徽文化与现代经济

徽州与徽州人,在千余年历史长河中,沙积水冲,沉淀了非常厚重的历史文化,这就是徽州文化。它的形成,与历史上徽州社会经济的发展,与徽商经济的发展是密不可分的。我们现在研究徽文化,并形成一门地方显学,其目的也就是传承徽文化,保护徽州文化生态,为现代经济社会发展服务。     

徽州社屋的诸侧面──以歙南孝女会田野个案为例

一、前言：问题意识与个案背景前些年，在学术界关于传统中国区域社会构成的文化讨论中，徽州以其区区六县之地而被作为一区域文化类型，竟与齐鲁、燕赵、三晋、三秦、西域、巴蜀、荆楚、吴越、关东、台湾、岭南等相提并论①，这当在表明徽州的社会历史是有着丰厚的文化蕴涵。所以，当是在传统中国的社会组织形态研究方面，徽州也同样为学术界所重视，以至被认为是一典型而又发达的宗族社会。对此，见于近十余年中外学者多有专以徽州宗族为题的精深研究论文，相信已是说明了这一点。不过，平心而言，徽州宗族问题之所以能受到学术界的关注，…     

简评《明清以来徽州区域社会经济研究》

时任苏州大学社会学院教授唐力行先生于1999年推出了一部徽学研究力作———《明清以来徽州区域社会经济研究》,全书共三十万字,由安徽大学出版社出版。这本书辑录了唐先生三十多年以来在徽学领域的丰硕研究成果,在该书中,唐先生深刻剖析了徽州宗族的强盛,徽商的历久不衰,商人对徽州文化的杂糅整合,徽州这个传统社会的时代变迁,以及对后世有极大影响的徽州人物。该书是对整个徽州区域社会经济各个方面的一次十分全面而又系统的概括和总结。     

探析明清徽州家谱编修的特点

素有"东南邹鲁"、"文献之邦"之称的徽州地区宗族制度繁盛,族人为了团结族人,联宗、睦族,开始大量地编修谱牒,家谱数量达到历史之最,本文以明清时期徽州家谱善本这一宝贵的原始资料为基础,通过广泛收集、分析,研究徽州族人在编修家谱时所呈现出的一些显著性特点,为后世族人更好地认识徽州宗族、徽州社会起到了重要作用。     

清中叶徽州王凤生的官宦生涯

徽州有句俗语“养儿不读书，不如养肥猪”，读书做官是朱子故里的徽州人追求的人生目标之一。当然，在地狭人稠的徽州，是经商还是做官，最终是由多种因素决定的，既有徽州地域社会价值取向、社会心理的引导，又有各个家族下小家庭具体的经济状况、文化氛围等的制约。徽州历史上不乏达官显贵，本文所介绍的王凤生是个相对普通的官员：三十年从宦生     

论徽州传统社会的近代化

徽州传统社会在清中后期以后,内部发生了变化,特别是太平天国运动造成的灾害,导致徽州长期稳定的社会结构出现了裂痕,传统社会开始衰落,在经历了清末民初的徽州人自我认识之后,徽州开始步入了近代社会,展开了自己的近代化进程。但徽州社会又恰是存在自身的及那个历史时期不可避免的因素,内在阻挠近代化的发展,结果导致徽州社会的近代化进程不能完成,传统文化一直在延续。     

创造徽派特色的现代国际旅游城市景观

徽州文化是中国传统文化的标本。独树一帜的徽派建筑作为徽文化的重要载体,承载了古徽州几干年文明史。它集自然美、社会美、艺术美于一体,充分体现了人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。徽派建筑是古徽州社会历史的政治、经济、地理环境、自然条件、生产方式及生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映;是在特定的时空文化状态下造就出来的物质实体,     

文章合为时而著——贺《徽州文化生态保护文汇》一书出版

在中国非遗保护研究中心、安徽省文化厅、黄山市政府联合主办（安徽大学徽学研究中心承办）的“徽州文化生态保护高峰论坛”于徽州文化发源地之一的屯溪隆重举行前夕,黄山学院方利山研究员关于徽州文化生态保护的学术专著《徽州文化生态保护文汇》一书,由高等教育出版社正式出版公开发行,这不仅是徽州文化生态保护学术领域掘进的新探索,而且也是徽州学研究的新成果。     

徽州学:面向世界的传统中国区域社会研究──“国际徽学学术讨论会”论题述要

继（1993）“全国徽学学术讨论会”和（1994）“首届国际徽学学术讨论会”之后，由中国社会科学院徽学研究中心、安徽大学徽州学研究所、黄山市社会科学联合会联合主办的“国际微学学术讨论会”，又于1995年8月在安徽省黄山市召开。三次会议的连年举办，说明学术界对传统徽州区域社会经济文化现象问题的关注与重视，也预示以此为课题对象的徽州学研究将会有不断的拓宽与深入。本次会议从“徽州社会专题”、“徽州经济专题”、“徽州文化专题”三个方面进行研讨，各论题要点，概述如下。一、徽州社会形态与变迁自四十年代以来，由于中国社会…     

徽州文书与传统中国研究

徽州文书作为水云深处的历史记忆,“不仅是中华民族的珍贵文化遗产,也是全人类共同的重要文化财富”——这是著名徽学专家王振忠在《徽州文书与传统中国研究》一文中提出的看法,自然也给了我们徽州本土的后学来者增添了一份历史自豪感。     

徽州茶叶营销存在的主要问题和策略

徽州茶叶是徽州的拳头产品和一大经济支柱,也是徽州茶农的主要经济来源,因此有必要对现代徽州茶叶的营销方式进行分析,对存在的问题进行探讨,并结合徽州的历史文化及地理条件,对徽州茶叶的现代营销提出六点建议。     

建议开展纪念“徽州”得名888周年活动

北宋宣和三年（公元1121年）,原歙州所辖黄山风景区、歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门、婺源之地改名为徽州。徽州之得名,到己丑之年,已经整整888周年。888年,在人类历史上虽只有短短的一瞬,而徽州的先民百姓,却以绩溪牛、徽骆驼的精神,在泱泱中华的这一块不到一万平方公里的美丽土地上,创造了经济、文化的绚丽辉煌,实现了徽州历史上的两次大崛起。     

徽州现存的几千座古祠堂应该一个不漏的加以保护

随着社会进步，代表中国封建社会高级阶段的徽州文化，在这几十年里，已经大部份和将要全部消失，退出历史舞台，这是历史的必然。但代表徽州文化的遗迹是应该保护的，如现存的几千座古祠堂就应该一个不漏的加以保护，     

明清时期徽州社会陋俗述论

明清时期的徽州处于一个转型时期,政治、经济、社会等方面的剧烈变革导致诸多陋俗的产生,如流氓无赖横行、赌风日炽、迷信活动猖獗等。这一时期徽州社会出现的陋俗与以往相比表现出了不同的特点,多与民众的日常娱乐活动和官方力量相结合,波及范围更广,危害程度更深。它们大肆活动,破坏了正常的社会、经济秩序,污染了社会风气。尽管徽州地方官府和徽州宗族都采取了不同的措施来应对陋俗,然而由于此时徽州处于社会大变革时期,加之徽州宗族自身的衰弱,使得这些陋俗屡禁不止。     

徽州古村落研究对徽学理论体系的构建价值

关于徽州古村落的生态学、经济人类学、社会学、文化人类学、人文地理学等学科和领域的研究,不仅深刻地揭示了徽州古村落的多重文化属性和所蕴含的重大学术价值,而且因各自拥有独特的研究内容和理论范畴,在宏观层面上极大地丰富和发展了徽学研究的理论体系。     

明初徽州族长的经济地位──以休宁县朱胜右为例

1引言近十年来，徽州地区因其保存下来的大量契约文书受到学术界越来越多的关注。其中对家族的研究，是“徽州学”最重要的方面之一。学者们普遍认为，徽州是传统家族制度相当完善的地方，家族充当着基层政权的角色，影响遍及各方面。可以说，了解家族制度是理解徽州社会结构的钥匙。就目前的研究状况而言，由于资料的欠缺，关于徽州家族的总体性论述成果较多，而有关个别家族的形成、结构与功能的微观个案研究还比较贫来，这恐怕应成为今后研究的重点。以族长为例，学术界认为族长是家族的首脑，享有至高无上的独尊地位和权力，但这只是笼…     

徽州宗族文化生态探析——以《歙淳方氏会宗统谱》和真应庙为中心

徽州方氏会宗统谱的修纂和真应庙的修建历史,生动地说明徽州祠堂的广泛修建是徽州宗族宗法的物化表征;徽州宗谱的普遍纂修是徽州宗族宗法的血脉延续。遍建祠堂和广修族谱是徽州宗族文化生态最突出的两个特色,对徽州地域社会有本质性的影响。     

让传统文化焕发时代光辉

徽州文化是中华传统文化的典型代表。它以徽州地缘为纽带,以程朱理学为核心,以徽商经济为基础,崛起于两宋,鼎盛于明清,影响遍及全国。其内容涉及徽州土地制度、徽商贸易、徽州宗族、徽州历史、徽州教育、徽州科技、新安理学、徽派朴学、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、     

一份关于茶叶的“移文”

在中国徽州文化博物馆的展厅里，有一张同治五年（1866）十二月二十一日，休宁县官府发给屯溪茶厘局的“移文”，内容是关于英国商人来徽州经营茶叶的相关事宜，可谓是见证徽州茶叶外贸的一份珍贵历史资料。     

要把徽学研究提高到徽州五百年文明和谐社会的高度上来讨论研究

现在徽学研究还局限在文化层次，这是远远不够的，徽州自明以后的五百年间，徽州一代代人民，用勤劳和智慧创造了达五百年之久的、高度文明的和谐社会。今天以胡锦涛总书记提出构建社会主义和谐社会的重要目标，研究和探讨徽州五百年文明和谐社会形成的历史经验更具现实意义。