再次解读曹操的文格与人格

当前学术界有论者认为 ,曹操的文格与人格存在诸多矛盾 ,曹操的文格高于其人格 ① 。笔者对这些矛盾进行了深入地剖析并得出结论 :作家的曹操并非给政治家的曹操作包装 ,曹操的诗文极具本色 ,正因为曹操将真情真志倾注到他的创作上 ,才让人们看到他的作品中 ,有一个鲜活的帝王形象     

曹操文格与人格的矛盾及其原因

曹操在文格与人格上存在以下矛盾:关心民瘼与滥杀无辜、重才惜才与妒才杀才、讲求忠义与怀有二心、讲求仁孝俭让与狡诈凶残等。文化的积淀、苦难的社会现实、特殊的政治角色及对文学的自觉运用、理想与现实的对立等是产生矛盾的主要原因。     

水作为文格和人格的象征——沈从文创作与水互渗互融关系的解析

沈从文的创作与"水"存有某种隐秘的同构关系。"水"是沈从文生命哲学的形象化和具体化,也是解读沈氏小说思想内涵的重要符码。"水"作为作品的主体意象,实为作家柔韧与刚强和谐一体的双重人格写照,亦与其文格交汇合流和谐共生。     

论《野叟曝言》的创作人格

《野叟曝言》的“文格”与夏敬渠的创作人格有一致性，但存在明显的矛盾。这种矛盾对《野叟曝言》的文本价值产生了复杂的影响。导致夏敬渠“人格”与《野叟曝言》“文格”矛盾的原因是多方面的，研究视角不能简单化。     

人格差异与因材施教

世界上没有人格完全相同的两个人。正因为存在人格的差异,故有进行因材施教的必要。在教育过程中,教师应该针对不同的学生,恰当采用“知、顺、导、救”的教育策略。     

民族院校大学生人格特征分析——以云南民族大学2005级学生调查为例

为了准确掌握民族院校大学生的人格特征,探讨不同群体大学生人格特征的共性和差异性,有针对性地做好学生的思想政治教育、心理健康教育工作,对2005级参加军训的1534名学生进行测量,结果发现:不同性别、不同生源、不同地区、不同家庭经济状况、不同民族、独生子女与非独生子女学生的人格特征在不同方面存在差异,针对差异可用其所长、避其所短,因材施教,促使学生健康成长、顺利成才。     

一般人格权争议问题我见

从一般人格权的产生角度看,一般人格权只是在为法律明确列举之外的“其他人格权”落实一个请求权(特别是抚慰金请求权),并为法院裁判该类案件提供依据时创设的一个概念。一般人格权实际上是一种法律技术,它所体现的价值取向———对人格权进行全面保护———可以通过人格权立法的多元模式实现。如果我们坚持人格权立法的多元模式,从立法技术上不采纳一般人格权的处理方法,那么可以将人格尊严权与人格自由权视为个别(具体)人格权。将人格尊严权和人格自由权作为个别人格权,也能为人格权的广泛保护提供一个可操作的平台。     

为人不变

十一长假,几位中年朋友相见,握手之间,一个说:“你不变。”那语气里满含欣赏。一个说:“怎么会呢,几年不碰面,肯定变了,变老了。”站在一旁、比他们更年长些的另一位朋友插了一句:“他是说你为人不变……”话中有肯定之意。     

中西方不同文化背景下的人格差异

中西方不同的文化背景使双方在价值追求和伦理取向上旨趣迥异,从而使得中西方现实人格特征大异其趣.根据双方价值取向,地理环境等方面的不同,中西方文化背景的差异可被划分为伦理型文化和功利型文化的区别;内陆型文化和海洋型文化的区别;和谐性文化和抗争性文化的区别.     

往来淹留为爱山——简说元稹的华山诗以见其为人

文章认为元稹为人正直而清高；元稹主张继承杜甫的现实主义传统，“刺美见事”，反映现实问题，是中唐新乐府运动的倡导者，对当时和后世的诗歌产生过较大影响；元稹的华山诗写得风华流丽，动中见静，忙中有闲，从容不迫，给人一种美的享受。     

儒家人格观与弗洛伊德的人格观之比较

儒家与弗洛伊德精神分析理论在人格观上具有明显的差异,诸如人格内涵、表现形态、发展观点、对道德心理的影响等等;但它们也有一些相似点,如重视自我的统一协调作用,其人格与道德心理关系模式都体现为一个动态平衡的过程。因此,在塑造现代人格及人格心理教育方面两者均具有很大的启示。     

惠己悦人,成功沟通——论管理心理学在沟通管理中的应用

没有沟通就没有管理。沟通不良几乎是每个企业都存在的老毛病,企业机构越是复杂,沟通就越困难。在提倡人性的今天,人性的沟通是从心理层次实现管理的必要手段。管理者要借助他人智慧,进行有效沟通。在沟通管理中应用管理心理学,应从员工的心理变化和感觉入手。在全球化竞争中,新的沟通管理理念要注重员工心理的管理和运营。     

地方综合大学学生卡特尔16PF人格特征调查分析

采用卡特尔16PF人格问卷对广西大学本科生的人格特征进行调查研究,了解当代地方综合大学学生人格特征,并分析其中差异.研究结果显示:当代大学生人格特征具有显著的性别差异、年级差异、专业差异和家庭背景差异,而国防生与普通本科生的人格特征差异不显著.     

为人至善 草木有情

“2005年5月21日，殷殷护持金陵刻经处的赵朴老舍报西去。金陵刻经处印经房舍前一株根深叶茂的高大香椿古树，同时枯萎树冠西侧一半。次年，春风吹拂中，那一半又新绿复萌。‘树犹如此，人何以堪!’” ——《佛教文化》肖永明     

翠西见异与刘欣求同——2019年中美电视主播首次对话分析

2019年5月30日,在中美贸易谈判进展艰难的背景下,中国环球电视网主播刘欣参加美国福克斯商业频道主播翠西·里根的"黄金时间"节目,以嘉宾身份同美国观众展开对话。在框架理论的基础上,通过对双方对话文本的定量及定性分析和关键词的定量研究,可以揭示两人对话背后隐含的概念框架及语言表现。翠西·里根在对话中主要采用了差异和冲突框架,强调中美之间的竞争和对立;刘欣则采用了解释和合作框架,旨在弥合差异、化解矛盾,强调合作共赢。     

荀子礼为人之本质论

荀子认为礼是人的本质。具体言之,礼是人、物分别的根据,是划分圣人、君子与小人的原则,甚至是重构社会等级的标准。但是,荀子的人之本质论与其人性论根本对立,使其礼为人之本质的证明缺乏内在依据。     

日常生活批判视域中的《见字如面》

在综艺节目普遍感官化、同质化、媚俗化的当下,文化类综艺节目《见字如面》开辟了另一条途径,即将日常生活艺术化,提升节目本身的文化品格。作为一档朗读书信类的综艺节目,《见字如面》成功地将书信这一日常生活的样本提炼为具有艺术价值的作品。这一节目的物质空间、精神空间和意义空间的有效结合使得节目的叙事空间得到了极大的扩展,突破了物化与压抑的现实。《见字如面》取得的成功让我们看到了在重复、同质化的日常生活中开辟差异空间的可能性。     

为人简约 心留余白

曾看这样一幅水墨丹青，一大幅卷轴上只有几株寒梅，傲然待放，笔法苍劲有力又婉约细致，把梅花的美描绘得恰到好处。但给我留下深刻印象的却是那整幅画中大片的留白，也许是一片冰封，也许是茫茫雪原，让人久久思索、回味无穷。     

论杨守松为人为文特色

杨守松是在新时期报告文学最辉煌的时候以其<海南大气候>、<救救海南>等作品蜚声文坛的.他的报告文学见解独到,爱憎分明,以其聪颖和思想深度,表现出一种政治敏锐性和超前意识,是皱着眉头思考写就的.一经发表,便引起强烈反响,几乎篇篇获奖.其为人为文的主要特色是,真实真诚、责任感与使命感、平民意识和疾恶如仇.