符号,从而增强彝汉两族的中华文化认同感。彝汉交融区月琴装饰工艺变革的成功,主要取决于以下因素：中原民族与边疆民族大一统的政治关系;坚实、持久的族际认同根基;经济、审美、情感等复合性互动动机的存在;整合策略的采用;互动双方中华文化认同感的增强。族际艺术互动研究可从互动双方的政治关系、认同根基、互动动机、互动策略和互动意义五个维度切入。彝汉交融区月琴装饰工艺变革的个案研究为当代中国族际艺术互动理论研究和对策分析提供了新的视角。     

璀灿瑰宝画像砖

平安是古代丝绸之路南线青海道上的重要驿站,是我省首次发现画像砖的地方,其所雕图案内容淳朴、内涵丰富、寓意深刻,是弥足珍贵的艺术精品。画像砖是一种表面模印、雕刻(或彩绘)图像的建筑用砖,古代主要用于装饰宫殿或墓壁。画像内容主要以表现现实生活、神话故事和风俗习惯等,题材非常广泛。画像砖大量用于墓壁装饰,源于战国末期出现的“雕墙”壁画艺术,是在汉代“事死如事生”的厚葬风气下,将壁画以画像砖的形式施于墓葬装饰的一种表现。平安汉代画像砖于1982年在窑房村被人称作凤凰山的地方修建革命公墓时发掘出土,砖长20厘米、宽17厘米…     

书法视域下汉瓦当文字

文字瓦当是集书法、篆刻、绘画、浮雕、工艺美术于一体的杰出艺术表现形式。汉代文字瓦当风靡一时,它不仅在数量上品种繁多,同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围。如何站在书法审美的视角深入分析、研究这一艺术类型,已经成为摆在我们面前的一项重要课题。本文拟以此为研究对象展开讨论,重点研究汉代瓦当文字的章法布局及对后世篆刻创作的影响。     

《白琉璃》造像量度画本

造像量度一直在藏传佛教的雕塑和绘画艺术中占有重要的地位。通过对西藏文化博物馆展出的14幅造像量度画本的初步研究,可以基本弄清其目的、创作年代、地点和作者。此套组画按照第司.桑结嘉措名著《白琉璃》中的造像量度理论创作而成,其目的是试图规范藏传佛教艺术的创作,从而建立一个正统的标准。从文献和题记推知,此套组画极有可能由门塘或钦孜画派的大师们领衔于1688—1705年间左右创作于拉萨,因而具有很高的艺术价值。     

中国古代神话在墓葬里的寓义——以甘肃省酒泉市丁家闸五号墓里的壁画艺术为例

酒泉丁家闸五号壁画墓距今已有1500多年,从墓的形制和规模来看,其主人无疑是河西五凉时期当地一个地位极高的人。墓穴中的壁画内容分为天上、人间、地下三大部分。在三重世界里,神话故事占据很大一部分,内容丰赡而生动,蕴意隽永而深远,有很高的文化和艺术价值,为研究当地的历史文化提供了较有力的佐证。     

江华瑶族民歌唱词的艺术特色

瑶族民歌是江华瑶族人民不可缺少的精神粮食。他们喜欢用口头创作的山歌来表达自己的感情,不论是婚丧、祭祀还是接待客人等,都习惯用歌来表达。因其旋律优美、唱词精炼、朴实、贴近生活,具有浓郁的本土特色和独特的艺术审美观。本文以江华瑶族区域作为研究的对象,从瑶族山歌的创作、构造的歌词、衬词及修辞方式包含的精神含义等方面探讨了瑶歌歌词的艺术特色。     

布依族的“姑娘茶”

饮茶,以茶水待客,也是布依族人的习俗。—有客人来到布依族人的家中,主人往往先递上烟,然后敬茶。在他们日常的饮料中,茶是一种最普遍和必需的饮料。布依族人用的茶叶都是自采自制,他们有时也上山去采和茶叶一样能泡开水饮用的其他植物的嫩叶,然后和茶叶一起进行加工,再     

元代回回及其历史贡献

回回民族是在元代才开始形成的。大量的回回是在蒙元时期来到中土,从事各种职业,少量的则是早先寓居中国的波斯、大食人的后裔。他们长期定居我国各地,和国内各族人民特别是汉族人民杂居,彼此互相通婚(不少汉人信奉了伊斯兰教),文化上的相互渗透,逐渐在中国境内形成了吸收汉、蒙、维吾儿等族成份,而又具有自己生活习惯、宗教信仰及文化特点的新民族——回回民族。