“哲学之我”如何可能?——对古希腊哲学“立法之我”的思考

审视古希腊哲学中“立法之我”各种观点之利弊 ,有必要重新提出和研究“哲学之我”如何可能的问题。古希腊哲学家对“哲学之我”观点的阐述留给我们的最大启示是 ,不加反思地接受现代社会对自我的规定不能产生“哲学之我” ,真正的“哲学之我”总是一种立法。当然 ,这是一种“我”与“我”相互尊重的立法。     

“例外状态”发展简史——兼论阿甘本例外状态的常规化进程

例外状态现在已经成为国际政治理论界的一个热词,而且在阿甘本看来,例外状态已然常规化。本文以阿甘本《例外状态》为蓝本,从古典形式和现代形式两个方面梳理了例外状态的发展史,并从中抽象出例外状态常规化的三个特征:例外状态始自战争;例外状态已经普及到各个领域成为一种常规化的国家治理方式;立法机构将立法权让渡予行政机构。     

被遗忘的例外——“例外状态”的消极存在

卡尔·施米特的“例外状态”的宪法叙事,凝聚于其“主权就是决断例外状态”这一断语,而在此前的研究中它被忽视了一个重要线索：决断。意大利哲学家吉奥乔·阿甘本发掘了20世纪本雅明和施米特隐匿的论争,但在这一论争的阴影下,他们三者却共享了隐藏在例外状态中的决断前提,即对决断的积极形式的默认。本文则尝试在施米特、霍布斯和阿甘本的理路中发现那个主权者并非积极主动去决断的例外状态,而这个隐秘且消极的例外正是例外状态的例外。作为对例外状态叙事的补充,它的显现同时也暴露了在现代被暗藏的治理装置和在这一装置中被遗忘的“游牧民”们。     

检务公开中的不公开“例外”

检务公开应当遵循“公开是原则,不公开是例外”的基本准则。检务信息的特殊性决定了检务公开的例外也具有其自身的独特性。为实现“最大限度的公开”与“公开例外”的平衡,检察机关需要加强对“公开”与“例外”标准的把握,坚持例外先定、例外有限以及例外时限的原则。同时,在检务公开的过程中,还应当根据检察机关的不同职能,对检务信息的例外制定相应的救济措施,为实现检务公开的健康、深入发展提供有效的监督与保障机制。     

关于牢固树立“我能行”的主体意识的哲学思考

"我能行"是对主体意识的通俗表达,是对主体意识所蕴含的自信意识、自主意识、实践意识和创新意识的集中概括,牢固树立"我能行"的主体意识这一命题,既包含了深厚的马克思主义理论底蕴,又有坚实的实践基础,是一个极具现实针对性的理论命题和实践课题。     

“美国例外论”与美国外交政策传统

作为西方国家的一员 ,美国的外交政策比大多数欧洲国家都富有理想主义和使命感。究其原因 ,主要源自美国政治文化中的“美国例外论” ,即美国人是上帝的选民 ,生活在“山巅之城” ,其自由价值和民主制度应当推广到全世界。这一使命感在当代的表现就是在全球追求民主和人权。在如何使美国的价值观普遍化方面 ,美国传统上存在着两种不同的观点 :树立榜样和实行干预。自 2 0世纪初起 ,随着美国实力的增长 ,其使命感日益同取得世界领导权的驱动力结合到了一起     

笛卡尔哲学中“我思”的确定性

我思是笛卡尔哲学的一个基本原则。笛卡尔总是毫不迟疑地宣称我思的确定性,但是,我思确定性的根据何在,始终是一个问题。最为直接的回答是,笛卡尔持有意识透明性的主张:我能够确定地知道我的心灵状态。通过梳理和辨析对意识透明性的诸种解释,可以看出笛卡尔我思的确定性并不依赖于意识的透明性。另外一种回答则可追溯至伯纳德.威廉姆斯(Bernard Williams)等所认为的我思考的作出即是其为真的条件的说法。文章将着重考察威廉姆斯将言语活动和思想活动进行类比的论证,并试图指出在这个类比论证中存在的错误和疏漏。结合笛卡尔对内含的意识(internalawareness)和反省的意识(reflective awareness)的论述,笔者将论证,我思知识的确定性是在思想的必然的自身关系中获得说明的。     

关于理查德·罗蒂教育思想的哲学思考

本文从教育理想、教育目的、教育历程、教育实施等四个方面，对理查德·罗蒂的教育思想观进行探讨，并从他的教育思想观中得到五点启示：对工具理性教育的超越；教育把人导向更高的可能性；教育不需要形式的教条与规准；把质疑与批判置于教育的中心；在不同学科中致力拓展道德的想象力。     

论重庆话疑问词“好久”的例外LF移位

文章以重庆话中的"好久考?"和"考好久?"两个特殊疑问句为切入点,运用生成语法理论,尤其是辖域和语段推导(合并)理论,重新分析了重庆话中疑问词"好久"的句法和语义.文章认为:客观上,时间可以分为时间点和时间段两个次概念,导致疑问词"好久"有两个词位,在句法上发生例外LF移位,可以从左向或右向附加到动词上,分别占据[Spec, CP]或[Spec, VP]位置,辖域也相应不同.文章的结论再次证明了状语的句法分布和语义诠释之间井然有序的对应,也支持了生成语法理论的普遍解释力.     

贵己为我——杨朱的生命哲学

杨朱的思想在先秦时期曾经产生过巨大的影响。在春秋变革、百家争鸣的动乱时期,杨朱积极对儒墨思想进行解构,并创造性地提出“为我”、“贵己”的思想,力图开辟一条治内而安外的学术道路。在这一过程中,对个体和生命的关注成为杨朱由治内到安外的重要媒介。     

关于“哲学思考”的思考

关于改革等现实问题的哲学思考,是在我国这场广泛深刻的社会改革实践中应运而生的首要的哲学课题,作为哲学的一种改革,它本身又是这场改革不可分割的组成内容。对社会改革进行哲学思考的宗旨在于,为改革运动提供一种科学的世界观和方法论,训练和陶铸改革实践主体具有新时代特色的思维方式,主动自觉地实现改革运动。但是几     

认识你自己——关于“我是谁”的思考

苏格拉底＂认识你自己＂的哲学原则使哲学主体从对于自然的关注转向了对人自身的关注,人们越来越多意识到自身的存在。我是谁,从哪里来,又将到哪里去,人存在的意义和价值是什么。在不断的探索中,人们开始发现自己的不完善与被奴役,并渴望精神的自由与解放。     

WTO“公平贸易原则的例外”对我国的影响及对策

WTO"公平贸易原则的例外"不仅对我国产品出口贸易造成冲击,而且对我国现存法律体制也造成了一定的影响.对此,我国应加强反倾销立法,将目前由国务院颁布和实施的<中华人民共和国反倾销和反补贴条例>上升为<中华人民共和国反倾销法>和<中华人民共和国反补贴法>,同时,设立专门法院对反倾销等行政措施进行司法审查.     

关于“一国两制”的哲学思考

“一国两制”构想的理论基础和出发点是从实际出发、实事求是,是从对立中寻求统一的光辉范例,体现了事物发展的不平衡性,是根据生产力水平提出的战略决策。“一国两制”构想丰富和发展了马克思主义的国家学说、列宁关于利用资本主义来促进社会主义的思想、毛泽东关于爱国统一战线的思想。这一构想是推进祖国和平统一大业的正确方针,对世界各国解决历史遗留问题和国际争端具有借鉴意义。我们要按照“一国两制”的构想,争取台湾问题早日解决,实现祖国完全统一。     

“哲学是什么”再思考

"哲学是什么"作为哲学的一个前提性问题,本身是无定论的。但是,哲学的无定论并非"无定性"或"无解论"。哲学不仅是可定义的,而且在其众多的定义中存在相对的共识。从辩证的观点看,"哲学是什么"既是不确性的又是确定的,既是多维的又是一维的,是二者的有机统一,将其割裂开来必然导致不可知论或独断论。     

关于“境界”的哲学思考

在长期的文化研究中,人们对“境界”问题谈论颇多,尤其在哲学、伦理学和美学领域,更为人们所关注。“境界”作为一种精神文化现象究竟属于哪一领域的范畴?其实质是什么?它的构成及特点怎样?以及人们应该追求什么样的境界等等。本文拟就这些问题作一番探讨。     

关于“哲学是什么”的断想

在如何看待自己学科本质的问题上,哲学与其他学科不同,从古至今都众说纷纭.但是不论人们对"哲学是什么"的理解差异多大,都改变不了哲学归根结底具有形而上学的世界观性质.     

关于“初级阶段论”的哲学思考

我们党关于“我国社会主义初级阶段”的理论,属于科学社会主义学说(其中包括许多发展了的政治经济学原理),并不直接属于哲学。但由于它是马克思主义世界观、方法论具体运用的产物,所以,完全可从哲学方面加以理解。     

文化入侵背景下我国“文化例外”原则实践研究

近年来,保障本土文化安全,繁荣文化市场成为我国文化产业发展的重点,在西方文化强势入侵,我国文化产业保护机制不完善的大背景下,"文化例外"原则无疑为我国文化产业政策提供了可供借鉴的重要思路。本文通过对"文化例外"原则进行考察,阐述和论证了"文化例外"原则的起源、作用、局限性等方面内容,归纳出我国"文化例外"原则的完整内涵和实践策略。     

关于青年文化本质的哲学思考

本文在对国内外久文化人类学和社会学等学科对青年文化研究分析基础上，以马克思主义观点为指导，从青年类本质角度，提出青年文化是青年代群能动适应和改造环境样式的观点，概括出青年文化有着文化价值自保性、文化地位边缘性、文化承传变革性、文化取向理想性和文化形态松散性的特征。