农村社会主义文化工作队,好!

我省最近举行了农村文化工作队和故事员汇报会议。参加会议的文化工作队,有省队和上十个县队。我们参观了他们下乡上山工作情况的展览,看了他们的演出,听了队员们谈的工作体会,一个总的印象是:好! 首先,农村社会主义文化工作队,是为广大贫农下中农进行文化服务的一个好形式。社会主义文化工作、文艺工作,必须为工农兵服务,必须为工农兵所掌握、所利用。     

洪山头大队是怎样组织群众学习毛主席著作的

去年,洪山头大队开展了社会主义教育运动,在工作队的帮助下,他们开始学习毛主席著作。运动后,他们坚持了学习,而且学得更热火了。现在,除干部和青年基本上都参加了学习小组外,一部分年纪大的社员也感到田头学习“不过瘾”,参加了小组学习。毛主席著作在这个大队的老少社员中,享有极高的威信。有谁做活投机取巧或损害了集体利益,就有人批评说:“你学了毛主席著作没     

教会学校文化教育与中国现代作家

一些中国现代作家先后在教会学校中接受了教育,英语学习给予了他们接受西方文化知识的语言工具,基督教文化的熏陶对他们的人生态度与人格形成产生了重要作用,教会学校的学习或多或少地影响了他们的文学创作。他们具有文化双重性的特点,大多接受了基督教文化中博爱、宽恕等精神,以批判儒家文化中的忠孝伦理思想;接受了基督教文化中的平等、自由等思想,以摆脱传统封建等第思想的束缚;接受了西方文化中的科学、民主等思想,以追求现代文明中的社会理想。他们以其独特的文化素养、思想意识、文学创作为中国社会的发展做出了重要贡献,也显示出教会学校在中国社会发展进程中的重要作用与影响。     

大学生文化认同危机与思想政治教育

经济全球化背景下的多元文化对当代大学生文化认同产生了冲击和影响,导致一些大学生对我国文化产生了一定的的文化认同危机。大学生文化认同危机与高校思想政治教育存在的问题有一定的关联性,我们必须加强大学生思想政治教育,培养他们对传统和主流文化的认同感,不断增强思想政治教育的针对性和实效性,有效消解大学生文化认同危机。     

家族式民营经济与家长式管理模式——浅谈中国传统文化对民营经济发展的负面影响

受我国传统文化 (人文文化、经济文化、历史环境文化 )的影响 ,一些民营企业的承包者或领导人固执的思想和近于死板的思维以及他们对事业的过分怜惜 ,往往让他们在理性面前选择了感性 ,从而走了极端 ,竭力想把企业命脉牢牢掌握在自己或家族成员手中的思想 ,也就成为他们内心一种极度排外思想诞生的催化剂。最终 ,在这些思想的影响和侵蚀下逐步将一个活生生的企业演化成为一个规则服从于血缘、亲情大于制度的“家族式”团体 ,从而将企业引向一条没有未来的死胡同。     

孔子与柏拉图政治思想比较研究

孔子和柏拉图在东西方文化中各自都是泰斗式的人物,对东西方政治、文化的发展产生了深远的影响.他们的政治思想在政治理想、贤人政治、施政原则等方面有很多相似之处,但也有差异.在此试着从这几个方面对他们的思想进行比较,并希望从中得到一些启示.     

思维模式的转变和社会结构的改革

三月二十日,本刊编辑部在京邀请中国社会科学院研究生院部分博士研究生。就“当前中国社会科学研究的前沿课题”进行座谈讨论。参加讨论的同志大多数正在从事经济学理论的研究,还有一些同志从事哲学、历史学、民族学和美学研究。他们结合当前经济改革和文化建设的形势,畅谈了自己正在思索的一些问题。现将他们的部分发言发表于此。     

略论卡约文化

<正> 卡约文化遗存是瑞典学者安特生在1923年发现的,由于安氏并非亲临现场作业,只是从获得的陶器的陶质,器形分析而认为是属寺洼文化。五十年代时,中国科学院考古研究所黄河水库考古工作队及青海省文物管理委员会,配合黄河水库和兰青铁路建设工程进行文物考古调查工作中,发现一些同类器物和墓葬,认识到它不同于寺洼文化,将其分出,并以安特生所发现的卡约村命名为卡约文化。 随着社会主义建设和文物考古事业的发展,有关卡约文化的资料逐渐增多,尤其是进入七十年代中期与八十年代初,青海省文物考古工作队先后在大通孙家寨、共和合洛寺、达玉口、高渠顶(龙羊     

我国政府对金平苦聪人权利维护研究

中华人民共和国成立前,苦聪人过着被歧视和贫穷的生活。中华人共和国成立后,党和政府为保护苦聪人权利派出工作队宣传民族平等政策,动员他们出林定居定耕,帮助他们开田种地、建盖房屋,政府还先后划拨5000多万元资金发展苦聪人社会经济文化,使苦聪人的社会经济得到前所未有的发展。这是我国政府保护和发展少数民族权利的一个实例。     

论道家道教思想在日本近世的传播和影响

日本深受道家道教思想的影响,近世以前,道家道教思想在日本历经了漫长的传播、渗透和积淀过程;近世以后,道家思想在当时日本的思想文化领域更有了广泛的传播,道家的思想观念对他们的影响也日渐深刻.道家道教思想的影响体现于哲学、宗教、文学等各个领域和层面,出现了较多受道家道教思想影响的思想家和学派.道家道教思想在日本近世文化发展中发挥了重要作用并发生了一些变化.其为日本近世文化所吸收并发挥作用,既有历史原因,也有文化原因.     

大众化与文化领导权建构——葛兰西和瞿秋白的理论同行

瞿秋白和葛兰西共同参加了共产国际第四次代表大会,他们的文化领导权思想都接受了列宁领导权理论的影响。这两位分属于东、西方马克思主义的两位早期共产党领导人,都十分重视文化和意识形态、文化革命和思想启蒙在革命进程中的历史性作用。二人都坚持历史唯物主义原则,因此二人尤其在建立无产阶级文化领导权的“大众化”策略这一点上,表现出惊人的相似性。由于社会历史和政治环境的差异,二人的文化理论在后来的历史中遭遇了迥然不同的命运。对二人的文化领导权理论进行比较研究,有助于认识东、西方马克思主义不同的发展走向。     

多元文化与东西关系

多元文化的价值　　在美国这个多元文化的社会,尽管主流文化表现出强大的影响力,但各种思想、观点、认识和生活方式都有其市场,一般不至于被抹杀掉。当然,印第安人文化正面临着灭顶的威胁,历史上的白人殖民者将他们赶出自己的家园,地盘日益缩小。如今仍然存在印第安人保留地,我就曾经参观过一些。他们在那里保存了特殊的生活方式,但面对现代异族文化的巨大冲击,他们基本上靠一些公共补贴来维持生存,人口仍在缩小。　　其他少数民族的命运则与此有所不同。除了黑人以外,讲西班牙语的中南美洲人,特别是墨西哥人口正急剧增加,非法…     

论黄宗羲的《明夷待访录》

在中国封建社会的明、清之际,涌现出许多优秀的思想家,他们总结和批判了明代的政事和学术,继承着晚明进步思想的传统,在文化思想的各个领域都有创造性的贡献。黄宗羲(公元1610—1695年)是他们中间的一位杰出的代表。黄宗羲的父亲黄尊素是明熹宗天启时被宦官惨杀的东林党人。这一不幸事件促使黄宗羲在青年时期便参加了反抗“奄宦”(宦官)的斗争。后来清军南下,他在浙东组织“世忠营”进行抵抗,失败后继续进行过许多抗清活动。晚年从事学术研究。《明夷待访录》一书写成于清康熙二年(公元1663年)。在这部著作中,他通过对明朝政府的种种暴政的揭发,接触到封建君权、即封建君主专制制度的若干问题,发表了一些新颖的意见。     

孔老异同新论

孔子和老子是中国古代思想史上的两大伟人。他们创立的儒、道学派，不仅在先秦并称“显学”，而且历久不衰，影响深远，成为构筑中国传统文化的两大主干。孔子和老子的思想共同植根于华夏文化的土壤，故存在着许多共同点，这些共同点形成了中国传统文化的一些最基本的特征；他们之间又由于地域文化的差别①和视角的不同，存在着许多差异，这些差异并存互补，使中国的传统文化成为一种多元一体的、具有自我调节和更新变化机制的系统。有鉴于此，进一步研究孔子和老子思想的异同，就成为研究和弘扬中国文化传统的一个重要课题，具有重要的意义…     

社会主义文化大革命万岁!

《解放軍报》发表的社论:《高举毛澤东思想偉大紅旗,积极参加社会主义文化大革命》,用毛澤东思想回答了社会主义时期文化革命的一些根本性的問題,卽具有重大的現实意义,又具有深远的历史意义。社論对于文艺战线階级斗爭形势的分析,对于文艺工作提出的各項原則、方針、政策,适合于部队,也适合于地方,适合于整个文艺战线。我們应当联     

文化悲剧理论:马克思恩格斯悲剧思想的新维度

马克思、恩格斯的悲剧思想决不仅是那种囿于艺术学或美学意义上的悲剧理论,而是一种以人类社会历史文化中的悲剧事件为其关注对象的文化悲剧理论。这种文化悲剧理论认为,异化是社会历史悲剧产生的根本原因;社会历史构成了悲剧的主要内容;革命则是悲剧的真正主题。而这三个方面也恰恰构成了他们文化悲剧思想的核心内容。他们的文化悲剧思想具有四个特征。     

从“以古释古”到“代圣立言”——论传统学术话语系统的恢复与再生

一、失语症：传统学术话语的当代问题 语言是民族文化的载体，一个民族的话语系统是该民族的思想文化得以延续的重要途径。中华民族有着数千年的文明史，出现了许多影响世界的思想巨匠和文化巨人，他们的思想体系构成了中华文明的精神内核。这些思想巨星的精妙思想则由他们的话语系统表达，并活在其话语系统当中；     

五四:"借思想文化解决问题"的是与非

五四启蒙运动一直受到各种误解和非议,有人指责它面对时代的复杂问题而选择了思想文化上的变革,有人指责它"借思想文化以解决问题"。但是,新文化运动不是一场社会变革的舆论前奏,而是一场大变革之后的文化补课。所以,它要解决的问题就是思想文化问题,而不是"借思想文化以解决问题"。新文化运动之所以致力于思想文化的变革而不致力于政治革命,因为他们认为当时中国迫切需要解决的是思想文化层面上的问题,而不是政治制度层面上的问题。新文化运动从巩固民主共和制度入手,以批判传统和改造国民性为手段,致力于培养现代公民,推进人的独立与解放,这无疑是正确的选择。近几年来,五四新文化运动面临一种新的批评:文化决定论。但历史的事实告诉我们,无论陈独秀还是胡适、鲁迅、李大钊、钱玄同,《新青年》集团的主要成员都不是文化决定论者。他们重视思想文化的变革,但并不忽视制度建设。他们的思想文化变革正是为维护民主共和制度服务的。     

英语教学与美育渗透

美育是素质教育的重要组成部分,英语教学审美化要求教师不断提高自身素质,增强艺术修养,营造良好的教学氛围,并且挖掘教学内容的内在美,激发学生的创造性思维,引导他们去欣赏英语教材的思想美、情操美、词汇美和结构美,体会英语所表现出来的文化内涵,从而真正实现英语教学中的美育渗透。     

爱国与忠君思想在分裂割据和大一统时代的文化意义——以屈原类型和杜甫类型为例

古代中国的农耕个体经济、社会政治结构是形成爱国与忠君思想的基础。古代中国是一个多民族的统一国家,但在漫长的历史中也出现过短期分裂割据的局面,因分裂而出现的"国"只能是中国境内的地方割据政权,而非主权国。这些"国"都有着共同的中国国家认同、民族认同和文化认同,其爱国思想属于中国爱国思想文化传统。古代中国的爱国思想往往与忠君思想结合在一起,这是古代中国社会思想文化的必然产物,是古代中国爱国主义的特质,而非时代和阶级的局限。屈原和杜甫分别是分裂割据时期和大一统时代爱国与忠君思想的代表,从他们身上我们可以得到爱国与忠君思想文化传统的一些规律性认识。