马克思"跨越"设想与中国社会主义建设

马克思“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的设想 ,指出了东方落后国家建设社会主义必须吸收和利用资本主义 ;邓小平继承和发展并且在中国成功地实践了这一思想 ,他特别指出要用科学态度对待资本主义 ,利用资本主义发展社会主义 ,中国不能也不会走向资本主义     

跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想与中国社会主义实践

马克思晚年提出的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想,为人们从源头上探寻中国特色社会主义理论提供了立论依据。事实上,中国特色社会主义的实践,只能说明中国选择了一条非资本主义的发展道路,却并不意味着中国能够完全跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”。而且,我国至今也远没有吸收资本主义的一切积极成果,更没有完全扬弃资本主义的弊端,只能是“不够格”的社会主义。我们应该坚持中国特色社会主义建设,立足社会主义初级阶段基本国情,学习借鉴资本主义的积极成果,大力发展社会主义生产力,为最终跨越资本主义“卡夫丁峡谷”奠定基础。     

理想与现实:从新民主主义向社会主义转变的再思考

建国初期 ,新民主主义社会论在实践中遇到了来自国内外的难以克服的压力 ,缺乏实现目标的条件 ,因而只能是一个理想的蓝图。选择向社会主义转变则是政治、经济、思想文化、外交政策以及国际环境等各种因素融合为一个合力的结果 ,是在历史所已经准备好的现实条件范围内的选择 ,也是对马克思恩格斯晚年所提出的东方落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的实践     

关于“跨越卡夫丁峡谷”的几种含义的讨论

20世纪 8 0年代以来 ,马克思的关于“跨越卡夫丁峡谷”的设想问题一直是我国学界讨论的热点。究其原因 ,是想为建设有中国特色的社会主义寻找理论上的“源头活水”。这本无可非议 ,而且实际上是一项非常有意义的理论活动。随着研究的深入 ,各种观点纷至沓来。客观地讲 ,有些观点是很有建设意义的 ,能给人以颇多的启发。但有些观点却不能让人苟同。这是一方面。另一方面 ,有些观点之间分歧较大 ,如同冰炭。如有的学者认为 ,“我国目前还没有完全走出资本主义的‘卡夫丁峡谷’”,不仅如此 ,大多数发展中国家甚至发达国家也还没有走出这一峡谷 …     

实事求是思想路线与社会主义市场经济的有机结合

十一届三中全会以来 ,我们党重新确立了实事求是的思想路线 ,并在此基础上 ,把社会主义市场经济确立为我国经济体制改革的目标。同时 ,社会主义市场经济的发展又为我们在新的历史条件下 ,更加自觉地坚持实事求是的思想路线创造了条件 ,从而使坚持实事求是的思想路线同建设社会主义现代化有机地统一起来     

略论社会主义市场经济体制下的高等教育

本文以党的十四大精神为指导,立足于经济与高等教育的关系,探讨在建立社会主义市场经济体制的过程中高等教育如何适应新的形势。文章认为,在各种经济成分并存的条件下,应发展多元化的高等教育;市场经济的不断发育与成熟,将使高等学校面临诸如职业、人才、科技、信息和商品等多方面的市场;计划经济向市场经济过渡后,政府的职能将发生变化,对高等教育的管理也将做出相应的调整,这是高等教育能否适应社会主义市场经济的关键所在;外部形势的急剧变化,促使高等学校内部从管理体制到专业、课程设置、教学内容进行改革,以适应社会主义市场经济体制的需要。     

试论跨越理论对建设中国特色社会主义的启示

跨越卡夫丁峡谷理论是马克思晚年研究东方社会发展的一个重大理论成果,对于落后国家在发展道路的探索中有着重要的指导意义。20世纪上半叶,俄国等东方落后国家率先建立起社会主义制度,使马克思晚年跨越理论从理论变为现实。因此,在我们建设中国特色社会主义的今天,充分理解跨越理论的基本内涵可以使我们更加清醒地认识到社会主义现代化建设所面临问题和急需解决的困难,从而更加坚定社会主义信念,坚定不移地走中国特色社会主义道路。     

科学社会主义及其理论创新规律研究——“什么是社会主义,如何建设社会主义”的反思

近年来,我国学界在马克思主义理解上讨论两个方面的问题:一个是"马克思主义为何物("马克思主义不是"三个组成部分)"的讨论,这里涉及的是马克思主义与科学社会主义的理解问题;①另一个问题,是马克思主义与民主社会主义或社会民主主义以及科学社会主义的理解问题。何伟先生的《斯大林模式今天怎样影响我们》(《炎黄春秋》2010年第8期)与徐崇温先生的《论民主社会主义与科学社会主义、马克思主义的区别》(《红旗文稿》2010年第8期)的争论就突显了这个问题。以上都涉及对科学社会主义的理解。何文指出徐文"主要内容是讲民主社会主义与马克思主义的关系——但对‘科学社会主义’只字未提。可是文章标题中用了‘科学社会主义、马克思主义’,这两者是同义语、还是有区别,就不得而知了。"何伟先生不同意徐崇温先生的观点,用斯大林模式不是科学社会主义来回答,也未讲科学社会主义是什么。这里涉及两个范畴的问题需要进一步辩论清楚:一个是什么是社会主义,什么是科学社会主义,这里涉及的是特色社会主义如何建设的问题;另一个是议会民主的问题,它涉及的是民主社会主义或社会民主主义与科学社会主义的理解问题。前者是后进的民族或国家如何跨越发展的问题,后者是发达的资本主义国家在议会民主的条件下如何演进的问题。这是两个范畴的问题,虽然都涉及对科学社会主义的理解,但它们各自遵循的是不同的规律。在讨论中,使两个范畴的问题混淆,就影响了我们的理论思维,造成理论的混乱。为此,我们分开来讨论。本文先讨论什么是社会主义,什么是科学社会主义,以及科学社会主义的理论创新及其规律问题,即如何建设社会主义的问题。     

市场社会主义与社会主义市场经济

市场社会主义思潮历经萌芽、形成、确定和发展以及新发展等演变阶段,＂联姻＂论和＂市场主导机制＂论可以视为其标志性理论。市场社会主义在大胆否定西方主流派市场经济理论赖以成立的制度假设、深刻批判资本主义市场经济的弊端以及积极探索社会主义新模式等方面,为中国社会主义市场理论提供了富于启迪的思想资料。但是,在对待公有制的态度、立论的理论基础及其主张的科学性和现实性等问题上,市场社会主义思潮同社会主义市场经济理论存在着本质区别。     

社会主义市场经济伦理原则的确立

马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中探讨了新教伦理与资本主义发展的关系。解读此书,有助于人们更清楚地认识伦理道德在社会生活中的作用,也有助于社会主义市场经济伦理原则的确立。     

增强社会主义制度与市场经济有机结合的本领--驾驭社会主义市场经济能力的根本要求

发挥社会主义制度优越性与市场经济的双重作用力,增强将两者有机结合的本领,是提高党驾驭社会主义市场经济能力的根本要求.为此,应着重提高五种能力.     

史论结合研究社会主义市场经济的力作－评张明龙教授专著《社会主义市场经济导论》

本文指出《社会主义市场经济导论》这部专著,填补了我国经济学术界对社会主义市场经济理论缺乏史论结合研究的空白,具有相当高的学术水平和决策参考价值。纵观全书,具有四个特色：一是构思独到,刻意创新;二是结构谨严,系统缜密;三是方法科学,评析公允;四是贴近实际,易于操作。     

“跨越”设想与社会主义实践

虽然这个问题曾经成为上个世纪末中国学界的一个热点问题 ,但问题并没有随着讨论淡化而减弱或消失。落后国家能否跨越“卡夫丁峡谷”直接进入社会主义 ,至今这仍是科学社会主义理论需要探讨的重大课题 ,我国这些年所实行的各项方针和政策皆意在为此而努力。实践证明 ,落后国家要跨越“卡夫丁峡谷” ,既包括制度的跨越 ,又包括生产力的跨越。只有达到这两方面的跨越 ,才是真正意义上的跨越 ,否则 ,就会葬送社会主义的前途     

人道主义与社会主义市场经济

本文阐述人道主义概念,论证社会主义人道主义与社会主义市场经济的内在一致性,分析社会主义人道主义在消除市场经济的弊端、弥补市场经济的不足,促进社会主义市场经济健康发展等方面的重要作用。本文的结论指出,协调好人道主义与社会主义市场经济的关系,吸利于社会主义人道主义和社会主义市场经济的发展     

市场社会主义与社会主义市场经济

从对市场资本主义和计划社会主义的双重批判中成长起来的市场社会主义,首次明确提出了社会主义与市场经济相结合的重要论断和许多可资借鉴的发展思路,为中国建立健全社会主义市场经济体制及相关基础环节提供了宝贵的参考材料.此外,中国由于注重了体制变迁中的理论创新和实践创新,从而超越了市场社会主义,成为社会主义和市场经济结合的成功典范.     

谈社会主义市场经济

面对我国加入WTO的新形式,我国社会主义市场经济如何扬长避短,抢抓机遇,迎接挑战,全面实现与国际接轨?本文认为进一步认识社会主义市场经济本质,为适应和利用世界贸易规则,对加快我国经济发展具有指导意义。     

共同富裕是社会主义与市场经济结合的基础

(一)社会主义如何与市场经济结合是迄今在认识上还是没有彻底解决的问题。本人认为,共同富裕是社会主义与市场经济结合的基础。因为,共同富裕是社会主义的本质要求,又是市场经济顺畅运转的条件。社会主义发展生产力需要市场经济的激励机制,市场经济出售商品需要共同富裕创造大市场,两者互有需求、互相促进,是中国特色社会主义制度实现形式的最佳选择。1949年共和国建立后实行计划经济,发展缓慢,1978年人均GDP379元,每人每天只有一元钱,基尼系数0.15,是世界上分配最平均的地方,是共同贫穷的社会主义国家。邓小平说“贫穷不是社会主义”,于…     

社会主义道德:社会主义市场经济的精神支柱

市场经济作为促进资源合理配置的一种经济形式．具有非凡的活力。但市场经济 并不能解决经济生活中的所有问题。市场经济的运行需要道德的支持．社会主义市场经济与社会 主义道德具有相容性和一致性,社会主义道德的核心──为人民服务是社会化大生产的客观要 求,进而也是以社会化大生产为基础的社会主义市场经济的内在要求。应澄清集体主义原则不适 合市场经济发展需要的模糊认识,在社会主义市场经济条件下要理直气壮．名正言顺地加强社会 主义道德建设。     

对“马克思提出跨越资本主义卡夫丁峡谷”的辨疑

马克思有过“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷而进入社会主义”的思想酝酿 ,但没有提出跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想。苏联东欧等国走上社会主义道路不是马克思所酝酿的“不通过卡夫丁峡谷”思想在现实的实现。它的失败反证了马克思关于人类社会发展道路的学说具有强大的生命力 ,展示了资本主义必然灭亡和社会主义的胜利是不可避免的历史发展规律     

社会主义市场经济与为人民服务原则关系初探

如何认识社会主义与市场经济同为人民服务的关系,是思想道德建设中的一个重要问题。本文认为社会主义形成的人与人之间的共同利益关系是为人民服务的基本根据,市场经济形成的人与人之间利益关系的客观一致性是实行为人民服务的重要条件,前者主导为人民服务的性质和方向,后者为之提供客观依托。要认清两者之间的区别和联系,把两者结合起来,使前者引导后者,后者支托前者,相互渗透,相互促进,才能形成新时期为人民服务的新形态。