公关活动中的谈吐与幽默

公共关系是社会关系的一部分 ,特指社会组织与其内外公众之间的关系 ,公关活动是促使公共关系达到最优化的行为。公关活动的基本功能是协调与沟通 ,而公关活动中的谈吐与幽默则是实现这种功能的突出的、有效的手段。     

公众怎样依靠公共制度?

我选择"问题和挑战"作为讨论的切入点,提出一个观察。从政治社会学角度看,过去30年的社会转型中,中国社会关系方面发生的重要变化,不是在私人关系领域,而是在公共关系领域。私人关系虽然也有变化,但差异和从前相比不具"根本性",而公共关系则发生了较为根本性的变化。     

公共关系与思想政治工作

<正> 公共关系与思想政治工作到底是一种什么关系?公共关系对思想政治工作究竟有哪些启示和帮助?从理论和实践的结合上弄清这些问题,不仅有助于指导目前正在深入发展的公共关系与思想政治工作实践,而且也助于公共关系和思想政治工作这两门学科的自身建设.     

人际关系和公共关系的若干理论分析

随着经济体制改革和“对内搞活、对外开放”方针的实施,公共关系问题已日益提到了议事日程之上。“公共关系”与一般意义上讲的“人际关系”有什么区别,搞好公共关系与“关系网”有什么区别和联系,个人间的公共关系和单位间的公共关系两者有什么界线和相关性等等,牵涉到许多理论和现实问题。     

关于“何为马克思主义哲学本体论”之思考

本体论问题研究的重点既不是回答"有没有本体论",也不是回答"本体论是什么",而是回答"为什么需要本体论"。这一思路的转换会凸显哲学与人类生存密不可分的联系。只有实现这一思路的转换,才能理解马克思主义哲学的真谛,从而找到回答"何为马克思主义哲学本体论"的切入点。     

谈“事后诸葛亮”

有一个时期,大家都觉得当一个"事后诸葛亮"是不光采的事,后来我们才晓得,按照毛泽东同志时"实践论"里的道理看来,人们多是"事后"才成为"诸葛亮"的.诸葛亮决不能从娘肚子里一出来就有"神机妙算"的本领,诸葛亮的神机妙算都是慢慢地学得来的,而且也免不了要出错(比如失了街亭,就是由于错用了马谡).这就是说,诸葛亮自己,也是一个事后的诸葛亮.世界上到底有没有"事先的诸葛亮"?有的.不过,从人们认识的过程看,总是要先做"事后诸葛亮",以后才能做"事先的诸葛亮".有了后见之明才能有先见之明."事先的诸葛亮"要从"事     

"第五媒体时代"的政府公共关系刍议

人类已经进入"第五媒体时代".继报纸、广播、电视、互联网之后的第五媒体抑或是手机媒体.具有媒介粘滞、瞬时精准、病毒式营销等无与伦比的传播特性.第五媒体是柄"双刃剑",它在给政府公共关系带来前所未有的挑战的同时,也带来了前所未有的机遇.利用第五媒体开拓政府公共关系的新视野,是一个政治、社会问题,也是一个技术、法律问题.     

如何理解康德的哲学体系?

康德哲学体系通常被解读为理论哲学与实践哲学的统一,或者由"三大批判"所呈现出的真、善、美的内容总括,从而致使人们忽视了其宗教哲学的地位.由于康德哲学的主旨在于解决"人是什么"的问题,而"三大批判"只是针对"我能够知道什么"与"我应当做什么"的回答,康德在第一批判、书信及晚年的<逻辑学讲义>等成熟著述中则明确提出其宗教哲学是为"我可以希望什么"而设的.因此,只有从理论哲学、实践哲学与宗教哲学的层面来理解康德哲学,才能真正接近康德哲学体系之要旨.     

人称代词及指人指物名词与方所称代的演变

在先秦汉语中,人称代词或指人指物名词可以直接做处所宾语,而到现代汉语中,它们后面要加上"这里""这儿""那里""那儿",才能构成处所词语做处所宾语.本文追溯了从先秦汉语到现代汉语的这一历时演变,从中可以窥见汉语语法格局各个部分是息息相关的.     

谈新闻记者的知识结构

不论从事自然科学,还是社会科学,都要有相应的知识结构。自然科学家有其特定的知识结构,社会学家也有自己的知识结构。那么,新闻记者相应的知识结构是什么呢？本文就这一问题略做探讨。长久以来,新闻界对记者应有什么样的知识结构一直争论不休,焦点是记者要当"专家"还是当"杂家"的问题。有人主张记者要当"杂家",知识越多越好,广泛涉猎天文地理等一切知识,理由是记者要接触社会生活各个领域,需要广博的知识。也有人认为,记者要当"专家",只有精通某一方面的专业知识,才能在某一领域的报道中出类拔萃。本文认为,这两种看法都太笼…     

解读公关四步工作法中的"策划"步骤

公共关系"四步工作法"的内容包括调查研究、制定计划、传播实施和反馈评估.时下国内"策划"成了一种十分时尚和流行的说法,被广泛运用于各个领域,诸如政治策划、文化策划、军事策划、企业策划等等.那么作为公共关系工作步骤之一"制订计划"中的"策划"与其他"策划",是否具有相同的含义,其自身是否具有独特的特定意义,对这方面问题本文作了思考与解读.     

论易学哲学的现代转型

哲学是关乎生活的层级性思考——关乎"主体性何以可能"的存在论;关乎"绝对主体性是什么"的形而上学;关乎"相对主体性是什么"的形而下学。既有的易学哲学史印证了哲学观念转型与生活方式转型的相应,体现了一般性思路:"形而上者"为"形而下者"奠基,形而上学为形而下学奠基。包括现代新儒学在内的易学哲学均缺失了本源存在视域,只涉及"主体性是什么",没有触及"主体性何以可能"问题,也并未建构完备的现代性易学形而上学、形而下学。易学哲学的当代开展,首须"返源",解构既有的易学形而下学及其相应的形而上学,建构描述主体性所由以挺立的本源存在及其发生机制的存在论;在此基础上"立相",建构关乎现代人类主体性的易学形而下学,以及相应为其奠基的易学形而上学。唯其如此,才能彻底完成易学哲学的现代转型。     

怎样自学与治学

本文讨论了什么是自学和治学,怎样自学和治学:靠自学"钻进去",学治学"跳出来"。与自学和治学相关的问题是注重思考、做有心人以及学风问题,这三点实质上是关键问题,均放在余论中简要说明。     

建设中国特色公共关系的思考

公共关系自80年代初引入中国以来,国内一些从事公共关系学研究的学者开始对深入开展我国公共关系问题进行了探讨。许多同志提出只有建设中国特色的社会主义公共关系,中国的公共关系才能稳步前进。于是,如何正确认识和把握中国公共关系的特色问题显得十分重要。本文拟就这个问题进行探讨。     

加快培育战略性新兴产业:"十二五"优化产业结构重中之"重"

省领导最近提出:要着力改变产业层次低、布局散、竞争力弱状况,加快构筑现代产业发展新格局.围绕"重点发展什么、怎么发展、从哪突破、怎么引导企业、政府做什么"等问题,努力把战略性新兴产业培育成为新的经济增长点.笔者体会在"十二五"产业结构优化谋划中,应该将加快培育战略性新兴产业作为重中之"重",作为紧要和长远的一项战略性任务.     

县市年鉴功能再认识——兼谈年鉴创新

县市年鉴属地方综合年鉴,基本功能是什么?如何强化?本文就此问题结合《福海年鉴》编纂实践谈些认识,以和同行研讨。一、县市综合年鉴核心功能是服务发展 "服务发展"这一功能应当说为各类年鉴所共有,作为地方综合年鉴的县市年鉴,应当更突出,成为诸多功能的核心。对此可从3个方面     

人是对象性活动:马克思哲学本体论之第一原理

近现代哲学之不同于以往哲学的根本特征,就在于对"人是什么?"问题的追问,马克思关于"人是对象性活动"之命题正是以一种独特的方式对此问题的回答。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思主要回答了"我可以期待什么?"和"我应当作什么?"这两个子问题,而对于"我能知道什么?"马克思在《资本论》等著作中作了深刻的回答,这也不可避免地改变了《1844年经济学哲学手稿》中对两个子问题的回答,即以科学对于资本主义社会运行规律的客观描述,中介了对于"我可以期待什么?"和"我应当做什么?"问题的回答。可以说,"人是对象性活动"是贯穿马克思思想始终的哲学本体论基本原则,从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》是从"马克思哲学1.0"到"马克思哲学2.0",而非"两个马克思"。     

哲学研究范式的转换与对哲学自身的理解

哲学研究范式的转换,实际上是哲学研究的时代课题的变化,属于"哲学做什么"和"怎么做"的问题。与此直接相关并具有前提意义的,是"哲学是什么"的问题。相对于"哲学是什么"的无解论和一解论,关于"哲学是什么"的多解论回答是更为可取的。我们可以从对"哲学是什么"的各种理解和描述中,确立一种综合地把握"哲学是什么"的思路。这或许也是走出哲学困境的一条出路。     

论满铁“综合调查”与日本战争国策

满铁综合调查课题是直接关乎日本帝国主义侵略战争前途的重大调查项目。此等调查系为适应形势需要所做,也因形势多变而难以为继。调查结果虽都程度不同地触及战时经济本质甚至痛处,但却无一开出可以解除战时经济困境的良方妙药。日本帝国主义倒行逆施的侵略与战争政策的实施驱动力,是谋求侵略扩张利益的冒险与投机心理。帝国主义制度和基于制度而产生的政策反动性质,与调查研究所追求的客观、真实、科学性质,背道而驰。满铁综合调查所标榜的是"科学分析"和"科学综合",可是倘如果真坚持进行科学的分析与综合,则愈是前进愈是对侵略与战争政策的否定,而这是绝对不被允许的,更休想直接的"反抗",和什么"毫不妥协的批判"。满铁"综合调查"实践的挫败教训,从反面昭示一个道理,即:只有顺应人类历史进步要求和代表大多数群众利益的事业,才能达成政策选择与调查研究的真正统一,实现科学的发展。     

浅析“伊扎布特”在新疆渗透破坏活动的本质

从思想渗透看,"伊扎布特"组织不是在传播"伊斯兰教福音",而是使宗教极端主义成为其精神武器;从政治主张看,"伊扎布特"组织不是所谓"伊斯兰教第五大教派",而是竭力推行伊斯兰教的政治化;从手段运用看,"伊扎布特"组织不是在搞什么"和平圣战",而是在利用宗教搞暴力恐怖主义活动.总之,"伊扎布特"组织是一个国际宗教极端主义组织,也是一个国际恐怖主义组织.