关于评“好丈夫”的几点理论思考

“好丈夫满街走,男子汉哪里有……”这几个月来,这个配合评选“好丈夫”活动的主题歌响彻了上海的大街小巷。评“好丈夫”是带有很大普遍性的一项群众活动,目前已引起很大的社会反响。在这个活动中,如果增加一些理论思维,也许会使这个活动开展得更为全面、更为有效。一、几个理论根据评“好丈夫”,或是评“好妻子”,都应该以婚姻家庭理论来指导,有关的理论观点大致有以下几个方面:     

揭露南京大屠杀“虚构论”的诡辩——评日本洞富雄教授的新著《南京大屠杀之证明》

《南京大屠杀之证明》是日本原早稻田大学教授洞富雄今年3月出版的一本新著。这部著作以大量的调查研究资料有力地驳斥了近年来日本出现的所谓南京大屠杀“虚构论”。 南京大屠杀是日本军国主义者侵华战争期间在我国南京地区屠杀我国同胞的暴行,是日本历史上的一个大污点。1937年“七七事变”后,日本侵略军先占平津,继攻华北,又占上海,于12月13     

“老人社会”的质疑

近年来,始于国外,继而国内,听到一种“老人社会”的说法,持该观点的人认为,随着人的寿命的延长,60岁以上的人越来越多,整个世界正面临“老龄化问题”与“银发浪潮的冲击”,许多国家,包括我国已经或即将进入“老人社会”,必须迅速行动,制定相应对策,…··“老人社会”真的来临了吗？“老人社会”的提法妥当吗？回答是否定的。担心“老人社会”的到来,是把人忧天。持该观点的人以陈旧的思想观念和僵化的思维方式界定老人,认为0岁以上的人就是老人,而老人又意味着问题、困难甚至负担人们常说老弱病残,把年老与弱小疾病残废连…     

对跨代共同体学说的几点质疑——以否定“后代人权利”为视角

从柏克关于跨代共同体的论述中诠释出"后代人权利"实际上违反了柏克本人的思想。跨代共同体不仅是一种虚构的想象,而且其成立的前提与其所追求的环境保护目的是相矛盾的。从"跨代共同体"到"后代人权利"只能是从一种虚构走向另一种虚构。     

对“调解为主”的质疑

“调解为主”,是我国民事审判工作“十六字”方针的主要内容,长期以来一直作为人民法院处理民事案件的基本方法。在立志改革,决心以法治国的今天来看,我认为“调解为主”这个提法不符合我国社会主义司法制度,需要予以修改。在我国几千年的封建社会中,一直是重刑事轻民事。古代“法”的体系中只有“刑事”部分,而“民事”部分只在“礼”这一道德伦理范围内出现。古时“断官司”,主要指审判刑事案件,一般民事纠纷基本上没有上公堂的习惯,而多在当地族长、乡绅主持下决断。新中国成立以后,政治运动接连不断,法院主要工作放在审判刑事案件上,民事审判工作一直被忽视,民事审判机构有时只剩下一个空架子。公民的诉讼权利实际上得不到保障,群众有了纠纷,还不如请单位组织或亲友出面调解管用。特别是一九五七年以来,在“左”的错误的干扰下,否定社会主义法制、鼓吹法律虚无主义的思潮日趋严重,我国立法工作基本上陷于停顿,使法院审判案件无法可依。同时,在人民司法战线上,“团结——批评——团     

新时代谈“价值论”——兼评“劳动价值论”

经济科学的两大学派———以亚当·斯密为代表的市场经济学派与以马克思为代表的政治经济学派 ,各有自己的价值论。这两种不同的价值论有一个根本区别 :前者是为市场交换制定一套规则 ,后者是为“剥夺剥夺者”的政治目标奠定理论依据。市场交换日益国际化 ,只能实行一种公认的市场规则 ;中国加入WTO后 ,也必然要遵守国际交换规则。与此相适应 ,理论上也要承认多种生产要素参与价值形成和参与分配。     

质疑“私有制是道德的基础”

有一种很流行的观点认为,私有制有助于催生道德,甚至认为私有制是道德的基础,仔细推敲,此观点是十分不妥的。私有制对道德建设并无积极意义,私有制与道德的关系应是道德有助于私有制健康发展,而不是私有制有助于道德发展。从长远看,国家发展,一定要把道德建设放在更重要位置。     

关于“东北作家群”名称的质疑

中国现代文学史教材中的“东北作家群”这一名称,提法本身有其不严密的地方,质疑如下: 一、目前现行的文学史教材并无沦陷区文学的介绍,因此,“东北作家群”之说,容易使人把它同沦陷区文学相等同,然而,“东北作家群”的创作并不等于沦陷区文学,他们的创作也不能够完全代表沦陷区文学的全部精华。所以,“东北作家群”这一名称在概念上容易使人模糊。二、据笔者统计,所说的“东北作家群”在沦陷区的文学活动时间过于短暂,如:萧红、白朗,二年;萧军、舒群,三年;罗烽,六年;骆宾基、     

“田中奏折”与《帝国国防方针》的相关性再考——田中手稿《帝国国防方针案》朱批释读

田中义一手稿《帝国国防方针案》原件,是一份带有朱批的文献。通过整理、翻译、释读这些朱批的内容,并参考、核对与该文献有关的其他历史文献和研究论著得出结论:田中手稿和留在手稿上的山县朱批,昭示了一个不容置疑的史实,即与"田中奏折"核心内容高度契合的《帝国国防方针案》,经山县有朋未伤原意、不改宗旨、加批整理之后,密奏给了明治天皇。所谓"山县密奏",正如日本学者所言,"这实际上是田中所为"。该案上奏明治天皇后立刻得到了"圣准",并在短时间内据此制定出正式的《帝国国防方针》。其后,历经明治、大正、昭和,三个朝代,三次修订,它始终被作为日本军国主义当局的国策,作为"帝国军队之神髓"和"确定不易之准绳",得到了忠实贯彻。坚持马克思主义哲学的唯物史观,从文献考据的角度解读相关文献,无疑会更具科学性和说服力。     

“三陪”的质疑及相关的思考

诸如嫖娟卖淫、色情服务在很多地区往往屡禁不止，这不能不令人担忧。在色情服务中有“三陪”一说，又当如何议析？作为一位社会学工作者，从社会学角度思考了一些问题，期望通过一些建设性的想法，有助于科学的决策，箱以达到切除毒瘤、清洁社会之功效。“三陪”似乎是个标把概念“三陪”成了媒界一个时髦的通用语。取缔“三陪”的提法常见于媒体和文件。什么是“三陪”？从调查中来看，“三陪”的内涵及外延并无确定范围。有的指陪酒、陪餐、陪跳。有的指陪酒、陪伴、陪宿。有的更广泛，指陆歌、陪舞、陪玩等等。一种狭义指向是。文化市场…     

质疑“市场经济是按劳分配的前提条件”——与关柏春先生商榷

生产资料的社会主义公有制是实现按劳分配的前提条件;市场经济只能影响按劳分配原则的实现途径、范围和程度,它不能改变按劳分配原则的本质规定,更不能决定按劳分配能否存在。把市场经济看作是按劳分配实现的前提条件,不但在理论上讲不通,而且,以此作为理论依据,必然会对现阶段我国的分配问题做出错误的判断。     

“或然的因果联系”质疑——与魏皓奔同志商榷

魏皓奔同志在《浙江学刊》1933年第一期《对偶然因果关系要作具体剖析》一文(以下简称“魏文”)中,把偶然因果关系分为四种情况,并提出一种新的因果联系形式——或然的因果联系,这种勇于探索的精神是十分可贵的,但文中的一些提法及主要论据值得商榷。魏文认为:所谓“或然的因果联系”,就是行为人主观有罪过的行为本身可能出现若干种不同的后果,但行为人的行为与每个具体结果之间并不是用“必然”、“一定”来联系的,它们的联系是     

“功能划界说”质疑——虚词究竟能否充当句子成分

近些年来,许多语言工作者都在积极地从不同角度探讨现代汉语中实词与虚词的划界问题,众说纷纭,莫衷一是。邓福南先生在其专著《汉语语法专题十讲》一书中,把历来各家给实词、虚词划界的标准归纳为三类:(一)根据意义的实在与否;(二)根据句法功能,又根据意义的实在与否;(三)根据语法功能。其中的(一)是意义划界说,(二)是句法功能与意义结合划界说;(三)是语法功能划界说。本文不想对这三种划界说进行全面评述。只想对其中的第三种即“语法功能划界说”(简称“功能划界说”),提出一点疑义,以此向专家、学者请教。     

关于“逻辑与历史一致”的质疑

<正> 德国著名哲学家黑格尔曾多次强调逻辑与历史一致"的思想,他在《哲学史讲演录》的导言中说,"历史上的那些哲学系统的次序,与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的."他在《逻辑学》中又说:"那在科学上是最初的东西,必定会表明在历史上也是最初的东西".     

对蒙古族起源于“蒙兀室韦”说的质疑

我国蒙古族久为世界学者所注目,已有不少名著问世。当今世界上亦将蒙古作为一门独立学科在广泛地进行研究,通称“蒙古学”。尽管如此,蒙古族历史上的一些问题至今也未获解决,尚需要进一步探讨。关于蒙古族的起源就是争论的问题之一。目前,我国治蒙古史者多主蒙古族起源“蒙兀室韦”说。虽然这样,对于此说不能看作是定论,仍有商榷的余     

“第二提琴手”的马克思主义观——兼评由来已久的“恩格斯问题”

历史上"恩格斯与马克思主义的关系"问题作为"恩格斯问题"的核心由来已久。这一问题其实质归根到底还是怎么认识"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"的马克思主义观问题。马克思逝世之后,面对资本主义的新变化、工人运动的新发展和理论斗争的新形势,恩格斯晚年不仅接受了"马克思主义"这一概念,高高举起了马克思主义的科学大旗,而且还对马克思主义的形成、主要内容及本质作出了系统深刻的揭示,从源头上为马克思主义理解史作出了突出贡献。回顾与梳理恩格斯晚年的马克思主义观,既有助于马克思主义研究者尽义务与还债务,也有助于回应由来已久的"恩格斯问题",进而拨开笼罩在马克思主义理解史上的迷雾,更好地在21世纪推进马克思主义的发展。     

“视角转换与史实重建——第二届古史新锐南开论坛”会议综述

正历史是一门古老的学科,但研究历史的人群却在不断更新。时代赋予每一代人的使命各不相同,而每一代治史之人又因此为史学呈现出不同的面貌。随着近些年来学界的求新发展,越来越多的年轻人登上了学术舞台,随之而日益受到重视的就是如何才能更好地整合不同学术资源、融合各地区各时段的历史研究于一炉,以达到推动史学发展的最终目的。出于上述追求,南开大学中国社会史研究中心从2014年起,全力发起古史新锐南     

评“科学美”——与周义澄同志商榷

周义澄同志在《复旦学报》(社科版)一九八一年第三期上发表的《论科学美》一文,提出了一个与自然美、艺术美并列的“科学美”的概念。文章的开头说:“尽管在美的本质以及美学研究对象上始终存在着不同学派的论争,但是,有一点似乎还比较一致,即人们大多认为自然美和艺术美是美的基本内容,是两种基本的美。本文想说的是,在人类实践活动中     

符号建模与审美创造——兼对“总体符号学”的质疑

皮尔斯以现象学为基础提出"符号三元关系"。西比奥克则从认知科学出发建立"建模系统理论",超越现象学的制约,把动物指号过程与人的指号过程相连贯,构建了"总体符号学"。但是,迪利等学者却把"总体符号学"嫁接到皮尔斯符号三元关系上,这就造成理论的内在矛盾和谬误。我们的做法是:以皮尔斯的"三元关系"来定义符号活动,采用西比奥克的"建模"观念来描述指号行为的生成过程,并认为人类存在一个从行为建模到语言建模,再到符号建模的发生过程。其中,语言诞生是关键。语言是符号之母。符号是行为建模与语言建模的共同产物。人的世界就是经由行为建模、语言建模及其他符号建模活动共同塑造的。文学艺术的审美世界则是人有意识地运用各式各样的符号重构的世界,其根本性质最终都可以从行为建模与语言建模的博弈关系中得到解释。     

揭开“万民法”的面纱——评罗尔斯的国际法哲学

罗尔斯以＂人民＂为基点构建了所谓＂万民法＂的国际法哲学。＂人民＂具有一种道德禀性。罗尔斯把＂自由人民＂置于万民法的中心地位,而＂合宜等级人民＂和＂良序社会＂之外的＂法外国家＂和＂重负社会＂,在万民法中都不同程度地处于边缘地位。万民法缺乏正义和可行性,最终只能陷入困境。