90年代回族史研究简述

90年代（1990－1997）的回族史研究,如同80年代一样,继续保持迅速发展的势头,具体表现在：一、地区回族史研究丰收。不仅表现为面积（地域）上的丰收,还表现为数量上的丰收c先后出版的著作有：1990年出版的《北京牛街》、《天津回族简志》。1991年出版的《北京牛街》的姐妹篇《北京牛街志书——同志》、福建的《陈漆回族史研究》。1993年出版的《百崎回族研究》,同属福建地区的回族史研究;同一年出版的还有《湖北回族》、《宁夏回族》clop年出版的《甘肃回族史》是又一本西北地区回族史著作;同年底出版的《呼和浩特回族史》是在此前…     

贾庆林七到牛街

牛街是北京一条古老的街巷 ,已经有一千多年的历史了 ,闻名遐迩的牛街礼拜寺就座落在这条街道上。以“牛街”冠名的牛街街道 ,是北京城区最具特色的回民聚居区。这里居住着５万多各族居民 ,有２２个少数民族 ,其中回族人口有１２０００多人。民族团结在牛街是一个永恒的主题。近几年来 ,中央政治局委员、北京市委书记贾庆林同志曾先后７次来到牛街 ,他对各族群众的关心在牛街广为传颂贾庆林书记第一次来牛街是１９９７年１月２２日 ,当时他刚刚调来北京工作 ,担任北京市代理市长。春节前夕 ,贾庆林同志风尘仆仆地来到牛街孤寡老人任惠茹家拜…     

穆斯林建设北京牛街基金会成立

一九八四年十一月六日,穆斯林建设北京牛街基金会在北京成立。北京牛街是中国穆斯林著名的聚居区,居住着穆斯林一万多人。那里有历史悠久的牛街礼拜寺,有中国伊斯兰教协会和中国伊斯兰教经学院,还有回民医院、回民中学、回民小学、回民幼儿园,仅一九八三年,就曾有五十六个国家的伊斯兰代表团访问过这里。牛街被人们誉为“首都少数民族和宗教的窗口”。但是,由于历史原因,牛街地区的市容环境和居住条件还比较落后,经济文化事业还不够发达。为了逐步把牛街建设成为现代化的具有中国穆斯林特色的民族街道,决定成立穆斯林建设北京牛街基金会。这个组     

牛街回族的历史及其语言

牛街是北京市宣武区内一条长约八百米的街道,位于北京城区的西南隅,著名的牛街礼拜寺就坐落在这里。牛街地区一般是指教子胡同以西,白广路以东,广安门內大街以南,樱桃园以北,以牛街为中心的长方形地带,包括24条街巷,居住着回民一万余人,是北京最大、最有影响的回民聚居区。     

立足地域文化开展读者服务的实践探索——工作案例“牛街回族书法培训班”介绍

读者服务与地域文化相结合是北京西城区第二图书馆的重要探索与创新。北京西城区第二图书馆位于回族居民聚集的牛街地区,为满足回族读者的多元化与个性化需求,图书馆首创了"牛街回族书法培训班"。从实践效果看,这一创新模式提高了图书馆的服务效能,传承与弘扬了以穆斯林生活为代表的牛街地域文化,增强了回族读者爱国爱教的情怀,并且有利于各族文化的交流与融合。     

立足地域文化开展读者服务的实践探索——工作案例“牛街回族书法培训班”介绍

读者服务与地域文化相结合是北京西城区第二图书馆的重要探索与创新。北京西城区第二图书馆位于回族居民聚集的牛街地区,为满足回族读者的多元化与个性化需求,图书馆首创了"牛街回族书法培训班"。从实践效果看,这一创新模式提高了图书馆的服务效能,传承与弘扬了以穆斯林生活为代表的牛街地域文化,增强了回族读者爱国爱教的情怀,并且有利于各族文化的交流与融合。     

北京回族女性的文化传承与变迁——以北京牛街李家为个案

回族与伊斯兰教文化是息息相关的.具有穆斯林身份,又生活在北京这个政治中心,在这样一个特殊的文化背景下,牛街的回族女性的文化传承与变迁为了解回族文化提供了一个特殊的视角.我们选定北京牛街回族李家的三代女性作为研究个案,因为李家的女性可以从家庭和代际这些特定的角度向我们展示这种传承与变迁.     

关于《冈志》

《北京牛街志书——<冈志>》已由北京出版社出版发行。《冈志》是专门记述清朝康熙年间,北京牛街地区有关回民历史、地理、风土人情的一本地区志。原作始终是手抄本,今天它能刊印公诸于世,对研究我国回族历史、伊斯兰教历史,提供了北京一个著名的回民聚居地区的亲见亲闻资料,无疑是很有意义的。我们受北京市政协文史资料研究委员会和北     

牛街回族人口比例下降探因

北京的牛街是一条历史悠久的街巷.北宋时期,回族人民即陆续迁入这一区域,他们兴建家园,广植柳林果木,随着回族人口的增多和伊斯兰宗教活动的需要,公元996年即建起了"牛街礼拜寺".这一遐尔闻名的礼拜寺坐落在牛街中段东侧,影壁在街的西侧.它庄严、肃穆、宏伟,不失古寺古色古香的风采,令世人景仰.以牛街为中心的牛街地区的政治、经济、文化和民族宗教活动历来为人们所关注.它不仅仅是北京市和全国民族工作的一个窗口,也是世界上穆斯林密切关注的地方,且在对内对外     

双模表彰

一处气宁轩昂、肃穆恬静极具阿拉伯风格的建筑矗立在北京市宣武区中心，这就是历史悠久的牛街清真礼拜大寺。它所住的地区，就是北京穆斯林群众聚居的最大社区——牛街地区。这里也是全国民族团结的典型地区，是各族群众团结和谐的缩影。像类似这样的先进社区或集体，在北京，在全国，还有许多许多。     

奉献在湘西

我出差到湘西,看望了花垣县我幼年时的同学马桂英同志。说也凑巧,我去的时侯正好是她从北京下放湘西工作25周年。因为事先我没给她去信,当我突然出现在桂英面前时,她是那么惊讶、兴奋,长时间说不出话来。她1938年出生在北京牛街一个普通回族家庭,祖父是个伊斯兰教职业者,是牛街里有名的“花儿马”阿訇。五十年代马桂英在北京幼师毕业后,分配在国家民委幼儿园工作。她积极肯     

回教正俗俭朴会

回教正俗俭朴会民国时期北京牛街回民民间公益团体组织。１９３１年，在中国回教俱进会的支持下，由牛街回民群众在牛街自治公所内设立。该会设立系鉴于“本教同仁办理婚丧等事不合经典，模仿他教，虚靡金钱，毫无实义．思矫正之”，故提出“以崇教典改正礼俗，破奢侈热风...     

杨兆钧教授简介

杨兆钧教授,1908年12月出生于北京市牛街一户回民家庭。教育家、史学家、伊斯兰学者。曾用名杨涤新、杨迪心,经名萨迪。1950年加入中国民主同盟,1987年加入中国共产党。现为云南大学西南亚研究所退休教授。杨先生1926年初毕业于北京尚志中学,此后做过职员和小学教员,同时加入牛街“穆友社”,又与他人创办“追求学会”。为北京牛街中才小学创办人之一。曾任《穆友月报》、《正道》、《新绿》、《晨燕》月刊等回族刊物编辑。1933年至1936年在南京《晨熹》月刊社任编辑期间,师从土耳其学者赖义夫先生学习土耳其语。继而得同乡马宏道之助,只身于…     

北京回族教育八十年

清末，王浩然在北京牛街首倡“教育普及”，提倡经书文两通，北京回族教育在艰难困苦中起步发展。建国后，北京回族教育获得新生，80年代以来进入新的发展时期。     

民族混居研究方法——以北京牛街回民聚居区为例所作的个案研究

民族混居在我国是一种十分普遍的现象。本文利用人口普查资料并结合入户访谈 ,对北京牛街地区回族与外族混居 (包括共居与通婚 )的各种户型进行了详尽分析。在此基础上 ,作者提出一种切实可行的定量分析多民族混居现象的方法     

吃在牛街

要开奥运了，信仰伊斯兰教的国内外朋友到了北京，一定不会不去牛街。因为那里好吃的东西实在太多了。     

深切怀念教育界前辈杨兆钧教授

著名回族教育家、史学家、穆斯林学者,中国伊斯兰教协会第一、二届委员,云南大学国际关系学院教授、硕士研究生导师杨兆钧先生,因病于2003年1月15日在昆明归真,享年95岁。先生逝矣,我们深切怀念这位德高望重的老前辈。兆钧教授将其毕生精力都奉献给了人民教育事业,特别对回族文化教育的发展有突出贡献。杨兆钧教授1908年出生于北京牛街的一户回民家庭,曾用名杨涤新(杨迪心),经名萨迪。先生于1926年在北京尚志中学毕业后,便开始从事回民文化教育工作,任小学教员,是北京牛街中才小学创办人之一。同时,追求进步,积极参加各种社会活动,加入…     

牛街礼拜寺创建1000周年

牛街礼拜寺创建１０００周年马耀北京牛街礼拜寺始建于辽圣宗统和十四年（北宋至道二年，公元９９６年）。至１９９６年为１０００周年。笔者曾在这里生活数年，目睹古建文物，耳闻民间传说，刘它的感情有增无减。兹值古寺创建千年纪念，谨述梗概，以飨读者。据最近发现的...     

大都市回族社区的历史变迁——北京牛街今昔谈

每天都在这条街工作、生活,目睹这条街一天天的变化,感受这条街的历史变迁与发展进步。早在改革开放的初期,在北京求学时,每逢“主麻日”(星期五)或穆斯林最重要的节日“开斋节”、“古尔邦节”,我们就会从学校所在的西郊,赶到牛街参加穆斯林自己的宗教活动和社会活动。只有在那时,我才能感受到与在故乡回族社区一样的穆斯林文化氛围。从那时起,牛街也在我的脑海中留下了难以抹去的印记。我常常把牛街与我自小生活的地方———被誉为“中国小麦加”的甘肃省临夏八坊地区作比较,尽管地理位置不同、社会发展程度各异、回族社区文化的表现形式…     

世纪之交看牛街

世纪之交看牛街文／王红文图／巴义尔１９９８年岁初，记者漫步牛街街头。这是近期记者第四次到牛街。时值隆冬，原本喧闹狭窄的街道显得宽敞了，多了些宁静。牛街北侧两旁胡同内低矮的平房，绝大部分已成残垣断壁。街道两侧残留的一些铺面，要么关张，要么打出“拆迁大甩...