西汉对南洋的海道交通

哈威氏說:緬甸“自紀元前二世紀以来,中国已以緬甸为商业通道”,但又說:“中国史籍中未尝提及十三世紀以前对緬有任何直接关系”,原英文未檢对,語意却大有矛盾,而且他所謂商业通道,专指陆路而言。但元前二世紀后半,中国与緬确已有海道交通,《汉书》二八下《地理志》云:     

略論欧洲中世紀大學兴起的社会背景

一大学的兴起是欧洲中世紀文化教育的一个重大发展。大学在当时一方面是培养人才的教育場所,一方面是学术活动的中心。近代的大学虽然在很多方面已与中世紀的大学有很大的不同,但其規章制度还有許多可以溯源到大学兴起的时候。欧洲最早的大学肇端于十一、二世紀,形成于十三世紀。到了十四、五世紀,許多地区都已設立了大学。虽然最早的大学不是“建立”起来而是“成长”起来的,但是它們成长     

实践是检验经济理论的标准

毛主席教导我们:“判定认识或理论之是否真理,不是以主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”在经济理论方面,当然也是如此。“四人帮”出于篡党夺权、复辟资本主义的罪恶目的,公然否认实践是检验真理的标准。他们打着“高举”、“紧跟”的旗号,阉割和篡改马列主义、毛泽东思想的基本原理,并以此来证明他们那一套“理论”是“真理”。他们在经济学方面,提出了一整套反革命修正主义谬论,其危害之大,流毒之广,在我们党的历史上是仅见的,在国际共产主义运动的历史上也是少有的。“四人帮”这些“理论”到底是真理还是谬误,实践是最好的回答。“四人帮”说:按劳分配是资本主义的原则,是产生新的资产阶级分子的经济基础。事实究竟如何呢?客观事实是:不劳而获,无偿占有别人的劳动,才是资本主义的原则;而按劳分配正好相反,它要求按劳动的数量和质量进行分配,多劳多得,少劳少得,不劳动者不     

波亨斯基神甫的“现代欧洲哲学”

本书所根据的德文版是1951年的第二版修訂本。美国柯尔(James L·Cole)在“哲学評論”中給这本书作了一个概括的說明:“本书……是对第一次大战后的欧洲哲学一本有条理的綜述,企图說明……存在主义形而上学在解决20世紀哲学論上的优越性。作者把20世紀的哲学类别为六种基本的傳統:唯物主义,唯心主义,生命哲学,現象学,存在主义,和形而上学。这个排列的次序是逐步上升的,每一种     

十九世紀三、四十年代日本的农民运动

一、前言馬克思主义的阶級斗爭理論指出,阶級斗爭是阶級社会发展的动力。封建社会被压迫的农民反对封建制度的斗爭,推动着封建社会前进,并为资产阶級革命准备条件。毛主席說:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭,农民起义和农民战爭,才是历史发展的真正动力。”这条某本規律也同样适用于日本的封建社会。从十七世紀初到“明治維新”为止,日本是德川幕府統治下的封建国家。十八世紀以     

“真理多元论”不能成立

近几年来,搞资产阶级自由化的人宣扬“真理多元论”,反对马克思主义认识论的真理一元论,其目的是要取消马克思主义普遍真理的指导地位,以便给资产阶级自由化思潮的种种论调贴上“真理”的标签,从而达到其反对四项基本原则的目的。“真理多元论”是资产阶级自由化思潮的理论基础。“真理多元论”者利用自然科学的成果为他们的观点作论证,因此,我们必须从哲学和自然科学理论两方面弄清这个问题。     

十六世纪马来群岛人民反抗葡萄牙殖民者的斗争

一五一一年八月一六四一到年一月的一百多年,葡萄牙人盘踞在馬来半島西南端的馬六甲(Malacca),以此为侵略的基地,向馬来群島等地伸出魔爪,展开掠夺虐杀的活动。十六世紀是他們在馬来群島的侵略的最猖獗的时期,他們所宣揚的所謂“伟大的葡萄牙世紀”,而馬来群島等地的人民反葡萄牙人的侵略、压迫和掠夺的斗爭从未停止,此起彼伏,一次又一次的冲击着它的侵略基地馬六甲。十六世紀馬来群島人民反葡萄牙人的斗爭,构成这里的历史的最突出的一章:这是馬来群     

中日甲午战爭中国际資本主义在中国的干涉活动和矛盾斗爭

引言中日甲午战爭是發生在1894年到1895年間。这个时代正是壟断资本主义形成的前夕心凇暗蹏饕迨亲时局饕宓鬃罡唠A段”一文中指出:“壟断前的资本主义,即以自由競爭占統治的資本主义發展極广的时期,是在十九世紀六十年代和七十年代。現在我們知道,正是在这个時期以后,便开始了夺取殖民地的巨大‘高潮’,并且異常加强了分割世界領土的斗爭”;又指出:“各資本主义國家在十九世紀末。特別是从十九世紀八十年代起拚命爭夺殖民地,乃是外交史和对外政策史中有目共睹的事实”。     

郑成功时代的对外貿易和对外貿易商

前言十六世紀以來,中國沿海一帶屡屡有私自造船通番販易的事件,虽愈禁而莫止。这种被明朝政府認为非法的或走私的对外貿易,却一天天地壯大起來。1567年,明朝被迫不得不开放海禁,讓这些非法的对外貿易,成为合法的对外貿易。可是,明朝仍然企圖保存通过“市舶”的“朝貢貿易”而繼續控制外國人來中國進行的出、入口貿易。当时的“朝貢貿易”,仍以广州为主要港口。至于中國商船的对外貿易港口,則限于福建海澄的月港。十七世紀二、三十年代,明朝又施行海禁,这是因     

关于国际关系理論問题的討論

怀特的文章首先指出“政治理論”与“国际关系理論”之间的差别,政治理论是用以指示关于国家的讨論,国际关系理論意味着国与国间关系的討論。它们可认为是双生儿。但政治科学有一套政治理論;亚里斯多德或霍布斯或洛克或卢梭的著作已成了古典作品。而在国际政治方面,情况則不同:“19世紀和更早时期未曾有过一系列关于国际制度与外交的著作,象一系列古典政治学著作那样”。所以作     

庞德的社会学法学是美国壟断資产阶級政策的产物

美国的社会学法学是帝国主义时期资产阶級法学主要流派之一。它在美国资产阶級法学中,长期以来属于最有势力的一个反动法学流派。在西方各国資产阶級法学领域中,美国法学的历史比較短,影响也比較小。从美国独立后到二十世紀初,在美国法学领域中,当社会学法学尚未取得优势地位以前,一直由英国的分析法学派占据主导地位。二十世紀初,美国社会学法学开始形成,到三十年代左右,更广泛地流行起来。与此同时,从社会学法学中分离出去的美国现实主义法学也相继传播开来。     

試论安娜·卡列尼娜的形象

《安娜·卡列尼娜》是十九世紀伟大的俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰的不朽的艺术巨构之一,它不仅画幅鮮明,真实地反映了过渡时期俄国社会生活的风貌,而且艺术形式完美,情节动人,具有强烈的感染力。从十九世紀七十年代发表以来,小說女主人公安娜·卡列尼娜的命运,一直在激蕩着世界讀者的心灵。早在二十世紀初期,托尔斯泰这部杰作就已被介紹到中国来了,它在我国讀者中流传很广,影响也大。“五四”运动以来,安娜·卡列尼娜的形象,跟易卜生的《玩偶之家》的女主人公娜拉的形象一起,在中国进步讀者的心目中,差不多成了“叛逆女性”     

马克思主义的传播与四川人民的觉醒

我国是一个经历了两千多年封建社会的国家。一八四○年鸦片战争以后,逐步沦为半殖民地半封建社会。在帝国主义、封建主义压迫下,我们的国家、民族和人民,灾难深重极了。为了挽救民族危亡,改变国家落后面貌,中国的先进分子前赴后继向西方寻找真理。五四以前,他们以所找到的“真理”,制定出各种救亡图存的方案,但在社会实践中,统统失败     

现代英国哲学会議(伦敦,1959年9月8日～18日)

英国文化协会打算象从前那样,重新召开一次現代英国哲学会议,于是委托倫敦大学貝德福学院阿克吞教授主持这次会议,特别是主持学术研究工作。这次会汉目的,不是把当今在英国及大部分受英国影响的国家流行的“分析哲学’运动的主要論点綜合起来,而是通过与最有代表性的人物直接接触,通过辯論的生动例子,使听众更进一步熟悉我们也可称做“普通語言(就一般意义說)哲学”的那些问題和方法。整个20世紀的英国哲学是对英国黑格尔唯心     

特納尔的“边疆论”历史观批判

一美国在十九世紀末跨入帝国主义阶段。而且成为这个阶段上資本主义的典型国家。就是在这个历史轉变的时刻,在这个国內外局势大动蕩的时刻,美国資产阶級史学亦发生重大变化。許多传統的說教,都失去原先的效用。     

“英語国家的美学”评介

我很愿意提請美学家和艺术哲学家们注意到莫理茲·韦茨(Moritz Weitz)在《本世紀中期哲学綜述》中发表的“英語国家的美学”一文。这个“綜述”由雷蒙德·克立班斯基(Raymond Klibansky)編辑,为“国际哲学及人文主义研究会”和“国际哲学会联合会”合办,并在联合国文教组织支持下出版     

坚持真理一元论

前段时期,“多元”、“多元化”在一些人的口头上简直成了时代精神或历史潮流的代名词。他们认为,一切均以“多元”为好,甚至真理也要“多元化”。其中,有的属于学术上的争鸣和论辩,我们应持科学分析的态度。但却有少数人鼓吹真理多元论,目的在于企图否认马列主义、毛泽东思想的指导地位。这当然是我们所不能允许的。为了弄清问题、端正思想、批驳谬误、捍卫真理,本文拟就以下三个问题作些阐述:对真理多元论的评析;为什么说真理是一元的?牢固坚守马列主义的指导地位。目前,进一步明确这些问题,有其特别重要的理论与实践意义。     

论科学实验对近代英国散文风格形成的影响

一一般文学史家公认,十七世紀是英国散文发展的重要时代。十七世紀散文形成了与前此截然不同的新风格,并为自己日后进一步的壮大和走向近代找出了正确的道路,奠定下結实的基础。近代英国散文是从十七世紀才真正开始的。这个发展在十七世纪并不平衡,大概越是在世紀中叶后的日子里,越是它的趋向显著。可是在更早的日子里,它也就有一些隐約可見的苗头。     

智力的结构性和智力教育的整体性

智力的定义,不下一百,但没有一个是不存在争议的。无怪乎美国的华尔特·B·科勒斯涅克说:“智力一词象生命、爱情、美、真理、健康等等其他抽象名词一样,很不容易下一个干净、利索的简洁定义。”他甚至说:“照我看来,严格地说,根本不存在智力这种东西”。然而,多数心理学家,都一致认为智力是一个结构。 一、智力是一个结构 为什么说智力是一个结构?原因有三: 1、智力是由多种因素组成的。 最早提出这一观点的是被称为“因素分析之父”的英国心理学家斯皮尔曼(C·Spearman)。他在1904年便提出,任何心智活动都只包括两种因素,其一为普通因素     

康德的星云假說的哲学意义——讀“自然通史与天体理論”的一些理解

一康德的“自然通史与天体理論”(1755)是他关于自然科学著作中一部最主要的著作。在这里面包含着著名的康德星云假說。这个假說就是天文学中康德一拉卜拉斯星云假說的組成部分之一,是十八世紀末叶和整个十九世紀的宇宙起源論的一般理論基础。康德在这部書出版以前,曾經从事潮汐摩擦問題的研究,并且發表了“地球在自轉中是否發生某些改变的考察”的論文。在这篇論文內,他已經公开提出天体的产生、形