滕大尹形象的文化意义

与以往的公案小说不同 ,它没有曲折复杂的犯罪经过 ,也没有出现真正的犯罪行径 ,只是一个审理家庭财产纠纷的案件 ,案情的秘密全在《行乐图》中 ,解开秘密完全靠滕大尹的精明与智慧。滕大尹以个人的智慧和官府的威严 ,结合鬼魂传说与故弄玄虚 ,巧妙地处理了一起家庭财产纠纷。但滕大尹并不是所谓公正严明的清官 ,在他的精明中暗藏着贪婪 ,是一个发人深省的官僚新形象。小说因此具有了新的文化意义。     

说书体小说中“故事”的人文关怀与叙事策略——以冯梦龙的《滕大尹鬼断家私》为中心

论文以冯梦龙说书体小说《滕大尹鬼断家私》为中心,就文本展开细致的文化分析.通过分析显示出,与人文关怀相适应,说书体小说基本叙事特点是复杂精致.功能的结合类与分布类相互结合,故事套着故事与叙述人称的嵌套,即结合类功能的巧妙运用,逻辑性超越于时间性等为突出的叙事策略.     

符号学角度的文字分类研究

文字是一个符号系统,如果我们从符号学的角度入手对其进行分类研究,未尝不是一种较为科学的尝试。而皮尔士＂三位一体＂的符号学理论,相对于索绪尔的符号学理论,更具有生命力,其适用性更广,解释力和分析力更强。根据皮尔士的符号学理论,文字分类问题可以从＂代表项＂、＂对象＂、＂解释项＂这三个角度出发,进行重新审视。     

符号化与元语言——对“韩寒事件”的一种文化符号学思考

从文化符号学的理论视野来看,＂韩寒事件＂并不仅仅是一个简单的娱乐事件,而更是一次复杂的符号学事件：其内不仅交织着＂符号化＂、＂去符号化＂、＂绝似符号化＂、＂半去符号化＂等信息交流的符号运动嬗变模式,而且还撒满着＂知识-权力＂元语言跃动的文化表意的话语踪迹。     

从“言据性”看证据的符号性质

本文所提出符号学的证据观,认为证据学的研究任务不是证据背后的事实本身,而是考察证据的符号性问题,即证据与事实之间复杂的不对应关系。通过对语言学＂言据性＂研究成果的分析,肯定了该研究对证据符号学的理论价值。借助于阐发＂言据性＂所体现的证据符号学内涵,本文进一步指出：证据仅仅是一种真实关联度,即：证据不是事实,而是形成事实的符号化方式和逼进事实的过程。     

黎族传统法文化中的"鬼判"探讨

黎族传统社会没有成文法,只有习惯法,并且其习惯法与原始宗教联系密切."鬼判"是黎族地区一种重要的纠纷解决方式,包括雷判、火判、鬼公判等.其特点为:类型较少、仪式简单、未必针对疑难案件."鬼判"是神明裁判的初级阶段.     

汉代家产继承析论

汉代家庭财产继承由诸子平均分割和继承,汉代家产继承主要有父母在世时的＂生分＂和父母身后的析分两种方式。诸子均分制造成了汉代社会个体小家庭为主流的家庭形态。     

论罗兰·巴特“今日神话”思想的符号学意义

罗兰·巴特运用结构主义符号学的研究方法,以语言的内部结构分析为基础范式,探讨大众文化的结构及其语义产生机制。他认为大众文化中充满了＂今日神话＂,其功能及运作方式与传统神话如出一辙。＂今日神话＂自始至终具有虚幻性和欺骗性,是一种语言掠夺,通过符号的三级意指系统潜入媒介,进行中产阶级意识形态渗透,旨在使其自然化和正当化,最终达到维护社会秩序,保持现存的社会制度和中产阶级意识形态永久不变的目的。＂今日神话＂的发现及其运作方式的剖析对大众文化符号学的研究具有开拓性意义。     

论我国家庭财产关系的立法缺陷及其完善--习惯法与现代法的冲突与协调

家庭共同生产经营和储蓄的财产 ,因现行法的忽略 ,常不能明确归属和利用关系 ,致出现纠纷后往往令法官颇感棘手。本文通过对我国处理家庭财产关系的习惯法的描述 ,并指出在现代化的经济、观念、社会结构的大变革下 ,习惯法所面临的困境 ,最后欲借助法律的形式为家庭财产关系提出多元化的建议方案 ,以期理顺财产关系、确保家庭成员合法之财产权益 ,促进家庭关系的稳定和睦。     

凉山彝族习惯法的非诉讼纠纷解决机制探讨

彝族习惯法在凉山非诉讼纠纷解决过程中起着重要的定纷止争作用,本文探讨了彝族习惯法化解矛盾纠纷,促进社会和谐等积极作用;也分析了其挤占现代法的治理空间,使得恶俗纠纷难以有效治理等消极作用。进而提出了加强＂德古＂培训、成立＂矛盾纠纷调处中心＂等构建凉山彝族习惯法的非诉讼纠纷解决机制的一些建议。     

符号学与“颜色词”在跨文化交际中的运用

本文运用符号学的理论，对“颜色词”在跨文化交际中的运用进行了探讨，从两个侧面论述了“颜色词”的所指意义及语用意义，指出符号对人类文化的重要作用不可忽视。     

从电影《刮痧》看中西方文化的碰撞

影片《刮痧》围绕刮痧是中医疗法还是虐待儿童的争论而引发的一场司法冲突。该片从表面上看似乎是一场误会,是一场司法纠纷,但实际上所展现的是两种不同的文化所产生的碰撞和冲突。本文以电影《刮痧》为切入点,从哲学观点,思维方式和民族习惯等角度来阐述中西方民族文化的差异,以揭示中西方民族文化深层结构中的隐蔽部分     

人类学视域下的“猫鬼神”信仰研究——以甘肃省孙村为例

以甘肃省孙村为田野调查点,从地方社会的集体记忆和生存选择的角度考察了这一信仰的源起,并对其隆重的信仰仪式予以介绍.作为一种具有复仇性强、威慑力大的神灵,猫鬼神信仰型塑了多元的社会后果,直接影响着当地村民的生活.     

从“下去”的维译复杂性看双语层面的能指和所指

文章着眼于汉语趋向动词“下去”一词维译的复杂性，把这种复杂性置于双语层面，从能指和所指的视角进行观察，揭示了在双语层面上两种语言由于不同语义系统而形成的能指差异和所指差异，提出了能指阚和所指阈的概念，并说明了这两个概念存在的意义。     

人类学·田野工作·教育研究--一个教育人类学家的关怀、经验和信念

在这篇访谈录中,滕星教授以自己多年来在国内外开展教育人类学田野工作的亲身经验,特别针对他在云南省澜沧县拉祜族社区女童教育问题开展的田野工作,做了深度的教育人类学报道与阐释,提出了教育人类学田野工作的标准,对进一步推动我国教育人类学研究的学术化和理论化颇有裨益.     

从符号学角度看《墨经》名学

《墨经》名学探讨了名之界说、名实关系、名的分类、正名原则以及名之谬误,其中包含深刻的指称论、语义、语用和语境等符号学思想。从现代符号学观点重新审视这些思想,有重要的学术和应用价值。     

符号学在视觉传达设计中的应用研究

现代视觉传达设计的发展必然要求对设计理论与方法进行更新。本文旨在探讨视觉传达设计中的新的方法论——符号学的作用,用具体的标志设计加以印证,以提供新的视角达到繁荣视觉传达设计的目的。     

《西游记》中神魔塑造对藏密宗的借鉴——以悟空束“虎皮裙”为题材

在唐僧"取经故事"取得重大发展的元明两代,藏传佛教对中原文人创作,特别是对小说《金瓶梅》、《西游记》的创作形成积极影响。藏传密宗中护法神束"虎皮裙"的形象甚是常见。除此,人物形象束"虎皮裙"的造型,在汉族及其他民族的艺术作品中极为罕见,这无疑说明了小说《西游记》孙悟空束"虎皮裙"题材源自藏传密宗。     

试析WTO争端解决的国际法拘束力

WTO成立以来的实践表明 ,其争端解决具有相当强的国际法拘束力 ,保证了WTO各项规则基本上得以有效实施 ,成为该组织的核心机制。本文从理论与实践结合的视角 ,分析WTO争端解决的国际法拘束力 ,着重从WTO争端解决的拘束力之条约依据、实践考察和存在问题三方面进行研究 ,并力图从一般国际法理论的高度来解释WTO的争端解决及其意义     

北朝末期南北文学观念的交融汇合——论滕王逌的文学思想

学界一直对《滕王逌序》这篇文字高度重视,认为它是我们今天可以看到的关于庾信文学才华的最早的批评文献,但至于滕王逌本人的文学思想,却向来罕有人论及。《滕王逌序》这篇极为罕见的至今保存完整的北朝文论资料具有重要的理论意义,足以使我们对滕王逌的文学思想产生较为明晰的印象,同时它也体现了南北朝末期最优秀的文人齐聚长安时文学思想观念上的碰撞和交融。