面对文化入超--中西方文化传播的现状分析

本文通过对中西方、特别是中美之间的文化传播中,中方入超的现状进行分析,提出积极进行对外传播,中西方文化共同发展,促进人类文明进步的观点.     

文化帝国主义对中国文化传播的影响初探

“文化帝国主义”理论曾经在西方产生重大的影响,而随着中国与世界交流日趋广泛,中国也同样面临着来自西方的文化帝国主义威胁。在当代,以美国为首的西方国家借助其发达的传媒体系和文化产业对中国进行了多方面的文化入侵,这对处于转型期的中国是一个严峻的考验。但是文化帝国主义的传播并非像“魔弹”那样能够对受众一击即中,它的效果也是有限的。本文通过对文化帝国主义相关理论的梳理,结合传播学理论和社会实际分析了文化帝国主义对中国文化传播的影响。     

冼夫人文化在当代大学生中的传播现状和价值认可研究

本研究通过发放调查问卷和访谈结合的两种方式对冼夫人文化在当代带学生中的传播现状及大学生对冼夫人文化价值的认可进行调查分析,结论为:当代大学生大部分都认可冼夫人文化的价值作用,但是大部分学生对冼夫人文化的了解并不是特别深入,而且不同学科类别学生了解的程度也参差不齐,特别是理工科专业的学生有待加强;冼夫人文化的传播方式在高...     

新媒体对戏曲文化传播的影响

戏曲文化是中华民族极具代表性的文化之一,也是我国的非自然文化遗产.戏曲文化的传播代表着中华民族优秀传统文化的传承,蕴含着深厚的中华人民的智慧.在新媒体时代的笼罩下,戏曲文化的传播方式发生了改变.本文基于传统戏曲文化的传播方式,与新媒体环境下戏曲文化的传播方式的对比,总结出新媒体对戏曲文化传播的影响,并提出了一些解决途径...     

试论传播技术对文化形态的影响——从文字到网络

传播与文化息息相关,其中传播技术的内在特征直接塑造了一种文化的呈现形态,这点从文字、电话、手机、电视、网络等传播媒介对文化的影响中可以找到证明。     

试论传播技术对文化形态的影响——从文字到网络

传播与文化息息相关,其中传播技术的内在特征直接塑造了一种文化的呈现形态,这点从文字、电话、手机、电视、网络等传播媒介对文化的影响中可以找到证明.     

蚕桑文化的组织传播分析

中华文化主要的特征之一就是农耕文化,而蚕桑文化又是农耕文化的重要组成部分。五千多年来蚕桑文化所形成的丰富内涵和独特的组织传播形式,以及对中西文化交流所起到的重要贡献,值得我们研究和继承。     

试论小众传播与新媒介文化

随着技术的进步和新媒体的出现,当今一个传播形式的新特点就是,由传统的"大众传播"向"小众传播"转移深入,同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制极其规律的探索,必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。     

礼仪文化的生命流动——传播

礼仪是在一定社会中人们共同认可、约定俗成的行为准则或规范,礼仪文化是这种行为准则或规范的总和。礼仪文化是流动的,不是静止的。流动也就是礼仪文化的生命运动。为了保证礼仪文化的生命延续,也就是礼仪活动必须依托一定的传播媒介才能完成。当代传播媒介的强大功能及其影响力,为礼仪文化的广泛传播提供了必要的条件。     

数字技术背景下民族文化的传播路径及困境分析

随着现代社会进程的加快,民族地区人们的生活方式正在发生急速变化,千百年积淀下来的传统文化正逐渐地或部分地失去它生存与繁荣的土壤,大批有历史、文化和科学价值的文化遗产遭到了不同程度的破坏,造成了不可挽救的损失。多媒体数字技术为少数民族文化的传播和发展提供了开放和交流的平台。然而,在全球数字技术背景下,民族地区的文化传播仍然存在信息平台建设滞后、产业链条薄弱、信息传播不畅、认知壁垒过多等问题。本文从民族文化在数字技术背景下的传播路径及现实困境入手,就如何运用数字传播技术为民族文化服务作了探析和说明,以求为民族文化大发展大繁荣起到抛砖引玉的作用。     

文化自觉与红色文化的形成与传播

"文化自觉"既是一种文化存在的自我意识,又是一种文化价值的理性诉求和对文化发展趋向、传播规律的艰难探索,更是一种文化发展的实践指导。红色文化传播是"文化自觉"的一种表现,它包括文化主体对红色文化如何产生及其在历史进程中地位和作用的深刻认识,对红色文化发展趋向、传播规律的正确把握,以及对传播红色文化这一历史责任的主动担当。     

社会传播下的全球文化变迁

e社会传播具有传播信息的自由性、开放性、复杂性;传播主体的隐匿性、平等性、多层性;传播对象的大众性、年轻性、知识性;传播符号的集合性、视觉性、能指性;传播媒介的快捷性、虚拟性、多媒性;传播过程的时效性、个性化、互动性。在e社会传播中,这些基本特征构成了影响全球文化变迁的要素。全球文化变迁的表现形态和发展趋势,都和e社会传播的诸多要素及其特征紧密相连。e社会传播下全球文化变迁的表现形态有：全球文化的“拟像”式呈现、全球文化的多元化表达、全球文化的价值观碰撞、全球文化的领导权争夺。     

妈祖精神文化传播渠道管窥

本文以传播学为视角,针对妈祖精神文化思想传播渠道的建构进行分析,分别从四个角度进行阐述即:文学渠道、艺术渠道、宗教渠道、哲学渠道以及科技渠道.以期望从中找到妈祖精神文化思想传播经数千年而长盛不衰的理论依据.     

文化传播与犯罪

文化传播是各种文化资源和文化信息在时间和空间的流变、共享、互动和重组,是主体间进行文化交往的创造性的精神活动。文化传播方式与犯罪传播方式具有同一性。文化传播方式是通过传播犯罪观念、犯罪信息、犯罪手段和犯罪经验等来影响犯罪发生的。所以,控制文化传播是控制犯罪的重要手段。     

论文化与传播的相互影响

文化传播是人与人、人与群体、群体与群体之间的社会文化信息的交流与互动过程.在这个过程中,一方面,文化对传播有着十分重要的影响,这种影响既来自传播者的文化势能,也来自受传者的文化环境,同时还渗透到传播媒介其过程之中.另一方面,文化的形成和发展也受到传播的影响.     

林语堂的文化经济学理念与文化传播策略

在中国近现代文学史上,林语堂属于很有现代经济意识、靠写作致富的少数作家之一。他一生在努力促进文化的发展与传播时,也主张尽力赚钱,追求经济效益。在文化传播实践中,他找到了一条既面向作家又面向读者市场的通衢大道:让作家面对自己,写出各自最好的作品;让编辑兼半个经纪人,面向市场统一调理、配制、吆喝。他的文化输出,严格地说是一种"文化产品的贸易",一切创作行为既要符合商业的原则,满足消费者的需求,又要有助于"敬德修业"、增长知识、愉快身心、丰富生活,让世界真正与全面地了解中国。林语堂走出了一条文化人既不必做官,也不必依附于人受气,而完全靠自己一枝笔,自得自适,名利兼收的新路,但"畅销"这一目的,对他才华的表现和所推动的进步文化事业有所掣肘。     

现代传播语境中的文化安全

本文讨论了传播与文化之间的关系,分析了现代传播对于文化安全在内部和外部两个层面的影响,对第三世界国家如何在传播管制与传播自由方面保持恰当平衡以维护文化安全提出了看法。     

区域文化传播的核心竞争力分析

文章首次尝试将经济学的核心竞争力理论运用到区域文化传播范畴内进行研究。文章分析了区域文化传播核心竞争力的形成,重点区分了区域文化传播的核心竞争力的几个特征,并对如何通过核心竞争力实现文化的有效传播提出了几点探索性的建议。     

本土红色文化的宣传推广现状与对策研究——基于韶关市翁源县的实证分析

新时代下挖掘本土红色文化所蕴含的深刻精神内涵,并进行宣传与推广,使其在思想政治教育中发挥应有的效应和价值,具有重要的现实意义。通过问卷调查和实地考察发现,当前韶关市翁源县的红色文化还存在宣传范围较窄、宣传力度不足、宣传效果不佳等问题。应通过加强本土红色文化宣传员的培养,积极发挥新媒体的宣传作用,让红色文化教育纳入干部培训考核之中,加强红色旅游体验等途径,切实增强本土红色文化的宣传推广的实效性。     

广东海洋法治文化建设的现状及其障碍性因素分析

总体上看,我省海洋法治文化建设尚处于起步阶段,但是建设力度不断加大,并取得了一定成效.其问题是:涉海法制不完善,经费投入没保障;海洋普法教育待改进,法治文化机构不健全;海洋法治文艺欠繁荣,法治文化活动开展不平衡;理论研究待加强,浓厚的海洋法治文化氛围远未形成.究其原因,既有经济的制约,又有认识模糊和经费投入的不足;既有...