黑龙江蒙古族教育十年

黑龙江省是祖国东北边陲的一个多民族省份。世居于黑龙江的蒙古族,有14万多人口,呈大分散、小聚居的状况。全省有1个蒙古族寓治县,5个蒙古族乡(镇),66个蒙古族村。在杜尔伯特蒙古族自治县、肇源县、泰来县和富裕县单设了蒙古族学校,主要采取“汉语授课、加授蒙语文”和“蒙语授课、加授汉语文”的两种形式。共有单设中小学97所,其中小学85所,在校生5734人;中学12所,在校生2823人;中小学教职工649人。非单设校小学蒙古族在校生4830人,初中2513人,高中592人。蒙古族在普通教育阶段学生总数占全省蒙古族人口的17％。全省有1所多民族的师范学校,每年招收1个蒙古族班,蒙古族在校生180人,其中蒙语授课师范生39人。     

一个蒙古族中学的双语教学

我校是一所蒙古族完全中学,现有学生291名,设11个教学班级,教职工47人。其中,汉语责任教师5名。学校除汉语和电脑采用汉语授课外,其余各课程均采用蒙语授课。我县是一个少数民族聚居地,除汉族外,尚有蒙古、藏、回、撒拉等共17个少数民族。主体少数民族是蒙古族,全县总人口3.6万人,其中蒙古族人口6800人,占全县人口的19.4％。我校是乌兰县惟一一座蒙古族完全中学,生源全部是蒙古族,基本上是从乌兰县各乡镇牧区上来的学生,普通话水平较差。其中赛什克乡卜浪沟来的学生是纯牧区人口,普通话水平极差,学生基本上不能掌握汉语的写作方法。有的学生甚至连汉语拼音都无法掌握。因此,我校在上级主管领导部门的,领导下,始终把“双语”教学做为教育教学的重点来抓,并取得了一定的成绩。随着我国西部大开发战略的实施和我国加入世贸组织,我县与外界的联系与世界的联系将会日趋频繁。所以我校领导始终有一种大局观,因时制宜地提出两点方针:一方面,不断加强蒙语教学、蒙语是蒙古族的母语,要从学生从小使用母语的实际和继承民族文化传统的角度来学习它,增强学生的民族自豪感;另一方面,要从民族发展、民族利益的高度看问题,想尽方法,创造条件,努力提高学生汉语和普通话水平,以适应社会的发展。     

莫旗达斡尔族语言兼用现状的历史背景分析

基于莫旗达斡尔族语言调查样本数据分析基础之上,对该旗达斡尔族的达汉双语现象及其成因进行了深入分析.作者认为,莫旗达斡尔族的语言兼用现象由来已久,清代的满达兼用现象为达斡尔族兼用汉语奠定了良好的基础.清末以来,达斡尔族接受汉语教育及由此形成的对汉语及汉文化高度的认同,则为达汉双语现象的形成和发展起到了重要的推动作用.     

脱口三字经

裕固语 裕固族主要聚居在甘肃省中部祁连山北麓的肃南裕固族自治县,人口约1.2万。裕固族使用三种语言:居住在该县东部的裕固族使用属蒙古语族的裕固语,称东部裕固语;居住在该县西部的裕固族使用属突厥语族的裕固语,称西部裕固语。它们都属于阿尔泰语系,是粘着型语言。一部分裕固族使用汉语。也有一些裕固人兼通藏语等多种语言的。     

读者·编者

编辑同志: 你刊今年九月号刊登的《裕固儿女跨骏马》一文中第三自然段第一句话写道:“裕固族使用三种语言:阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。”我不知道这句话的意思是裕固族人同时使用三种语言,还是按地区的不同而使用不同的语言?另外,我还想知道如果他们之间语言不通,那么,他们互相对话用什么语言?     

对少数民族学生学习汉语文的思考

黑龙江民族职业学院是少数民族学生比较聚集的一所高职院校,现有11个少数民族成分,其中朝鲜族和蒙古族占绝大部分。学校开设两个年级的朝语专业和三个年级的蒙语专业。这些学生大部分来自民族聚居区,从小开始接受双语教学,民族语言学习水平还可以,但是汉语基础知识比较薄弱,表达能力,阅读能力,写作能力不强。这不仅影响了他们的交流沟通,     

元代蒙古族萨满教探析

本文使用<蒙古秘史>等蒙语文献史料和手抄本,借鉴中外学者的相关成果,同时利用现代田野调查资料,研究元代蒙古族萨满教信仰,分析蒙古族原生态宗教的内容、形式和发展演变轨迹.     

藏传佛教呼图克图职衔考释

16世纪黄教(藏传佛教格鲁派)开始传入蒙古地区。长期以来,黄教在与蒙古族传统文化相互影响、相互融合的过程中,逐渐产生出被蒙藏民族佛教界所共同采用的新的佛教名词术语。这些新的名词术语既有梵语、藏语,也有蒙语和汉语,有些名词甚至由两种乃至三种民族语言混合构成。如人们熟悉的黄教两大领袖人物“达赖喇嘛”、“班禅额尔德尼”称号中,“达赖”是蒙语,意为“海”,“喇嘛”为     

湖北鹤峰蒙古族村 “富村山居图”画轴缓缓展开

<正>位于恩施土家族苗族自治州鹤峰县中营镇的三家台蒙古族村是湖北省唯一的蒙古族聚居村落。相传,以部姓为主的蒙古族祖先发源于呼伦贝尔草原。元朝末年部氏族人避居湖北松滋,乾隆年间改土归流后,迁居三家台神仙茶园繁衍生息,至今已有29代。蒙古族后裔在荆楚土地上落地生根,以勤劳为笔,以勇敢为墨,绘制着三家台蒙古族村的“富村山居图”。2012年,该村入选第一批中国传统村落名单。阡陌交通,往来种作一条弯弯绕绕的盘山路,是三家台蒙古族村五组至六组的必经之路。在过去路面还未硬化时,     

辽宁阜新县民族教育改革迈出新步伐

阜新蒙古族自治县有蒙古族13万人,小聚居,大分散。从这一特点出发,阜新县发展民族教育不搞“一刀切”,因地制宜地采取以下三种办学措施: 一、在蒙古、汉族杂散居地区的普通中小学设蒙生班或临时蒙古文授课班。这些班级以汉语授课为主,增设一门蒙古语文课,并设有专用教室,以保证蒙古语文教学的正常进行。二、在以汉语授课为主的民族中、小学,除学好蒙古文课以外,其它科教学时可以用蒙古语辅助教学,以便学生听懂听好。三、在蒙古族聚居地区的民族学校,采用蒙古语文课本,用蒙古语讲课,由小学二年级开始设一门汉文课。     

《中国蒙古文古籍总目》的出版与蒙古文古籍文献的开发利用

蒙古民族具有千年的文字史 ,遗留下来了极其丰富的古籍文献 ,怎样开发利用这些宝贵的财富是摆在我们面前的一个重要任务。本文从简要介绍《中国蒙古文古籍总目》(简称《总目》)的编撰历程入手重点论述了《总目》的出版对开发利用蒙古文古籍的重要意义     

清初"外藩蒙古十三旗"杂考

本文依据清崇德二年蒙古文档案澄清了清代史籍中有关"外藩蒙古十三旗"的说法,解决了清初在内蒙古设旗和朝贡方面的一个疑难问题.指出了<旧满洲档>在记载清初蒙古牛录和户数上的错误和蒙古文档案的价值,还附带讨论了察哈尔部和硕亲王额哲旗不在"外藩蒙古十三旗"内和"外藩二十七旗"及"外藩四十九旗"的问题.     

关于蒙语文课堂教学设计的思考

能否搞好蒙语文课堂教学设计 ,是关系到蒙语文课堂教学实现素质教育的大问题。辽宁省蒙语文课堂教学设计存在两种截然不同的格局 ,由它导致的两种不同的教学效果 ,引发了我们关于蒙语文课堂教学设计的思考。因此 ,在使用新教材 (东北三省协编的蒙语文教材 )进行课堂教学设计时 ,要树立适合于素质教育的教学观 ,以新的观念去研究 ,对蒙语文教学中涉及的语音、语法、词汇、写作教学都要有一个全新的认识。具体操作时 ,需做到四个转变 ,即由“教什么”转到更多地“练什么” ;由注重“分析”转到更多地去“朗读” ;由关注“教师的成功感”转到同时关注“学生的成功感” ;由注重“汉语思维”转到注重“蒙古思维”。     

历代古籍中透析出的锡伯族族源、族称

锡伯族族源、族称 ,历来为各民族学者与史家所重视 ,观点也不相异同。本文从地名信息的活化石角度探讨了锡伯族名称的语源。认为锡伯族称其语源即蒙古语之“锡窝尔” ,其语义亦即“森林”     

中国大陆客家人居的空间分布及群体的特质

客家民系是汉民族的重要组成部分。中国大陆客家人居分布范围广,空间上基本上与当前倡导的泛珠江三角洲合作区域一致。客家人聚集区具有一些共同的特点:居住地理环境以山地、丘陵为主,自然生态良好,讲客家话,文化上崇文重教,经济普遍以农业为主线,对外交流兼有封闭性和开放性。     

东乡族双语使用与教学的人类学调查与思考

东乡族教育状况一直不容乐观,各项教育指标长期处于国内各民族之末。在当代中国,针对有语言无文字少数民族的学校教育提升,东乡族以东乡语辅助汉语教学,最终达到完全汉语教学的实践意义重大。本文基于历史文献和田野工作,对东乡地区历史和现实的语言使用情况及学校双语教学情况进行了调查研究。     

搞好传统产业促进民族经济的发展--关于杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济发展的几点思考

本文探讨了杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济的发展思路,认为应从转变观念和经济增长方式、加强现代化管理等方面加快杜尔伯特蒙古族自治县畜牧业经济的发展.     

黑龙江省蒙古族妇女服饰风俗与审美

本文介绍了黑龙江省蒙古族妇女的服饰文化 ,认为黑龙江省蒙古族妇女的服饰具有鲜明的民族特点和地方特色 ,反映了黑龙江省蒙古族的思想意识、社会历史和经济发展水平     

论语言规划与语言保持的相互制约

随着我国国民经济生活的稳步提高,与之相适应各项社会文化生活也发生了深入的变化.其中,语言使用格局的改变是不对等的,体现出较大的差异性.一方面,作为强势语言的普通话推广取得了较好的成果,另一方面,一些处于相对弱势的汉语方言及少数民族语言的使用活力却不断降低.本文通过对语言规划和语言保持关系的梳理后认为,语言规划是一种长期的,有预见性的语言干涉,其最终的目的应该是在规范各种语言使用的同时,保持语言生活的多样性,建立和谐稳定的可持续语言生态环境.     

GMS五国华人华侨中华文化认同研究

GMS五国华人华侨对中华文化的认同度处于较高,但不是很高的水平。年龄、华人代数、祖籍地、汉语水平和汉语使用情况等都是影响华人华侨中华文化认同的重要因素;性别不是影响因素。华人华侨文化认同十分复杂,但GMS五国华人华侨的中华文化认同呈现出一定的发展趋势,可以对之施加影响。建议:进一步加强对GMS五国华人华侨的研究;面向不同的华人华侨群体有针对性地开展工作;加强汉语传播和华文传承工作;在学校、家庭、社区三个层面帮助华人华侨传承中华文化;加强正面宣传,与华人华侨交流时注意细节。