试论对高校思想政治理论课教学内容与方法的认识误区及其建议

高校政治理论课存在着"重方法,轻内容"、"重灌输,轻实效"的两种教学倾向.教师应充分认识教材内容本身才是理论课的生命力所在,因此需吃透和优化教材.在此基础上,通过选择科学和正确的教学方法,为教学内容服务,以求得最优的教学效果.＃     

“灌输论”在高校思想政治教育中的价值及问题分析

阐述了"灌输论"在高校思想政治教育中的价值和存在的问题。青年大学生是祖国的未来,新时期在高校思想政治教育中坚持"灌输论"既有必要性也有现实意义。思想政治工作者,可以有意识、有目的地将先进思想理论灌输到大学生的头脑,让共产主义思想在大学生的日常生活中发挥支配作用,引导大学生的思想朝着正确的方向发展。灌输对大学生思想教育的价值不容低估。     

马克思主义理论课改革断想——关于“灌输论”和“灌输式教学模式”的形成

长期以来,高校马克思主义理论课教学遵循列宁的“灌输论”,坚持向学生灌输马克思主义基本原理,进行思想政治教育,取得了很大成绩。随着国内外形势的发展,灌输式的马克思主义理论教学常使多数学生反感,改革势在必行。长期以来由于对列宁“灌输论”的理解有片面性,对“灌输式教学模式”的形成不无影响。因此,有必要对列宁的“灌输论”与“灌输式教学模式”的形成及改进方法做一些探讨。     

高校思政课灌输性与启发性相统一的价值意蕴、辩证关系及实现路径

坚持灌输性与启发性相统一是新时代高校思想政治理论课改革创新应遵循的基本要求之一.高校思想政治教育就是要通过富于启发性的引导和激发,达到对教育对象进行有效灌输的目的.一方面需要从理论上和学理上继续深入分析灌输性与启发性相统一的科学内涵,另一方面也要立足于思想政治教育的具体实践活动,以学生的"获得感"为目标,做到理论教育与实践教学相统一.     

高校思想政治理论课教学理念及方法的反思——以《马克思主义基本原理概论》的教学为例

高校思想政治理论课的教学,存在着课程内容与中学思想政治课承复、课程教学如何"切己"以及如何协调与专业课程学习的关系等问题.如何认识和处理这些问题,直接关系到思想政治理论课教学的针对性和实效性.为此,必须重新反思和定位高校思想政治理论课的教学理念,探索有针对性的解决办法,使高校思想政治理论课能真正发挥帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的教育职能.     

高校思想政治理论课实践性教学研究

论述了高校思想政治理论课实践性教学的理论渊源:其哲学根源在西方可以追溯到古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德;在中国,传统的教育思想也包括知行合一的教学思想。在开展高校思想政治理论课实践性教学过程中,注意区别实践性教学与其他理论课课堂教学、社会实践和专业技能课程实践性教学关系;从学思结合、知行合一、因"材"施教等方面,灵活运用灌输法、案例教学法、实验教学法和调查研究教学法等教学方式,来实施思想政治理论课的实践性。     

高校思想政治理论课评价的调节功能探析

高校思想政治理论课评价功能不仅是高校思想政治理论课评价本质的外在表现,同时也是思想政治理论课评价作用发挥的内在尺度.调节功能是高校思想政治理论课评价的一种重要功能.在高校思想政治理论课评价的调节功能中,调节的前提是评价和反馈.调节的重点是目标调整、过程调控和方法调适.     

高校思想政治理论课"灌启式"教学的理念与实践探析

"灌启式"教学是指根据思想政治理论课的特点和教学目的,将灌输式与启发式两种教学方法有机地结合起来的一种教学范式与平台.理解"灌启式"教学模式的关键要把握灌输的内涵与外延、教学范式的含义、教学平台的开放性等.     

高校思想政治理论课的育人功能

高校思想政治理论课的教学过程离不开实践教学,这是由其育人功能决定的。思想政治理论课的实践教学与理论教学的育人功能是统一的。其政治功能就是坚持正确的政治方向;其思想功能就是构建大学生的精神家园;其德育功能就是引导大学生由知到行的转化。     

思想政治理论课实践教育教学的模式

思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,是中国特色社会主义大学教育的重要标志,是高校坚持社会主义办学方向的重要措施之一。当前,高等学校教学质量与教学改革不断深化,思想政治理论课面临新的机遇与挑战。然而,基于"课堂-教学-考试"的线性范式的教育评价和管理,使思想政治理论课教育教学必然地陷入了"课堂为主、书本至上、教师中心、内容驱动、分数评价"的境况:思想政治理论课的教育教学场所局限于课堂,教育教学内容被简化为教科书原理灌输,以"教师讲学生     

悖论与整合:《北京人》中的"反传统"与"传统"

《北京人》在曹禺的创作中具有着重要的标志性意义:它隐含了作家以后创作的基本走向,曹禺此后的创作都可以在《北京人》中找到前兆性的趋势。它既是作家创作危机的一种表现,同时又是对其审美转向的一种预言。作家一方面在作品中高扬着反传统的旗帜,另一方面又对体现着传统美德的愫方赞美有加;一方面向往着北京人那种"敢爱敢恨"的生活方式,另一方面又被"为着自己受苦,留给别人一点快乐"的人生哲学深深地吸引。作家不知不觉间陷入了悖论之中。这一悖论是由作家灵魂深处的理智与情感的矛盾所决定的,它所导致的最终结果是,作家在以寓言的方式宣告了传统的士大夫家族不可避免的衰败命运的同时,也在优美地向过去的"反传统"事业告别。     

略论《老子》的“有”“无”观

《老子》哲学以“道”为核心,而“有”“无”则是“道”的核心问题。对《老子》“有”“无”的考察,大体可分为“道”为“无”和“道”统“有”“无”两种见解。作为一种合理的诠释方式,从断句、词性、义理等方面来考察“有”“无”,可以看出“道”是《老子》哲学的最高范畴、最核心的概念,也是万物的本原、本体,从本质上来说,“道”是“无”“有”的统一。“无”是指天地形成之初的无形状态,“有”为实有,是万物之母,万物同出于它,“有”与“无”同出而异名。     

试析基督教和儒家的罪恶观

在《旧约》(希伯来圣经 )和《尚书》中 ,我们可以看到古代以色列人和中国的上古先民在有关上帝的观念 ,以及上帝如何护佑善人和他们的国家 ,如何惩罚罪人和毁灭他们的国家方面 ,存在诸多相似看法。而在《新约》和《论语》中 ,随着保罗阐发“原罪”和“基督拯救”的观念 ,和孔子对“天命”和“君子”的义务的新解释 ,它们间的重要区别就显露出来了。这在很大程度上表征了基督教和儒家思想各自的特色。本文试以保罗和孔子的观点为代表 ,比较基督教和儒家有关罪与恶的看法     

旅游博客中的"景观"与"观景"

借助景观社会理论与凝视理论,从旅游的角度深入分析了旅游博客中的"景观"与"观景"现象,即博主使用优美夸张的语言和多样化表现形式进行博文写作和展示,读者观看博文并受其影响的过程.随机选取了20篇旅游博文和其中5篇博文的全部评论,通过内容分析法分析旅游博客中的信息共享现象及其特征,研究博主与读者信息交流的动力学过程,并给出了相应的传播模型.最后利用研究结果对旅游目的地管理者提出了相关建议.     

"中国制造"与"中国设计"

“中国制造”的问题，已经成为中国经济发展的重要课题，同时也是中国知识产权的重要课题。中国“入世”以来越来越多的外企抢滩中国，中国的改革开放得益于制造业---“中国制造”的快速致富，同时也使外企在中国土地上大获利益。“中国制造”与中国自主知识产权的走向，将决定中国未来的发展，而“中国设计”既是中国知识产权的重要内容，又是“中国制造”发展不可或缺的积极因素。设计就是创新，一个没有设计的国家，将永远不会走在发展的前列。     

文学翻译中的忠实与对等

纵观中西,关于翻译的标准争议主要集中在两个方面：“忠实”和“对等”。事实证明,“忠实”和“对等”在文学翻译中都有其可行之处,但由于两者的提法不同,处在不同的理论体系中,加之不同文化及其他因素的影响,它们在实际的操作中也不相同。这种不同主要表现在哪一概念在实践中更具有优势。通过实际的比较,尤其是在文学翻译系统中,从形式、内容和风格方面的比较,不难发现,“忠实”概念相对“对等”更具优势。当然,这并不是完全否定了“对等”,而是要学习“对等”的合理之处,用于发展“忠实”概念。     

出土资料中所见的“(?)”和“龙”

古■字本作蟠螭之形(盘蜷成圆形或C形),据此我们还可以在考古实物中,系联到许多商周乃至史前的■形纹饰图案和佩玉造型。■形玉一般是供主人生前佩带,直至伴随主人死后下葬。远古以来,华夏之龙那兽类的四肢,蟒蛇类蜿蜒曲折的长躯(一般作S形或弓形),鹰类的爪子等部位都与■的造型有明显不同。■的神性在于使人逢凶化吉,龙的神性主要在于兴云作雨。继1987年发现濮阳蚌塑龙之后,近年考古工作者还发现有史前的阜新查海龙形堆石图案、黄梅白湖焦墩的卵石摆塑龙等重要遗物,新发现的鲁山二龙岗地画土龙,乃是商汤时代招雨风习的沿承和发展,可谓历代修造土龙遗风的一则实例。     

出土资料中所见的"(贏)"和"龙"

古(贏)字本作蟠螭之形(盘蜷成圆形或C形),据此我们还可以在考古实物中,系联到许多商周乃至史前的(贏)形纹饰图案和佩玉造型.(贏)形玉一般是供主人生前佩带,直至伴随主人死后下葬.远古以来,华夏之龙那兽类的四肢,蟒蛇类蜿蜒曲折的长躯(一般作S形或弓形),鹰类的爪子等部位都与(贏)的造型有明显不同.(贏)的神性在于使人逢凶化吉,龙的神性主要在于兴云作雨.继1987年发现濮阳蚌塑龙之后,近年考古工作者还发现有史前的阜新查海龙形堆石图案、黄梅白湖焦墩的卵石摆塑龙等重要遗物,新发现的鲁山二龙岗地画土龙,乃是商汤时代招雨风习的沿承和发展,可谓历代修造土龙遗风的一则实例.     

日本教师教育课程中的〈体验〉与〈反思〉

第二次世界大战后,日本的教师教育制定了"在大学中的培养"和"教师资格证颁发的开放制"两大原则,旨在谋求教师的量的确保和质的水准提升.20世纪70年代以后,日本出现了"从学习中的逃跑"的教育问题,针对这一问题的教师实践性应对能力和在对两大原则反省的基础上,日本在大学中进行了以教育现场中的体验与反思为基调的教师教课课程改革,并对进行教师培养的大学提出了提高教师专业水平和质量保证的要求.