象郡辩略（续）

象郡辩略（续）白耀天（广西民族研究所）（三）与鄂卢梭氏引证的七类共３４条村料相比，马司帛洛氏三类４条材料在数量上确是相形见拙，无怪乎冯承钧先生在《秦代初平南越考》的泽序中斥其为“几条孤证”。然而，冯氏之斥考虑欠周，是不公平的。常言说“三个木桩架起一壁...     

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨陈增芳“略定扬越，置桂林、南海、象郡”这一句话，在关于所谓“百越民族”的研讨中，不少文章都提及或引用到它，并几乎一致地认为其意思是“将扬越改置桂林、南海、象郡”。这从表象看，是关于地方建制问题，可实质上却关系到民族问...     

王莽设郡

西汉末年,王莽秉政时在今海晏县设西海郡,辖五县,是在青海牧业区设郡之始,但不久废罢。 王莽,字巨君,汉元帝皇后王政君之弟王曼之子,凭借显贵出身和王政君庇护,结成豪强集团,矫托天命,伪作符书,抓取了政权。汉平帝被毒死后莽以安汉公“践祚居摄”,四年后立“新朝”改元“始建国”,篡汉成功。西海郡是在公元4年其任安汉公时设立的。 当时汉朝已有东海、南海、北海等郡,“唯西方未有加”,尚未造成“四海一统”气     

西平郡城考证

本文通过对汉末魏初的中央和西平的军事政治面貌、需要(内外部因素)和可能(必备的一切物质条件)入手,对西平郡城进行了深入地讨论。认为汉末魏初在西平只建了三个小城。     

汉代合浦郡与海上丝绸之路

公元前111年,汉武帝平定南越国后,析秦置之三郡为九郡,合浦就是其中之一郡。尔后,汉王朝开辟了一条被称为“海上丝绸之路”的商贸通道,合浦港就是其中的重要港口。本文通过考古材料和有关文献资料,论述汉代合浦郡治、合浦港口的具体位置和这段繁荣兴旺的历史面貌。     

汉代苍梧郡文化兴盛论

汉代苍梧郡文化兴盛论王川（中山大学历史系）汉代苍梧郡，为秦桂林郡的一部分，汉初为南越王国苍梧秦王的封地。元鼎六年（公元前１１１年），汉武帝平定南越国后，置为苍梧郡，治所设在广信（今．广西梧州市），辖境相当于今广西都庞岭、大瑶山以东，广东肇庆、罗定以西...     

元朝的廷辩

廷辩是元朝特殊的政治运作方式和决策形式。廷辩的举行、结果的认定和最后的处理,都由皇帝决定。故谓之廷辩。它采用当事人双方当面对质、对辩的形式,论争某一具体事件或人物的是非功罪。廷辩多发生在忽必烈朝。由此追溯至蒙元之际佛道(全真教)三次大辩论,可以认为,廷辩是蒙古民族性在统治理念和方式上的体现。此后,成宗、武宗朝间或有之,后即未见,可知蒙古贵族的统治方法也显出逐渐汉化的轨迹。     

庄惠之辩内容浅析

庄子是先秦时期著名的思想家,他的哲学思想对后世影响颇深。惠施是与庄子同一时期的重要的名家学派代表人物之一,他的主要思想可以概括为＂合同异＂。惠施与庄子是交情颇深的辩友,在《庄子》一书中涉及到惠施的章节多达十四处,其中有九处是两人辩论的内容。按照辩论所针对的问题可将其分为四类：第一类是讨论有用与无用关系的;第二类是讨论物我之性及生死之别的;第三类是讨论什么是真正的自由的;第四类是庄子对于惠施其人、其说的评价。这些辩论从不同侧面很好地体现了庄子本人及惠施思想学说的深刻内涵。     

白彦虎籍贯考辩

清末同治年间的陕西回民起义是一次反帝反封建反民族压迫的民族自卫运动,本身没有留下档案资料,这就为后人研究这次起义带来了极大的困难。对于这次回民起义的杰出领导人白彦虎的情况亦是如此,仅就他的籍贯以口碑资料为据,就有“邠州人”、“陕西泾阳人”、“陕西长安人”或“西安人”等不同的说法,但是由于缺乏非常可信的资料,一直无法形成定论。本文在对各种说法进行调查论证后,结合新发现的一些史料,认为白彦虎的籍贯为“陕西长安人”或“西安人”的说法依据充分,最为可信。     

东汉比郡属国非郡县化略论

比郡属国是东汉王朝管理归降少数民族的一种羁縻制度 ,就其性质而言 ,与西汉时期的属国一样 ,并未实现郡县化。本文从东汉比郡属国的设置背景、管辖对象、内部结构及其主要功能等几个方面 ,对该问题进行了较为深入的论述。从中不仅可以管窥东汉王朝对少数民族的管理情况 ,而且对研究中国古代羁縻政策的形成发展过程 ,也有一定的参考价值     

再谈西平亭与西平郡城

该文对西汉元鼎年间所设的西平亭的性质、设立时间、位置及其与东汉建安年间所设的西平郡的位置和相关方位做了简要考证,针对不同意见,提出了西平亭与西平郡在方位上有凭依关系,位置在西宁明清城恒之内的学术观点。     

人民公社象太阳

共产主义象枝花,人民公砒是萌芽,东风吹起花芽长,森叶成蕉满树花。江要实行罩事化,各项工作有着落,样样工作都跃进,砒具个个收入多。共产主义象夭堂,人民公社象太阳,只要跟着太阳走,耍上夭堂路不长,人民公社具优越,人肘集中好建段,高樱大厦平地起,公路如网尽是草。人民公社好处多,工农商学兵桔合,工农井举齐跃进,万民欢唱幸福歌。共产党象缸太阳,人民公社放光芒,各族人民齐歌唱,幸福生活乐无疆。(选有三江“大跟造民歌集”)人民公社象太阳@周东培~~     

秦桂林郡治所今址第五说

秦始皇统一岭南后,设桂林、南海、象三郡。其中,桂林郡辖区大部分在今广西境内。关于它的郡治地址,由于缺乏直接证据,自清代道光六年（1826）起,一直争论不休,已出现四种观点。有的说在今桂平市,有的说在旧贵县,有的说在今凌云、凤山、巴马交界一带,有的说在今象州县罗秀镇军田村。文章认为在今象州县象山东南3里的扶满村至水冲岭一带,有别于前四种,故曰第五说。     

宁古塔记略

我父汉槎公②遭丁酉科场冤狱,遣戍宁古塔,以顺治戊戍八月出塞。我母葛孺人③日夕悲哭,也欲出塞省视,而以舅姑④在堂、两女稚弱,不敢显言。我大父⑤燕勤公微知之,以我父孤羁天末⑨,既无赎罪之资,而又孑身无可倚恃,我母既毅然肯行,哀而壮之。遂为料理出塞计:以大姊许字吴郡俊三阳公长子岵瞻,二姊就崑山李氏姨抚育。庚子冬,自吴江     

藏文略说

藏文是一种拼音文字,其历史源远流长,早在松赞干布时期就已经开始使用藏文了。在这1300多年的漫长历史岁月里,藏文对西藏和我国兄弟省区藏族居聚区的社会发展,文化建设和经济交流都起到了不可估量的推动作用。本文仅就藏文的形成和发展;它同藏族古代文化的关系;我们如何继承这些藏族悠久的历史文化遗产;如何摆正学习藏汉两文的关系;藏文怎样为当前四化建设服务等问题谈点个人不成熟的看法。     

为维族神话一辩

维吾尔果真没有神话吗? 吾曰否! 不过要谈维吾尔的神话,同时也不能忘记了传说,应从实际出发,从千百年来维吾尔传统的认识和说法出发。却不可过份拘泥于神话学家满天飞的界说,反倒让条条框框束缚了自己的手脚,阻碍了自己看问题的思路。 首先,维吾尔的神话(Epsane)和传说(Tezikire)两个词,都源出阿拉伯语,按常理说,它们的吸收,当是回教东来新疆以后的事,最早也不会在十世纪之前。Epsane的意思为仙话、寓言、神话、故事、虚的比重大;tezkire为传记、传说、故事,实的比重大。从国内外七八种权威辞书的释文看,它们都有“故事”的含义,就此以言,它们是可以     

西汉合浦港口考辩

本文通过对历史文献及考古、地质资料的分析,认为合浦大浪城址不是广西文物工作队课题组所推定的西汉合浦港址,而是北宋开宝五年至太平兴国八年(972~983年)的廉州治所遗址。汉代合浦港应是在今廉州镇西南一带。     

说西双版纳的象

云南西双版纳不仅被誉为"天然植物园",而且有"动物王国"之称.在西双版纳的密林里,有各种名贵的珍离异兽;勐旺、易武、勐养和勐腊的深箐中,还栖息着野象.西双版纳产象的历史很久.远在唐代,这里出产的象就已经很多,当地的傣族人民把野生象捉回,饲养繁殖,成为"驯象".因此,那时傣族民间普遍养象,用它驮载重物走远路,如内地养牛马一样平常;并且用象耕田,唐人樊绰《蛮书》中就有记载.傣族地区出产的象还输到内地作运输工具.元明时期,傣族经常用"驯象"和象牙作为纳给中央     

拉林开发史略考

拉林开发史,也是满族的发展史,拉林为满族源流地之属境。在满族的形成和发展过程中,拉林也逐步得到开发和建设。 一、拉林地理与地名的由来 拉林,俗名拉林仓,位于拉滨线拉林火车站西四华里处,历为吉林、黑龙江、阿勒楚喀(阿城)、双城、五常隶属之地,现为黑龙江省五常县拉林镇。     

张承志学术思想论略

张承志的学术路子非常广阔,先后投身于考古学、蒙古史、中亚探查、回族与伊斯兰等分野,尤在“后《心灵史》”阶段,他用具有个人风格的文学散文、学术论文及学术随笔等文体,将学术与人生结合起来。本文尝试从北方民族史及文化研究、回族与伊斯兰研究、考古学及古代交通史、学术思想史研究等几个方面,对张承志的学术思想作一大略的述评,以期引起更多研究者及读者的关注。