自然科学的进化

科学和技术是伴随着人类的生产活动而出现的一种社会现象。古往今来,人类社会经历了漫长的岁月。自然科学也经历了一个由简到繁,由低级到高级的进步演化过程。 人类社会的初期,人们对于自然界的认识是非常肤浅的,对自然界的利用水平也十分低下。那时还谈不上有什么严格意义的自然科学。那时人们对自然界的认识,带有哲学、自然科学、迷信、幻想等多重色彩。人类关于自然界的各种知识,大都囊括于自然哲学之中。     

自然科学对哲学社会科学发展的影响

<正> 在哲学社会科学发展的历史长河中,始终回荡着自然科学的浪花。由于现代自然科学的飞速发展,出现了社会科学化和科学社会化的新趋势,因而自然科学对哲学社会科学发展的影响更加明显和巨大。本文试就这一问题作简要的综述和分析。一自然科学是关于自然界物质运动规律的科学;哲学则是关于整个世界物质运动规律的科学,它是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。显然,自然科学是哲学的基础之一。因此,自然科学每一次划时代的发展,终将导致唯物主义哲学划时代的进步。正如恩格斯所指出的:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必     

自然科学和生产实践的关系

自然科学是人们关于自然界本质及其发展规律的知识体系,它的产生和发展依赖于生产实践,同时,又反作用于生产实践。党的关于自然科学和生产实践相结合的方针,就是这个客观规律的反映。正确地、全面地认识自然科学和生产实践的辩证关系,对于正确贯彻党的这一方针,具有重大意义。自然科学依赖于生产实践是马克思主义哲学所肯定的根本观点。恩格斯早就指出过:“科学的发生和发展从开始起便是由生产所决定的。”毛泽东同志也曾指出:“马克思主义者认为人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展,     

哲学工作者与自然辩证法

不少哲学工作者对社会科学比较熟悉,对自然科学则很是生疏。这种现象必须改变。哲学是“关于自然知识和社会知识的概括和总结”,(《毛泽东选集》第3卷,第818页)如果在自然知识上一无所知或知之甚少,那又怎能进行概括和总结呢?当然,哲学工作者要学习的东西很多,对自然科学要门门精通也是不可能的。哲学工作者要认识和掌握自然界的一般规律,有一门科学是非学习和掌握不可的,这就是自然辩证法。     

马克思主义哲学史上关于哲学与科学关系的争论

马克思主义哲学和现代自然科学之间有内在的不可分割的联系。马克思主义哲学作为一门科学,它研究自然界、人类社会和思维的普遍规律。而各门具体科学则是研究一定领域的特殊规律。二者是相互作用的。如果说研究世界普遍发展规律必须以局部特殊规律为基础;那末反过来,普遍规律的知识则是研究特殊规律的指导原则。这应该是不成问题的。但是,在马克思主义哲学发展史上,关于哲学和科学关系问题,先后发生过几次争论。     

科学技术发展背景中经济学问题的哲学思辩

自然科学是关于自然界物质运动规律的成熟认识,它提供给人们的是关于自然界运动变化的知识及认识探索自然界运动变化的手段和方法。自然科学对于经济学的重要性并不仅仅在于人们可能因为具有某些自然科学知识而可以将经济学中的一些复杂叙述简单化、抽象化,或者利用数学方法,对某些经济变动过程和结论进行演绎和检验;更重要的是,自然科学里的某些成就通常会引起人类社会经济生活的重大变化,生产方式的变化,必然会使在过去的自然科学背景中建立的一些经济范畴需要重新定义或不复存     

当代哲学与自然科学联盟的新趋势

哲学与自然科学的联盟,是当前哲学发展的新趋势,已经成为当代哲学的一大特点。哲学是关于自然知识、社会知识的高度概括和总结。自然科学是人类生产斗争和科学实验知识的结晶,是人们争取自由的一种武装。自然科学总是与同时代的哲学发生一定的关系。每一时代的自然科学都不同程度地受到哲学的影响,同样,每一时代的哲学也带有自然科学的迹印。当前,自然科学正酝酿着一场重大的革命,它必将给哲学带来深刻的变化。哲学与自然科学的联盟,已经汇成一股洪流。     

宗教与自然科学的相互对立和相互渗透——试论自然科学对宗教的批判与继承

宗教与自然科学,是时代的产物,是在具体历史条件下,人们对自然界、社会和人自身认识的概括,亦是人们为协调自身与自然界关系采取的一种途径。宗教与自然科学产生以后,便以截然相异的内容和形式,支配并影响着人们的精神生活和精神生产,对人类社会产生着巨大的作用。宗教与自然科学作为两种截然不同的意识现象,既有对立和斗争,又有相互联系和相互渗透的复杂关系。因此,根据辩证思维原则,采用科学态度,对两者的关系进行历史的和科学的综合考察,把握两者的发展条件和规律,借鉴两者的斗争经验教训,批判地继承宗教思想体系中某些合理的命题和因素,对于进一步宣传、普及自然科学知识和唯物主义思想,推动社会主义的物质文明和精神文明建设,无疑是具有重大的现实意义的。     

再问"场"是物质的一种特殊形态吗?

"场"是物质的一种特殊形态吗?笔者曾撰文指出,无论是根据思维的客观规律,还是根据爱因斯坦的有关论述,都不能得出肯定的结论.这里需要进一步说明的是,根据马克思主义哲学与具体科学的关系,也不能得出"场是物质的一种特殊形态"的结论.我们知道,马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和人的思维的本质、运动及其一般规律的理论,这种理论是通过对自然科学知识、社会科学知识、思维(认识)科学知识的概括和总结而产生,并随着人类的实践和认识的不断发展而发展的."场是物质的一种特殊形态"的观点表面上也不违背马克思主义哲学关于物质的定义,因为场是客观存在的自然现象,并且也确实有物理学理论的支持,然而实际上,它并不是对物理学关于场的研究成果的概括和总结.对此,我们可以用物理学的理论和实     

论自然辩证法对自然科学发展的作用

<正> 自然界是自然辩证法的试金石,我们认识自然界,就是认识自然界和自然界事物的辩证本性。现代自然科学证明了自然界的事物是按辩证法的规律运动着发展着,也日益证明“恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式”,是“最好的劳动工具和最锐利的武器”,是“唯一正确的方法和唯一正确的自然科学的哲学。”自然辩证法对自然科学的发展究竟起那些重要作用呢?     

从统计规律谈必然性与偶然性范畴

<正> 哲学中的必然性、偶然性范畴和自然科学中的决定性规律、统计规律有着密切的联系。在自然科学中,人们称决定性规律为必然性规律,称统计规律为偶然性规律。随着现代自然科学的发展,揭示自然界本质的许多规律被发现,自然科学的每一项成果都能为哲学提供新的依据,从而丰富了哲学的内容。物理学中统计规律的提出,对哲学上的必然性与偶然性及规律、因果性等范畴,发生了深刻影响。本文拟对此问题作一简要阐述。     

略谈社会科学的特点及其普及应用的重要性

毛泽东同志说过,人类基于实践基础上概括形成的科学知识分为两大类:自然科学、社会科学;哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。自然科学,是人类在改造自然的实践过程中,经过积累升华而形成的对自然现象、自然规律的科学认识。而社会科学,则是人们在改造社会的实践斗争中,对社会现象、社会历史发展运动规律的科学认识。社会科学是对由众多学科组成的理论知识体系的总称。广义的社     

繁荣发展哲学社会科学 加快建设富裕文明和谐新广西——中共广西壮族自治区委员会书记郭声琨在自治区社会科学界联合会第六次代表大会开幕式上的讲话（摘要）

哲学社会科学是关于人类社会及其发展规律的科学,是人们认识世界、改造世界的重要思想武器。哲学社会科学工作者是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学与自然科学同样重要,培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要,提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要,任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。     

《关于自然科学发展规律的几个问题》介绍

上海人民出版社最近出版的《关于自然科学发展规律的几个问题》一书(龚育之著),以比较系统的研究心得对马克思主义的自然科学理论提出了许多自已的见解。这在同类专著十分罕见的目前情况下,是特别值得欢迎和关心的。龚育之同志的这一部论文集,大体上分为四个部分,分别研究了自然科学与政治、生产、群众以及哲学的关系,阐发了自然科学发展规律的一些主要的内容(如自然科学的本质和社会作用、自然科学的认识特点以及自然科学的发展动力等)。由于作者努力用马克思     

论科学、艺术和哲学发展进程的内在统一性

当今,科学、艺术和哲学都有其专门的领域。它们各自从不同的途径、不同的角度、不同的层面,运用不同的方法和描述方式,共同担负着人类认识世界、改造世界的使命。科学是关于自然界、社会和思维的知识体系;艺术是用动作、线条、色彩、音响和造型等不同手段构成的形象来反映社会生活,表达作家、艺术家思想感情的一种社会意识形态;哲学是关于世界观的学问,即人们对于整个世界的根本观点,是对自然、社会和思维知识的概括与总结。用今人的眼光来看,即使它们所涉及的对象有重叠或交叉的部分,但它们之间在学科形态上界限是清楚的。     

应用哲学研究与哲学现代化

<正> 当代人类社会在飞速变化,自然科学在蓬勃发展,认识世界和改造世界的任务越来越艰巨。作为对自然界和人类社会最一般规律概括的马克思主义哲学,必须不断更新自己的内容,改变自己的表达形式,才能真正反映时代的脉搏,回答实践中提出的新问题。这就要求我们哲学科学工作者改变过去那种从概念到概念,从原理到原理的圆圈研究方式,采取新的研究途径和方法,增添哲学的新内容,使哲学现代化。为此,开展应用哲学研究是非常必要的。本文就应用哲学研究与哲学现代化的关系谈点粗浅的认识。     

马克思主义认识论的社会作用

<正> 所谓认识论,如果用最简括的语言来说,就是关于认识的理论。它研究认识的来源,认识的对象、目的、形式和方法,研究知与行、认识与实践的相互关系,主体和客体的相互关系,以及认识的过程和发展规律。作为认识的理论来说,实质上认识论并不是现在才有的,而是从哲学产生的时候起,它就产生了,并且随着哲学的发展而发展。当然,在古代哲学和自然科学浑为一体的时候,人们还不可能把认识论作为一门学问进行专门的系统的研究。只有随着自然科学的发展,人们的知识领域扩大了,哲学研究的对象也扩大了,这时人们才把认识论作为一门学问来进行专门的系统的研究。因而认识论问题,才逐步地被人们重视起来。在马克思主义哲学产生以     

从哲学和科学的关系看哲学的批判本质

<正> 自从哲学诞生那天起,哲学家就被这样一些问题所困扰:哲学和具体科学(包括自然科学及人文科学)的关系究竟是怎样的?如果哲学也象具体科学那样去认识客观世界(泛指自然界和历史领域),那么,哲学的对象是这样的客观世界还是人类认识自身?如果哲学也象具体科学那样去创造知识体系,那么,哲学的性质是建构性的还是治疗性的?本文试图在哲学和具体科学之间划一条界限。哲学只研究人类认识本身,哲学必须也应该把对客观世界的认识还给具体科学;哲学不再奢望建构关于世界是什么的知识体系,而专注于认识论批判。这种划界将影响我们对哲学的对象、目的、方法、特点、功能、判据和评价标准等一系列重大问题的看法。     

知识分子是先进生产力的开拓者

江泽民同志在中共十四大报告中指出:“知识分子是工人阶级中掌握科学文化知识较多的一部分,是先进生产力的开拓者,在改革开放和现代化建设中有着特殊重要的作用。”这是一个实事求是的科学论断,是对我国知识分子在认识上的重大突破。从精神产品的形态看,精神生产可分为知识的再生产、劳动能力的再生产、社会管理、文学艺术的生产。达四者以高度的科学文化为纽带而互相关联着,共同形成知识分子开拓并发展先进生产力的根本途径和手段。 1.关于精神生产中对知识的再生产所谓对知识的再生产,就是知识分子在社会实践中不断发展现代自然科学、社会科学和哲学的基础理论,继续探索自然、社会、思维的发展规律和与之有关的一切学问。     

时代的要求决定了哲学的对象——哲学以纯思维为对象

在当前关于哲学对象的讨论中,有一些议论只从原理出发,并过份地依赖逻辑的推演和分析,而忘记了时代和时代的要求,因此,这些议论,似乎合于逻辑,然而却似是而非。例如,有人从一般和个别的关系出发,认为一切具体科学都只以世界的某一部分为自己的研究对象,所以都只能提供关于世界的某一局部或方面的规律性认识。而哲学则从具体科学知识中概括、总结出最一般的知识,是“自然、社会和思维知识的概括和总结”,因而哲学就突破了具体科学的局限性,达到对世界的最一般规律的认识,即以整个世界为自己的研究对象。这种议论表面明确,实则似是而非。首先,按照上述理