拟像、拟真与内爆的布尔乔亚世界——鲍德里亚《象征交换与死亡》研究

拟像与拟真,为鲍德里亚用以描述当代资本主义最新存在形态的范畴,拟像分别指认资本主义发展的三个历史形式:对符号和自然的仿造、无原型的系列生产和模式生成存在的拟真.拟真的世界是资本逻辑制作出来的超级真实的王国,其中,代码的统治创造了前所未有的隐性暴力.     

消费主义意识形态下的身体拟像叙事

消费主义意识形态下身体拟像的出现在最大程度上展示出其"视觉公共性",缔造了一种表层的凸显视觉快感和感官享乐的审美化生存,也在一定程度上迎合了大众的潜意识需求,使集体潜意识欲望在虚幻的拟像世界中获得替代性、镜像式满足,在同一个身体叙事的视觉空间中得到解放。与此同时,种种欲加实现的理想也最终转化成种种消费行为,建构出一种以身体为中心的生产加工逻辑。身体符号消费因此得以以隐秘方式成为社会再生产的一种强制性媒介。身体拟像的拟真特性和商品本性使得沉溺超真实世界中的受众对现实世界产生疏离,甚或产生身份认同危机。     

仿造、生产与模拟——波德里亚对现代性历史形态的分析

波德里亚把对拟像的研究与对现代性的研究结合起来,指出现代性突破封建秩序就是从拟像秩序开始的。他集中地分析了现代社会中各种毫无意义的而又冒充各种意义的人造符号体系,他把这种人造符号体系称为＂拟像＂。仿造、生产、模拟就是与＂拟像＂相关的人类历史的三个发展阶段。     

拟像乌托邦:黑格尔式形而上学的后现代复活

符号作为文化的载体,经历了从行为、语言符号到数字化拟像的历史.权力符号的宰制使得鲍德里亚摈弃了马克思生产动力结构下的资本运动范式,把批判理论带进了一个广沃的领域.符号与指涉物的离析使得拟像走进"无阶级时代"的中心.然而,无论是真实的"死亡",还是政治经济学的"终结",晚期资本主义的资本积累的历史秩序并没有被打破.所谓符号化时代人类的奴役性转换不过是一个陷阱,拟像的出场最终没有挽救鲍德里亚黑格尔式形而上学的厄运.     

试析"媒介拟像论"的理论语境

随着资讯手段的日新月异,媒介与日常生活的关联越来越紧密.如今,媒介作为当代人认识世界的一个中介,大有取代外部世界真实景象之势.本文从柏拉图的"洞穴理论",李普曼的"拟态环境"以及鲍德里亚的"仿真与拟象"三个关键概念出发,分析了媒介拟像论的理论语境.     

从虚拟社会化到社会虚拟化——“元宇宙”引发的网络社会拟像秩序变迁

“元宇宙”作为第三次互联网技术革命的代名词,其产生的社会影响值得关注。鲍德里亚的拟像秩序理论为我们理解元宇宙所引发的社会文化变迁提供了启发性的分析视角。与传统网络社会以虚拟符号的社会化为核心的拟像秩序不同,“元宇宙”时代网络社会的拟像秩序将以社会要素与社会机制的虚拟化为基础,即社会虚拟化。本文从个体的主体经验、主体间的社会关系和个人与社会的关系三个角度出发对元宇宙带来的社会虚拟化趋势进行了分析,认为主体的虚拟化生存,虚拟强关系的生成,交往对象的类主体化以及基于数字表象的公共性是元宇宙网络社会拟像秩序的核心特征。深入探析网络社会拟像秩序变迁中的机遇和挑战,对于理解与应对元宇宙对社会文化的可能影响具有积极意义。     

颠覆社会学的元话语——波德里亚“社会性的终结”说之解析

波德里亚以“社会性的终结”为题质疑了现代社会学研究的合法性 ,认为曾经被物化为普遍实在和一切论据基础的“社会性”不过是一组想象 ,现在已被其拟像所摧毁 ,这一极其激进的论述在西方社会理论界引起了极大的争议。本文集中考察了波德里亚“社会性的终结”说的主要观点和表述策略 ,分析了这一论说与其后现代社会观之间的关联 ,以及研究者们的相关评价。     

以死亡反对死亡:作为理论恐怖主义者的鲍德里亚——鲍德里亚《象征交换与死亡》解读

在1976年写下的<象征交换与死亡>一书中,鲍德里亚的思想中似乎发生了一种更大的转折.以我的看法,相对于自从<物体系>、<消费社会>的他性理论空间向<符号政治经济学批判>的自主性思想构境的转变,这是他理论逻辑构境中第二次重要的转换,也是在这种整体思考空间的改变中,鲍德里亚最终确立自己的原创性思想构境的过程.此时,鲍德里亚用来图绘当代资本主义社会存在的关键性概念--拟像-拟真出场了,并且,一个作为缺失本体的基础性范畴--真实也开始成为他逻辑批判张力的支点.     

广告仿拟成语的现象及影响

广告的传达效果与语言的简略性具有正相关性.广告语中的成语妙用大体经过直接运用到仿拟成语两个阶段;仿拟成语大致分为音仿和义仿两种类型.仿拟成语不仅使广告语言形象生动、富于色彩,产生新鲜感和增强感染力,而且使传统文化更普及化,形成特殊的文化景观.广告语中仿拟成语也存在着误导青少年曲解成语本义、破坏了古典文字语言的纯洁性等负面作用,应当引起社会的关注并加以有效解决.     

当代中国文化乡愁的历史生成与现实消弥

在我国民族文化的深层心理结构里,始终隐约萦绕着一种愈益浓烈的、被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪.这种文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使得其被赋予了悲壮性的使命.以健康、理性的文化心态去面对当前的文化冲突,是走出文化乡愁情结、重整中华文化气象,以及构建和谐社会的理性选择.