视觉艺术中的禅意表达

中国禅宗自唐代以来,其追求淳朴自然、寂静含蓄的思想渗入了中国人的日常生活,国家间的学术交流使越南、朝鲜、日本也深受其影响,在文学、艺术等多方面表现出相似的精神追求,形成了独特的东方审美体系。从国画、园林和平面设计3个方面浅谈禅宗意味的体现,希望探索出一条禅宗思想更广泛地应用于现代视觉艺术的道路。     

日本室町时代禅宗对日本绘画的影响

在日本禅宗经过一个多世纪的的传播、消化吸收后,进而对日本的文学、茶道、书道、剑道、武士道、儒道、绘画、雕刻、建筑、园林等几乎所有领域的所有层面都产生了影响.禅宗的思维方式和审美方式也渐渐成为日本民族的思维方式和审美特点.首先对日本与禅宗思想的起源以及日本绘画与禅宗思想的互动进行了简单的介绍,然后分别从自然之美以及意境之美对日本室町禅宗对日本绘画的影响进行了分析,具有一定的借鉴意义.     

论雪舟绘画的自然观

生活在日本室町时代（1392-1573）的画家雪舟在武家文化、宋元绘画和禅宗思想等多元因素影响下,创造出了具有和风特色的水墨山水画典型范式,被誉为日本山水画的创造者。他的绘画渗透着对大自然的热爱和对艺术自由精神的执着追求,入明的特殊经历,及个人在艺术上的个性追求,使他的绘画给我们呈现出一种独特的自然观。     

论禅宗思想对日本俳谐创作的影响——以松尾芭蕉作品为例

日本著名学者铃木大拙曾在其著作《禅与日本文化》中写道：“离开了佛教,我们就无从谈论日本文化。”可见日本文化所受佛教思想影响之深远。而佛教思想中,对日本文学和日本文化影响最为深刻的,可说是禅宗的思想。禅宗思想对日本文学,尤其是对日本特有的文学体裁——俳谐的影响,可说是日本文学史上不可或缺的重要篇章。     

关于家庭治疗本土化的思考

家庭治疗是20世纪中期在美国兴起的一种心理疗法,现已被引入我国心理咨询与治疗的实际应用中。它是在西方文化背景下产生的,由于东西方文化的显著差异,故结合中国当前家庭文化进行心理咨询的本土化非常必要。     

论中国宋代山水画中的“禅境”

没有任何一种宗教思想像禅宗这样深入中国士人的人生观和世界观。禅宗与中国绘画发生关系的更重要方面,是禅宗对文人人生观的广泛渗透和影响,对中国山水画创作的内容、风格、流派的形成以及绘画艺术的批评等方面,都起到了重要的作用。可以说,不将禅宗对山水画的影响考虑进去,就无法勾画出唐宋以后中国绘画艺术发展的基本面貌。     

“和、敬、清、寂”的日本茶道

日本茶道是最具日本特色的文化形式 ,是人们了解日本、研究日本的一个渠道。无论是茶 ,还是饮茶文化都是由中国传到日本的 ,而日本人民在饮茶的同时将佛教的禅宗思想与茶文化融和了起来 ,由此形成了日本茶道。日本茶道的精髓就在于其“四谛” ,即和、敬、清、寂。它可以被称为是茶道思想的精辟概括和总结。该文从思想的角度入手去观察和体验茶道 ,从而使这一有丰富内涵的文化现象更容易理解和认知     

日本设计理念与禅意美学

日本设计在国际上有着良好口碑,这其中禅宗对日本设计的影响是深厚和长远的。在众多领域日本的设计师或多或少地受到了禅宗思想的影响而将禅意融入到了自己的设计作品当中。这些极具美学价值和人文关怀的作品是人类宝贵的财富,我国在提升自身设计实力的同时可以得到些参考和借鉴,将我国的优秀传统文化与现代工业设计结合起来闯出一条具有中国特色的工业设计道路。     

后现代主义对心理咨询与治疗的影响

后现代主义思潮影响下的心理咨询与治疗与现代心理咨询与治疗之间有着诸多差异。它以社会建构理论为认识论的基础,使得心理咨询与治疗在认识论、知识观、自我观、语言观、方法论等方面发生转变。焦点解决短期心理咨询与治疗和叙事心理咨询与治疗等方法,通过具体的治疗技术进一步揭示了心理咨询与治疗后现代变革的实质。     

心理咨询的理论差异探析

不同疗法的心理咨询存在着巨大的理论差异,对咨询师与来访者都有着重要的影响,这种状况根源于心理学不同流派所持的科学观与哲学观的不同,心理学理论的统一需要一个漫长的过程,在现实的心理咨询过程中,咨询师应该本着包容的态度学习不同的咨询理论,并在灵活运用理论的过程中培养适合于自己的风格,最终力求更具智慧地看待人的本质,使心理咨询的实践达到新的水平。     

《禅宗美学》介绍

张节末编审在其所著的《禅宗美学》（浙江人民出版社 １９９９年 １２月出版,２４万字）中提出：中国美学史上发生过两次大的突破,从庄子美学经玄学美学到禅宗美学。禅宗美学所贡献于中国人的,是一种极其细巧精致、空灵活泛和微妙无穷的精神享受。禅以空现重新塑造了中国人的审美经验,使之变得极度的心灵化。本书以此为脉络,具体而细致地考察了禅的人格观、自然观、情感、境界、意境等。作者始终从最基础的禅的感性经验入手,运用还原式描述的方法,不仅准确地勾画出禅宗现象空现出现的哲学史、美学史转换线索,而且成功地揭示了禅的感…     

焦点解决短期疗法的理论与实践

焦点解决短期疗法是目前国外新兴的、越来越被广泛使用的一种心理咨询方法。它强调用正向的、朝向未来的、朝向目标解决问题的积极观点来促使心理转变，避免局限于探求原因或是问题取向的讨论。本文主要介绍了焦点解决短期疗法的理论技术，并结合案例分析作了进一步的解释和说明。     

论“以无念为宗”的三重展开

《坛经》中“三无”思想被认为是六祖慧能思想之概括,“以无念为宗”尤重,慧能在《坛经》中多次阐述这一思想的内涵.慧能这一“以无念为宗”的思想,有其承前之思想渊源,既有般若空,又具佛性有,是般若中道之继承;又有与同时代教内之呼应,作为“最上乘”的基本特征,而超越作为“大乘”的教内,同时两者又有内在的一致性;也具有对后世禅宗理论之宗旨性意义,后来的大禅师虽以“无为宗旨”等不同表达方式表达禅宗的宗旨,但都只是与“无念”名异而已.     

高校心理教育与咨询模式构想

借鉴日本、美国等国高校心理咨询的有益经验 ,探讨我国高校心理咨询的性质、任务以及心理咨询与思想政治教育的基本关系 ,提出建立适合我国国情的高校心理咨询模式的构想。     

从圆顿到圆渐:太虚对禅宗百年发展之抉择

太虚是近代中国佛教最著名的思想家,是难得的身兼学问家和禅师两种角色的佛学家。他关于禅宗思想性质的界定和发展道路的探索,对于当代禅宗发展之抉择具有重要的理论和现实意义。讨论太虚与禅宗发展有三条线索:一是太虚出身于禅宗,参悟于禅宗,却"出走"禅宗,学宗唯识,最后又"回归"禅宗的曲折经历。二是反思中国佛教历史和抉择全体佛法的总持智慧,确立中国佛学特质在禅,并以对全体佛学的教理抉择和总体判摄,坚持中国佛教禅宗的圆教教理和圆顿禅观,着力会通圆顿教理与唯识学。三是面对佛法契合时代的深切现实和实践观思,认为唯识学教理更适合现代科学时代,大乘通教的学修次第更适合现代人,因此会通中印佛学,提出教法由"圆顿"转向"圆渐",以"圆渐"之大乘法为适应当下时代的佛学实践路线,由发达人生以进趣佛道。由此提倡以"今菩萨行"为主线的"人生佛教(人间佛教)"思想,并认为禅宗的禅机智慧在传统诸宗中最切近人生佛教(人间佛教)精神,当下的禅生活才是人生佛教一以贯之的核心思想,振兴禅宗生机仍是今天时代中国佛教的发展方向和道路。     

禅画《寒山拾得图》的美学阐释

在中国绘画史上,禅画《寒山拾得图》是非常重要的禅宗题材。寒山、拾得的审美形象源自禅宗典籍,到宋代确立了其基本的审美特征,其中蕴含着深厚的禅宗美学思想。宋元时期此类题材及其美学思想传播到日本,对日本绘画审美风格的形成起到了深远的影响。随着20世纪日本禅宗美学在美国的传播,《寒山拾得图》对美国的艺术理念和审美旨趣也发生了影响。     

试论高校心理咨询与德育

试论高校心理咨询与德育宋全德高校心理咨询越来越为人们所关注和重视。心理咨询的一些重要原则和方法正被广泛地引进高校德育，并为实现新时期高校德育的科学化起到了巨大的推动和促进作用，在此，笔者欲就心理咨询与高校德育的关系，心理咨询在高校德育中的运行等问题作...     

禅思与诗思的比较研究

禅宗思维与诗性思维是两种性质截然不同的思维,那种所谓"诗学等禅宗,千古渊源共"、"论诗如论禅"、"舍筏登岸,禅家以为悟境,诗家以为化境,诗禅一致,等无差别"是把禅宗思维中渗透的诗性思维也当成了禅宗思维.它们之间的区别是明显的,表面上看都追求"自性"和"个性",也都有对"空"、"无"的独到见解,但实质上两者的"自性"观、"空""无"观是有着本质区别的,因此禅与诗也有着截然不同的性质.     

论家庭系统疗法及高校思想政治教育方法的创新

家庭系统疗法是心理咨询的一个重要流派,是以家庭为对象而施行的心理治疗方法。基于家庭系统疗法的全员性、系统性、人际关系等理念,可在思想政治教育实践中用其改进思想政治教育方法。     

大学生心理咨询的尝试

大学生心理咨询,是指对大学生的认识、情感、事业、人际关系、人生发展等方面存在的矛盾、怪癖、行为问题提出预防、调节和治疗方案的心理学方法。事实上,它是一种信息服务、智力服务。同时也是将心理学用于思想政治教育的实践。心理咨询在美国,加拿大、香港等国家和地区的大学早已受到较为普遍的重视。而在我国,深圳大学,上海交通大学、苏州大学等也曾做过这方面的工作,自1986年以来,我们在这方面进行了一些尝试。本文将就大学生心理咨询的研究和实践提供给大家,一方面求教于同行,二来推动此项工作的展开。