论湘南传统民居门窗木雕装饰艺术

湘南传统民居门窗木雕是当地人民在长期生活实践中日积月累、世代相传的一种建筑装饰艺术表现形式,既有中国传统朴素的审美情趣,又具有实用和理性的价值观,并形成了独特的地域文化艺术风格和特征。从不同层面对其雕刻手法和艺术特征进行描述,可以从中领略传统木雕艺术与地方特色的精彩。     

梅州地区客家传统民居装饰艺术的调查与研究

为了深入认识梅州地区客家传统民居的装饰设计,以梅县、蕉岭和大埔作为田野点,采用田野考察法,对棣华居等11栋客家传统民居的整体装饰进行了收集、整理和分析,认为以围龙屋为主的该地客家传统民居装饰主要集中于屋顶、墙体、梁枋以及门饰等部位。其中,屋顶以脊饰为主,装饰素朴;墙体装饰形式、内容丰富,尤其是山墙、墀头、门壁以及墙裙部位;梁枋的装饰重点集中于柁墩、雀替、瓜柱、狮座以及“穿”等构件上,体现了“物”“人”合一的设计理念;门饰尤重外门和槅扇装饰,并形成了定式化的装饰格局。文章进一步认为:围龙屋的平面图式是客家人崇文重教观念的地域性体现,仿生象物的造型方式是客家民居装饰的一大创意特点,质朴简洁而又典雅壮丽是在潮汕工艺影响下形成的地域性装饰风格。     

山西传统民居建筑文化研究

本文在实地调研与理论归纳的基础上,结合黄河流域民俗与晋商文化等因素,分析山西民居的历史渊源,继而从家族血缘观念的视角探讨其院落式格局,并对山西民居的建筑材料与工艺、陈设艺术与装饰等加以整理,以系统阐发其建筑的文化与艺术特色。     

中国传统建筑中的装饰艺术

装饰是建筑的艺术表现形式之一,建筑的风格特征在很大程度上来源于建筑装饰。中国传统建筑中的装饰艺术主要反映在题材内容上现实与自然相结合,色彩上幽雅朴实与突出重点相结合,运用不同的装饰类别和制作方法在质感、韵味等方面产生不同的艺术表现力和感染力。中国传统建筑装饰体现了中国人的精神世界,体现了中国人对天地的看法、对人生的追求和感悟。     

嘉绒藏族民居装饰浅析

嘉绒藏族有自己特有的爱美方式和装饰风格,追求深沉而热烈、质朴而雄浑和极富力度感的审美特征,从室外装饰和室内装饰两方面来看,嘉绒藏族民居的装饰艺术具有浓烈的装饰趣味,色彩艳丽,装饰金碧辉煌.值得关注的是,由于时代变迁和外界交往日益频繁带来了审美新变化,诸如大门张贴对联门神,门楣悬挂CD光盘以及墙体出现的新图案等.     

从中国传统民居到生态建筑

人口激增与快速的城市化要求人类以高效、可持续发展的方式来利用可再生资源,探索符合时代发展的合理途径将成为本世纪的一个重要课题。通过对中国传统民居有机性的剖析,旨在加深认识我国传统民居所蕴含的环境共生观和文化内涵,在建筑与城市规划设计中,辩证地运用传统生态理念于现代城市人居环境创造之中,努力寻求新的渐趋合理的建筑与环境适应模式。     

从建水紫陶装饰看中国传统文化

在建水紫陶的创作过程中,中国传统文化作为装饰元素融入其中,凝聚了丰富的人文内涵。花卉、人物、诗词古文、残贴等建水紫陶装饰,承载着人们对传统文化的眷恋和深厚的民族情感。     

喀什维吾尔民居装饰艺术呈现的文化因子探析

新疆喀什是维吾尔族主要聚居区之一,地处中亚地域的中心,其维吾尔民居装饰艺术在多种历史文化的相互碰撞与积淀中,逐渐形成了喀什地区特有的民居文化.本文从历史成因、文化因素及传承价值等方面探讨了以喀什维吾尔民居装饰艺术为载体的中西文化交流以及这种文化背景下所呈现的文化因素.     

从传统民居变迁看赫哲、鄂伦春、鄂温克族同源性

通过对我国东北地区赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族在历史上各个时期的传统民居的空间形态、建筑材料、使用特点的分析,以及纵、横向的比较研究,总结出其变迁规律,从而进一步证实史学界中有关这3个少数民族为同源民族的合理性。     

民居装饰装修中的误区

阐述了民居装饰装修存在的六大误区.认为要走出这些误区,首先业主要提高对住宅装饰装修实际意义的认识,增强优化环境的审美观点,营造使用功能和精神需求并重而温馨的家庭文化环境氛围.同时还应提高法律意识,以维护自己的合法权益.其二,设计者和实施者应各尽其责,精心设计、严格施工、确保优质、信守合同,使装饰装修后的住宅环境具有时代感和民族文化底蕴,成为科学技术和文化艺术的珍品.     

中国传统民居中的真善美探析

当前关于建筑本质的理论纷繁芜杂。为此,运用归纳演绎的方法,以中国传统民居为例分析建筑的真———建筑结构的明晰性和材料运用的合理性、生态性;善———满足人们的实际需要即人本性;美———形体和空间、意境美,可知建筑的本质是真善美的统一。     

新疆维吾尔族民居的装饰色彩

新疆地域辽阔,维吾尔民居风格多样,其中尤以南疆维吾尔族民居最具代表性。维吾尔族民居装饰喜好绿、红、兰、白、黄色,而且喜好将上述色彩搭配,形成一种色彩对比强烈、艳丽,气氛热烈而浓郁的独特效果。对绿、红、白、黄色的崇尚以及运用,是由新疆独特的自然地理环境、社会人文环境及维吾尔族的民族历史、民族文化、民族宗教等诸多因素相互作用而形成的。     

传统民居之借鉴

文章从人与自然的和谐统一、适应居民的生活习俗、地域文化的价值取向、节约用地、院 落空间、建筑造型、细部处理、就地取材、建造过程的经济性、住户的自主性、民间实用技术以及绿化的 情景交融与环境因借等方面阐明民居可借鉴之建筑文化因素。     

从阳山古村看湘南传统民居村落的生态设计意识

以阳山古村为代表的湘南传统民居村落不仅是宝贵历史遗存,还显示出了我国古民居以“和谐“为主题的环境文化的深刻内涵,具有强烈的生态设计意识,充分显示了人与自然之间的和谐相处氛围。     

浅谈贵州地扪侗族传统民居特色与现代民居建设

侗族有着丰富多彩的传统文化,其中,侗族建筑艺术更是侗族传统文化中的一朵奇葩,侗族建筑与"侗族大歌"这些非物质文化遗产一样需要被保护、传承。通过对贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村侗族传统民居的自然条件、建筑形式、历史渊源、设计方法和空间区分等方面深入实地进行调查研究,解析了侗族传统建筑的结构、样式、建筑方法、选材用料和不同地形下的建筑方式。同时,结合现阶段侗族人民生活条件和文化认知的改变的现状,本着保护侗族民居和提高侗族人民生活水平的原则,进一步提出适合该地区现状的现代民居设计及建造方向。     

中国传统装饰纹样与欧洲洛可可艺术

我国的明清时期,商品经济较为发达,与欧洲开展了大规模的海外贸易。由此,中国传统丝绸和瓷器装饰纹样对欧洲设计产生了很大影响,导致整个欧洲当时的艺术设计包括瓷器、建筑、家具、墙纸、面料和绘画等都出现了来自中国的装饰纹样元素,中国文化的概念深深扎根在欧洲各国人民心中,并由此催生了法国—中国式洛可可艺术的产生。     

试论壮族传统民俗文化的重建

壮族的传统民俗文化如铜鼓文化、歌圩文化、织锦文化等 ,因各种社会历史原因 ,均程度不同地陷入了困境。重建壮族传统民俗文化的对策有 :澄清认识 ,更新观念 ;在利用中实现保护 ,使壮族传统民俗文化与市场经济的多种需求相适应 ,发挥它在社会主义精神文明建设中的价值作用 ;进行民俗改革 ,剔除其落后因素 ,注入有活力的具有时代特征的文化因子     

儒家思想对雷州半岛传统装饰艺术的影响

雷州半岛历史悠久,在这片具有浓郁粤西民俗特征的红土地上,先民创造的装饰艺术受到儒家思想的深刻影响,即不仅以道德仁义为本来体现人的崇高价值,而且合内外之道表现社会的团结和谐,同时按照天人合一理想追求人-装饰-自然环境的和谐统一.     

论生态建筑及中国传统民居的生态理念

阐述了生态建筑概念及其内涵,总结了中国传统民居在处理人与自然荚系方面的生态建筑理念和技术经验,为我国生态建筑建设提供借鉴.