“绕三灵”并非绕洱海

白族节日“绕三灵”,相传始于南诏时期,原是白族古代宗教祭祀的一种仪式,后来逐渐演变成了白族青壮年郊游的一种活动,故又名“绕山林”。 每年四月二十三至二十五日,洱海周围各村寨的白族男女青壮年,穿上新衣,带着乐器,成群赶来参加这一活动,十分热闹有趣。其形式是这样的:每个自然村寨来的人为一队,有两个年长的歌手,他们手执柳树、蚊帚走在前面开路,其余的人胸佩麦杆编织成的小菱、小螺及红布条等物跟在后面。他们口吹木叶,弹着三弦,敲着八角鼓,打着“霸王鞭”,载歌     

舞蹈人类学视野下大理白族“绕三灵”舞传承研究

“绕三灵”是大理白族独有的民族节日,更是白族传统民间文化的大合集。“绕三灵”仪式活动中的白族舞蹈作为白族文化符号载体和民族表征,具有突出的历史文化价值和文学艺术价值。本文以舞蹈人类学为理论基础,以“绕三灵”仪式活动中的”舞蹈”为研究对象探讨其产生、发展的历史面貌,望对今后“绕三灵”的发展与传承做出贡献。     

云龙白族“打歌”

云龙白族“打歌”云南大理白族自治州云龙县白族的打歌，极富特色，一般只在丧葬时进行。尊老爱幼是白族优秀文化的一个重要组成部分。每当老人病危，除亲戚朋友来守榻照看外，村里一般男子也要参加守夜。老人去世后要停灵枢三五天，出葬前一天晚上举行打歌会。打歌会开始...     

对“凉州会谈”的几点认识

公元十三世纪初蒙、藏上层在今甘肃武威促成的“凉州会谈”的成功，使蒙、藏民族共同为中华民族大统一的形成做出了杰出历史贡献，是中华民族版图形成的一个重要历史进程。“在中华民族的统一、融合、发展史上，竖起了一座为世人所瞩目的民族团结之碑、和平统一之碑。”“凉州会谈”最重要、最伟大、也最为深远影响的历史意义就在于：在蒙古成吉思汗及其子孙完成中国空前大统一的的过程中，     

“习气”引发对书法艺术的几点思考

书法学习过程中,习气的滋生常被学书者所忽视,或被误以为是自我书法风格的一种体现。文章首先提出习气并非风格,指明认清习气产生成因的重要性。继而在对当下书法艺术发展阐述时,从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与"创新"等四个方面提出自己的理解,对书法创作实践和书法教育教学理清思路,也对学书者在学书过程中审美作出理性判断提供参考。     

“习气”引发对书法艺术的几点思考

书法学习过程中,习气的滋生常被学书者所忽视,或被误以为是自我书法风格的一种体现.文章首先提出习气并非风格,指明认清习气产生成因的重要性.继而在对当下书法艺术发展阐述时,从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与“创新”等四个方面提出自己的理解,对书法创作实践和书法教育教学理清思路,也对学书者在学书过程中审美作出理性判断提供参考.     

对身份证“民族”栏的几点思考

我国居民身份证民族一栏的作用是一把双刃剑:既可给政府贯彻民族优惠政策提供便利和依据,但在某些特殊情况下,也可能造成民族歧视和伤害,不利于国家认同的构建。从民族国家构建的战略高度来看,取消身份证民族栏将是世界发展潮流。当然,取消身份证民族栏并不意味着取消民族,停止对少数民族的照顾和帮扶,也不意味着要同化少数民族,而是在尊重公民隐私权和族群认同权的基础上,增强其公民意识和国家认同意识。     

大理白族的“药师信仰”

药师信仰是中国佛教信仰体系之一,药师忏仪式是药师信仰文化的重要忏仪。本文通过查阅史料、收集碑文,以及参与观察和访谈,对大理无为寺和救疫寺(药师殿)的创建和药师忏仪式做了民族学田野调查。研究发现,大理白族药师信仰既继承了中国佛家信仰文化,也宣扬了白族人民自己独有的文化特性。     

对增强“四个认同”的几点思考

胡锦涛总书记在中央新疆工作座谈会上再次指出：＂要深入宣传新疆的历史,包括民族发展和宗教演变的历史,增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同＂。     

对民族工作领导干部“讲政治”的几点思考

对民族工作领导干部“讲政治”的几点思考钟南李庆福以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体在全面担负起领导我国改革开放的现代化建设的重任以来，反复强调的一个重要观点，就是领导干部要讲政治。１９９４年党的十四届四中全会《决定》郑重提出，高级干部不仅要努力成...     

“尔滨出圈”现象对党建工作的几点启示

<正>百城争“流”,“尔滨”出圈,这个冬天,是哈尔滨的春天。仅2024年元旦前3天哈尔滨就突破300万的游客“流量”,实现近60亿元的旅游收入。本应“南飞”的季节,却让冰雪城市顶流爆火,成为八方游客网红打卡地,其实源自对一次“退票风波”的“厚道处理”,是一次转“危”为“机”的成功逆袭。看似一次意外的爆火“出圈”,实则是城市治理“软”“硬”兼顾、厚积薄发的集中展示。“尔滨出圈”现象对党建工作也有几点有益启示。要始终坚持以“人”为本从“五一”的赴“淄”赶“烤”到元旦的“尔滨出圈”,都是做的同一件事,为人民服务,为群众服务,做好“人”的工作。淄博的“好客”形象,哈尔滨的“讨好型市格”都是践行着以人民为中心的思想,让游客来了就是回“家”,     

白族婚礼中的“告祖”仪式

<正>张家界白族人在婚礼活动中,沿袭一种“告祖”习俗。所谓“告祖”指白族人在结婚前一个晚上,邀集七八个能说会道专门侍候婚礼仪式的礼生（又称儒生）和一班围鼓唢呐手,在堂屋里举行一场祭祖先     

白族“金花”记者旅藏纪行

从成都双流国际机场直飞西藏贡嘎机场一小时零四十分钟后,我这性喜踏遍千山万水的白族“金花”记者,就落脚在这地球隆起最高的地方了……     

澧水河畔“风花雪月”的幸福生活——走近桑植白族——多姿多彩的桑植白族

根在大理“桑植白族的根在大理!”说起桑植白族的渊源,桑植白族学会副会长谷利民说。湖南白族起源于宋末元初,是一场军事战争的终结。即1252年,蒙古军攻破人理国后,大将兀良合台率军攻取南京。兀良合台在云南建立了一支“寸白军”,由大理国王段兴智的叔父段福率领。     

对民族间“事实上不平等”问题的几点探讨

长期以来,在民族理论的宣传和教学中流行着这样一种说法:民族间事实上不平等的问题,是列宁首先提出来的,然后斯大林又作了补充和阐发,从而成为马克思主义民族观的一个基本观点。最近,笔者仔细研究了持上述观点的一些同志反复引证的若干重要论据。研究的结果,使人不能不对这个说法产生疑问。本文将对那些重要的论据作些分析,然后谈谈自已的几点不成熟的看法,以求教于各位同志。     

历史、神话与仪式——白族与傈僳族“三崇信仰”的建构

云南滇西少数民族地区广泛流行以明朝大将王骥为崇拜对象的"三崇"信仰,其中又以云龙白族地区和腾冲傈僳族地区最为典型。王骥是明朝"三征麓川"的功臣,在此基础上两地民族分别对王骥的形象进行了本土化的阐释、加工和神化,使王骥从历史人物向宗教形象转变。与此同时,两地民族又发展出了不尽相同的宗教仪式,通过宗教仪式的展演来表达对王骥的崇拜。在历史、神话与仪式的共同建构下,形成了两地民族既有文化共性又有各自鲜明特色的"三崇信仰"。     

张家界白族聚集区“民家腔”的语音特点

本文以湖南省桑植县白族聚集区的人们所使用的汉语方言民家腔作为调查和研究对象,归纳了其在声韵调方面的主要特点,发现最典型的民家腔芙蓉桥话与一般的西南官话存在较大差别。     

藏族源于“发羌”的几点质疑

目前我国学术界关于藏族源于“发羌”之说极为流行,持这种看法的主要依据之一就是末代欧阳修等在《新唐书·吐蕃传》中的一段话: “吐蕃本西羌属,盖百有五十种,散处河、湟、江、岷间。有发羌、唐旄等,然未始于中国通。居析支水西,祖(?)鹘提勃悉野,健武多智,稍并诸羌,据其地。蕃、发声近,故其子孙曰吐蕃而姓勃宰野”。     

白族姐妹的“知心人”——记恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡泉峪村计生委员黎小燕

她的选择是当好"村计划生育委员";她的快乐是为山村育龄妇女服好务;她的心愿是帮扶白族姐妹都能尽快富起来。她就是生活在湘鄂边陲的鹤峰县铁炉白族乡泉峪村的白族"金花"黎小燕。今年29岁的黎小燕,面目清秀、身材匀称,是村里唯一有大专文化的共产党员。她从2005年被村民们选上村计划生育委员后,在计划生育工作岗位上一干就是8年。8年来,黎小燕把全部的身心都献给了村计划生育工作,被     

澧水河畔“风花雪月”的幸福生活——走近桑植白族

正700多年前,云南大理的300名白族人,因宋末元初的战乱,告别苍山洱海,告别蝴蝶泉,跋山涉水,终于在秀美澧水缠绕的武陵山脉停步,繁衍生息,幸福新生……一拜祖先来路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显,家住云南喜洲县,苍山脚下有家园,忠勇义士人皆晓,洱海逸民历代传……桑植的白族人会唱这首《拜祖词》,永远记得他们来自云南的大理。公元1261年,他们只有300人,由谷均万、王朋凯、钟千一、熊安国4人带领,溯长江、渡洞庭、