论现代化进程中西藏传统文化的定位

传统是历史上形成的具有一定价值意义的系统，与现代化必然存在有矛盾的一面，但同时也有相辅相成的一面。西藏传统文化是在历史上形成的，具有独特的价值和特色，也有消极性的内容。在西藏的毋代化建设中，传统文化担负着不可或缺的角色，必须正确、客观地对待传统文化。     

文化现代化：国学复兴的现实之维

传统文化的现代化是中国社会现代化进程中仍未完成的思想文化的现代化课题。如何推进传统文化的现代化,百余年来仍未解决。随着经济社会的现代化,中西古今各种思潮交错冲突日益加深,而且始终无法避开中国传统文化作为中国民族文化精神的根基这一事实。因此,只有立足于传统文化现代化,推动传统文化所弘扬的价值观念与社会发展的现实需要在价值合理性基础上的双向转化,为现实社会安顿世道人心的价值体系,为传统文化的现代化提供有效的实现途径,这才是国学复兴的现实性之所在。     

中国式现代化建设下西藏民族传统体育的传承发展价值及其社会担当

西藏民族传统体育承载着厚重的历史与文化价值,中国式现代化体育强国建设战略的提出,对西藏民族传统体育更好的传承发展带来了新的机遇。运用文献资料法、逻辑分析法等方法,站在打造中国式现代化体育强国建设的角度,分析了中国式现代化进程西藏民族传统体育的传承发展价值,提出挖掘西藏民族传统体育健康向上的文化价值,讲好西藏故事,发挥在“治边稳藏”和促进民族团结中的作用,推进西藏民族传统体育在中国式现代化建设中的传承发展。     

中国式现代化进程中西藏民族传统体育创新发展研究

习近平总书记在党的二十大报告中系统阐述了“中国式现代化”的概念、内涵和基本特征。本文以中国式现代化重要思想为指导,讨论了新时代背景下西藏民族传统体育创新发展的内涵、基础及实现路径。研究认为,西藏民族传统体育根植于中华传统文化土壤,其在增强高原人们身心健康、促进西藏文化建设以及增进中华民族凝聚力等方面发挥了重要作用,其功能和价值契合中国式现代化的核心理念。研究认为,西藏民族传统体育创新发展须紧跟时代潮流,把握时代方向,吸收时代要素,使其更好融入和参与中国式现代化进程,书写传统体育现代化发展的西藏篇章。     

论中国传统法律文化与法制现代化的关系

当前中国正面临着一场前所未有的法制现代化革命，而中国传统法律文化是中国这片土壤培育出来的文化“植物”，是中国法律观念的历史沉淀。因此，在法制现代化过程中，必须客观地看待中国传统法律文化，对其有用的优秀成分加以继承利用，对于不适合社会法制现代化的部分坚决地予以批判，甚至抛弃。     

现代化视域中传统儒家文化的价值

现代化是西方文明的标志,也是近代以来中国人民梦寐以求的理想。传统儒家文化在中国文化中长期占据统治地位,对中国社会政治、经济、伦理等诸多方面起着强大的精神支柱作用,形成传统的华夏民族精神,这是中国人民的社会文化地平线(视界)。现代中国人处于传统与现代双重思想的作用和影响下,在两难选之中进行文化的整合和重构,传统必须现代化,现代化又面临着许多负面问题,在这种尴尬的境地中,中国传统文化何去何从?本文试图从治国文化、理性精神和人的现代化来阐述当代中国社会的现代化建设中对传统儒家文化的扬弃和选择。     

理解和把握西藏农业农村现代化的时代意义与推进路径——学习贯彻党的二十大精神

文章就学习党的二十大报告以及习近平总书记一系列重要讲话精神，探讨中国式西藏农业农村现代化建设。从“治国必治边、治边先稳藏“”牢牢把握西藏社会的主要矛盾和特殊矛盾“”国内国际两个大局“”中央支持西藏、全国支援西藏”等方面认识西藏农业农村现代化是中国式现代化的有机组成部分。分析认为，西藏农业农村现代化过程是筑牢民族团结、丰富中华文化、凸显高原经济高质量发展、践行生态文明的过程；认为有中国共产党坚强领导、有科学理论指引、有特殊政策支持是推进西藏农业农村现代化的有利条件；坚持辩证唯物主义、强化组织建设、运用精准思维、坚持团结奋斗是推进西藏农业农村现代化的途径。     

浅谈现代化背景下的藏传佛教世俗化问题

从目前宗教的发展趋势来看,宗教世俗化已成为各宗教目前所面临的一个不可避免的发展趋势,藏传佛教作为一种宗教文化也不例外。面对当今经济全球化与现代化的复杂形势,藏传佛教要想保护自身传统文化,并且与社会主义社会相适应,就必须做出历史性变革与发展,走世俗化、现代化道路。     

关于西藏传统文化研究中的几个问题

西藏传统文化的内涵与外延都不等同于宗教文化,但以特质与类型而言,它又是以宗教文化为主的文化。如果不把文化看成是观念形态的东西而以凡人类创造的一切都是文化的观点去研究西藏传统文化,那就无法概括西藏文化的特点,也就无从进行研究。西藏传统文化是自然经济条件下的封建农奴制社会的文化,具有阶级性、民族性与时代性。在不同历史阶段发挥着不同的作用。在现阶段,西藏传统文化从总体上已不适应社会发展的需要。西藏社会主义新文化并不脱胎于传统文化,而是吸收了其中的优秀成分,建立在社会主义政治制度和经济制度基础上的马列主义为指导的全新文化。因此,应当全面把握西藏传统文化,既要吸收其精华,更要抛弃其糟粕。     

客家文化对农村现代化的制约及其突破

客家文化源于中原文化,以汉民族传统文化为主体。它是汉民族传统文化与畲、瑶等土著民族文化融合而形成的一种多元文化,是中华文化的重要组成部分。与其他优秀的中华传统文化一样,客家文化对农村现代化的进程有积极的推动作用。同时,作为一种发轫于封建社会的地域文化和族群文化,它在不同程度上制约农村现代化的发展,对农村基层政治现代化、农村经济现代化、农村社会现代化与人的现代化产生消极影响。因此,要根据现代化的基本精神理念和要求,对客家传统文化进行科学合理的吸收、改造、发展和创新。具体途径包括:对客家传统文化合理扬弃,促进客家传统文化向现代转化,以先进文化指导客家传统文化的创新,积极倡导现代观念,大力发展农村经济。     

观念现代化：西藏高等教育现代化的前提

西藏高等教育观念现代化是实施科教兴藏,促进西藏社会经济现代化发展的客观要求。本文分析了西藏高等教育观念在追求教育现代化的进程中对教育理想应有的价值追求,并结合西藏实际,从管理体制、办学模式、学科建设、素质教育等方面,对实施西藏高等教育观念现代化的举措进行了初步探讨。     

中国式现代化与人类文明新形态创造

在启蒙现代性理论规制和指导下的西方现代化，本质上是一种业已被证明由抽象的理性主义信念以及自由主义、享乐主义的文化和意识形态引领的合理性努力。此一重大的社会整体性变革与民族国家传统的再造运动，由于过分迷信和倚重技术理性、资本逻辑和追求财富最大化的市场经济，从一开始就陷入传统与现代的激烈冲突中，产生了一系列严重的悖反性现象和悖论事实，并具体体现为生态问题的恶化、社会共同体的疏离以及精神生活的空虚和迷失等。中国式现代化及其所从事的创造人类文明新形态的伟大实践，依托先进制度的独特优势，直面西方社会现代化和现代性的固有弊端，强调作为现代化指导思想的马克思主义理论与中国国情及中华优秀传统文化的有机结合，创造性地提出并切实践行新发展理念，立足现代化的文明价值观，坚定地奉行发展实践的人民主体性、人民福祉最大化，致力于实现自然—生态共同体、社会生活共同体以及精神生活共同体的有机融通，从而矫正了人类现代化的航向，向先发、后发现代化民族国家贡献了以“生态—生存—生活的整体性”“先进制度理性的嵌入性和贯通性”“社会公共价值创造和实现的实践主体性”以及“人民美好生活追求与福祉至上性信念”等为突出时代特质并体现理...     

论马克思主义中国化与中国传统文化现代化的共生性

马克思主义中国化与中国传统文化现代化之间的共生有两个层面的理论依据:一个层面是马克思主义中国化本身这一历史过程就内在地要求马克思主义与中国优秀传统文化相结合;另一个更为深层次的原因是马克思主义与中国传统文化之间的差异性.通过对共生性的探讨,积极建构两者之间的共生机制,进而实现良性互动,这不仅有利于社会主义文化强国的建设,也有利于整个社会主义中国现代化事业的健康发展.     

中国社会文化传统与现代社会制度框架

中国社会文化传统与现代社会制度框架的确立是传统与现代化不断冲突与矛盾的过程。传统与现代性是现代化过程中不能割断的“连续体”。只有正确处理好其他国家、民族的现代化经验与我国的社会文化传统 ,才能确立起适合本民族发展的现代社会制度的框架     

文化自信自强引领中国式现代化的底蕴和意义

中国式现代化进程中文化建设是不可或缺的关键因素，在某种程度上现代化就可以理解为文化的现代化。中国式现代化植根于深厚的传统文化之中，体现了对中国文化深层结构的继承发展，尤其与“和合思想”高度契合，集中展现为天人合一的宇宙观、和而不同的社会观、人心和善的道德观三个层面。可以说中国式现代化离不开中华民族几千年形成的文化传统，这与中国式现代化所规定的物质文明和精神文明相协调的本质要求也是相一致、相符合的，是文化自信自强的真实体现。物质文明与精神文明相互促进，本质上必然要求人的进步和发展，也就是人的现代化的实现。文化自信自强对于中国式现代化的独特价值包括三个方面：凸显现代化背后的文化支撑、提高全社会的整体文明程度、体现中国文化的持久生命力三个方面。     

中国式现代化与中国道路的现代性特征

现代化是一个描述人类社会从传统向现代社会转型的总体性概念,它既是时间概念,一般指社会历史从“古代”经“中世纪”到“现代”的历史进程,也是理论概念,表征人类与传统告别、进入科技革命推动的工业社会的实践过程;现代性多用于有关现代化的评价,一般指对于现代化过程中造就的现代社会根本特征与表现形态的哲学反思和理论概括,大致包括对社会结构转型的阶段性特征、核心要素及其对新的文明秩序的追寻等共同内容,但由于不同国家的经济基础、自然条件、文化传统不同,现代性又呈现出不同的差异性特征。西方现代化的主要驱动力是资本,因而西方现代社会展现出的现代性特征是：生产方式全面“物化”、以物的依赖性为基础的人的相对独立性、共同体与个体的撕裂。中国式现代化则开创了一条非资本主义的现代化道路,这条道路呈现出的现代性特征是：领导核心与人民主体的统一、社会进步与人的发展的统一、工具性与目的性的统一。中国式现代化创造了社会主义文明形态的中国版本。     

我国民法现代化前瞻

民法现代化与经济、社会、文化的现代化息息相关,它是一个复杂的、长期的、渐进的变革过程.中国民法现代化的关键是民法的活法化,它取决于成文法与非完善的市场经济、市民社会与熟人社会、私法文化与传统法文化这三大矛盾的克服;市场经济的发展,政府的推进,中西法文化的暗合构成了矛盾可能被克服的理由.     

族群文化现代化与族群社会现代化

族群是构建中华民族统一体的重要单元,又是相对的独立实体。中国的现代化进程使各少数民族群体也不可避免地迈入这一变革轨道,他们特有的族群文化在经济社会的竞争中将面临种种冲击。本文认为,少数民族文化在现代化的世界趋势之下自然会受到理性文化的改造,但是经济进步与文化传统并非简单对立,世界现代化的模式也非同一,在保护宝贵遗产与社会变革之间找到平衡是社会现代化的最好途径。     

影响中国政治现代化的因素探析

政治现代化是一个国家从专制走向民主,从人治走向法治的过程.政治现代化既是现代化的重要目标,又是实现社会全面现代化的保证.回顾从洋务运动开始近150年中国现代化的历史,可以很清楚地看出中国政治改革的失败与迟缓对中国现代化的不良影响,它构成了中国现代化建设的历史难题.而这一难题又是和传统政治文化的阻力、最优模式的误会、方法的错用、社会稳定的不足、市场经济发育不够、公民文化知识程度的低下等因素紧密相连的.     

中国现代化进程需要“文化自觉”

费孝通先生在研究中国社会方面毕其一生功力,他把精力都用在了中国社会的实地调查和对文化的思考上。他在阐述文化的实质、形态和功能的同时更着眼于研究文化与社会的关系,“文化自觉”这一理论就是他一生对社会和文化思考的结晶。我国现代化是不可逆转的进程,也是布满荆棘的艰苦长征。如何在这一进程中清醒的认识自己,不随波逐流,只有做到“文化自觉”,使中国传统文化在向现代化转型过程中发扬其优秀的一面,同时也扬弃不适应时代潮流的那部分,才能构建一个全面和谐的现代社会,实现中华民族的伟大复兴。