阿凡提的故事(维吾尔族民间故事)

皇帝的灵魂一天,吐姆尔皇帝和阿凡提闲谈时,皇帝问道:“阿凡提,依你看,我死了以后我的灵魂应该上天堂哩,还是应该入地狱哩?”“无罪的人死了才能上天堂,您的灵魂应孩上天堂的!”阿凡提说,“可是,陛下残杀的无罪的人太多啦,他们已经把天堂塞得满满的,再也容纳不下您啦。不过,请陛下也别为此担忧,就是您的灵魂下到地狱,胡大也会赐给您好的宝座的。”     

阿凡提的故事(维吾尔族民间故事)

皇帝和肥狗吐姆尔皇帝,很喜欢打猎。可是,他却没有一只机敏善跑的猎狗。一天,他唤来阿凡提,分咐说:「阿凡提,你给我从乡间弄一条既善跑又机敏的猎狗来。」「是的,陛下,遵命照办!」阿凡提说。第二天,阿凡提给皇帝牵了一只象小牛犊一样肥大的狗来。吐姆尔皇帝一看,就不高兴,板着老脸,生气地就:「你本来是个聪明的人,这回咋变成笨蛋啦,阿凡提!你自己看看,象这样身肥头大,四腿臃肿的狗,还能打猎用吗?」     

浅谈阿凡提笑话及其分类

阿凡提是一个众所周知的民间机智人物,其笑话故事精练深刻,内容丰富,讽刺性和幽默感强。阿凡提笑话的分类在学界中是一个热点问题。本文主要谈论的是民间广为流传的博闻强记、聪明的阿凡提讽刺和批评各种腐败行径的幽默笑话,并对阿凡提笑话进行了分类。     

浅谈阿凡提笑话及其分类

阿凡提是一个众所周知的民间机智人物,其笑话故事精练深刻,内容丰富,讽刺性和幽默感强。阿凡提笑话的分类在学界中是一个热点问题。本文主要谈论的是民间广为流传的博闻强记、聪明的阿凡提讽刺和批评各种腐败行径的幽默笑话,并对阿凡提笑话进行了分类。     

论周涛散文中的动物形象及其审美意蕴

周涛的散文风格独特,自成一体,从中呈现出丰富多彩的动物形象。本文从周涛的散文作品出发,聚焦于其中关于动物篇章的描写,对动物形象进行阐释和分析,以此探究贯穿其中的审美意蕴。     

蒙古族传统皮革制品审美特征及其审美意识分析

蒙古族所在的区域地理环境极为独特,所以在长期生活当中逐渐形成了鲜明的民族审美意识,这种意识在蒙古族皮革制品当中得到了鲜明的体现.蒙古族人民很早便掌握了运用缝纫技术制作各种皮革制品的方法,其技艺水平也不断地提升,逐渐成为蒙古族一种富有特色的工艺.蒙古族皮革制品大都取材于自然界中的各种动物皮毛,材质丰富,制作工艺富有特色,...     

探析中国传统音乐中的审美特征

中国古代音乐审美由于其地理环境、生活方式、思维与民族心理所具有的特殊性,形成了独特的音乐美学。本文从中国传统音乐美学的核心思想中和分析,以虚实相生为传统音乐的基本特征,以借景抒情、追求意境为传统音乐的最高境界,对于我们在民族音乐风格把握和深化对民族音乐的认识上有重要的指导意义。     

论现代中国油画表现性中的审美意象

表现性一词来源于西方表现主义美学,中国油画的表现性不仅受到古典中国美学对意向意境境界追求的影响,而且受到西方表现主义的影响,因此现代中国油画创作是基于中西方文化相互融合形成的,但以中华传统文化为根本.本文主要围绕现代中国油画表现性的审美意象进行剖析,得出审美思想现代中国油画的表现性日益成为一个重要命题,进入研究者们的关注视线.本文围绕现代中国油画表现性中的审美意象进行探讨,以期从中国古典美学中的审美意象表达、西方表现艺术中的审美意象空间两个方面,剖析出中西方审美思想共同对现代中国油画表现性产生的重要影响.     

论现代中国油画表现性中的审美意象

表现性一词来源于西方表现主义美学,中国油画的表现性不仅受到古典中国美学对意向意境境界追求的影响,而且受到西方表现主义的影响,因此现代中国油画创作是基于中西方文化相互融合形成的,但以中华传统文化为根本。本文主要围绕现代中国油画表现性的审美意象进行剖析,得出审美思想现代中国油画的表现性日益成为一个重要命题,进入研究者们的关注视线。本文围绕现代中国油画表现性中的审美意象进行探讨,以期从中国古典美学中的审美意象表达、西方表现艺术中的审美意象空间两个方面,剖析出中西方审美思想共同对现代中国油画表现性产生的重要影响。     

论超常性在新故事创作中的作用

在新故事创作中,具有超常性的情节和核心细节是创作者们追求的目标,也是新故事有别于其他叙事文学的显著特征之一。事实证明,越是具有超常的、独特的艺术典型,越是容易吸引读者的注意,而这些超常的艺术典型则往往需要通过具有超常的情节或细节来刻画或表现,从而能够更加准确地反映生活或事物的本质。在当今新故事理论相对匮乏的今天,我们通过对超常性的研究和运用,为新故事创作者反映社会生活的深度、广度起到一定的积极作用。     

民族审美文化论

本文探讨了“民族审美文化”范畴及其意义。认为 :民族审美文化是世界各民族在各自的历史发展过程中创造的 ,以民族审美活动及其成果核心的 ,以及包容于各个文化领域的文化成果之中的 ,具有审美特性和价值的民族文化观念和物质产品。“民族审美文化”范畴确立的意义在于 ,首先它廓清了民族美学研究对象的另一部分 ,即民族文化中具有审美特性和价值的部分。其次 ,民族审美文化范畴的概括 ,实际确立了民族美学理论的方法论框架。以民族审美文化为生长点 ,建立新的美学范畴、观念和价值体系。再次 ,民族审美文化范畴的确立 ,其现实意义在于发扬各民族文化的优秀传统 ,吸收各民族的优秀文化品质 ,选择适合各民族文化发展的道路     

书法艺术的审美特征解读

书法艺术是我国古老、独特的一门艺术,是我国优秀传统文化的代表.本文分别从书法艺术的线条美、结构美、章法美和意境美四个方面,对书法艺术的审美特征进行解读,旨在更好地传承和弘扬我国书法艺术.     

书法艺术的审美特征解读

书法艺术是我国古老、独特的一门艺术,是我国优秀传统文化的代表。本文分别从书法艺术的线条美、结构美、章法美和意境美四个方面,对书法艺术的审美特征进行解读,旨在更好地传承和弘扬我国书法艺术。     

民族服饰文化的审美特征

少数民族服饰文化是构成中华传统文化的重要组成部分。研究、解析民族服饰文化现象是继承和应用民族服饰设计元素的前提条件。中国是一个多民族国家,民族服饰是构成整个中华民族服饰的重要组成部分。     

民族生态审美对策论

同地域人与自然的意义符码与善的隐喻、转换展现出相应民族生态审美系统的象征空间,改变着人地相互适应模式,以克服狭隘的自我道德论证与自我需求的毁灭性趋向,克服文化部落主义、地域主义偏见,消除经济霸权、殖民文化、种族政治与对自然疯狂掠夺带来的文化冲突,在最佳对策机制中臻入依天乘时的中和玄域.     

藏族舞蹈审美特征略探

本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏的研究 ,探讨了藏族舞蹈的审美特征和藏族人民的美学理想。     

当代回族文学创作的审美特征

当代回族文学作为中国当代文学重要的组成部分,它的创作与发展既体现着中国当代文学的某些共性因素,同时也呈现出它所独有的一些民族审美文化内蕴,从而补充和丰富了中国当代文学的创作领域。     

波斯苏非情诗审美论

本文重点论述了波斯苏非情诗中"美人"与"美酒"这两个常见意象所承载的深刻宗教文化内涵,及其亦世俗亦幽玄的二重美学特征.这些情诗能为任何人所用,因为爱是人类共同的一种情感,读者在阅读时很容易融进自己的感受.任何人都可用苏非情诗来抒发自己心中对真主的热爱之情,当然也可把这些苏非情诗向生活中某个具体的佳丽吟诵.苏非信徒们也常常把世俗情诗借来为己所用.因此,苏非情诗具有广泛的审美共性,能够为审美大众所普遍接受.     

审美制度--论审美人类学研究的重要范畴

审美制度概念的提出和研究是在审美人类学美学学科这个新的生长点上对审美意识形态问题研究的进一步探索.它是人们在日常生活中重新表达禁忌(意识形态)的产物,其表达机制及效果需要一个内在的结构模式加以保障,并且具有强大的群体性认同功能.对审美制度的研究是现实提出的要求,是努力回答当代马克思主义美学提出的基本问题的必要的和有力的理论尝试和现实探索.     

论清代西昌城市空间形制及其特征

城市空间形制包括城市地域空间的外部整体形态与规模、以及内部空间构成与布局的形式与特征,它是城市发展程度、阶段与过程的空间反映,也是城市建设和发展的物质文化基础。分析清代四川民族地区宁远府城西昌的空间形制发现。其空间形制具有军事性、政治性、民族性和地域性特征,其代表了民族城市、山地城市、沿江城市空间发展的特征与模式,折射了清代四川民族地区城市空间发展的历史。相对于民族冲突导致的城市空间形制的限定、破坏和隔离,在清代的西昌,民族融合和交往所带来的空间扩张和发展才是根本性的、主流的。