自觉能动性和社会历史的发展

人类社会历史的发展是受其内在的客观规律支配的,但又不能离开有意识、有目的的自觉活动着的人,即是说人类社会历史的发展是在人的社会实践中实现的。正确认识人的自觉能动性在社会历史发展中的作用,充分发挥正确的自觉能动性,对于建设社会主义物质文明和精神文明,推动社会的发展,是有重要意义的。     

关于能动性的历史考察

<正> 能动性问题是一个与社会主义事业密切相关的重要问题。我们党已经把发扬自觉的能动性作为一条历史经验和要求写进了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。这就使我们感到能动性问题大有进一步研究和宣传的必要。目前我国哲学界在使用能动性概念时,存在外延上的分歧;对能动性的本质属性也缺乏应有的研究。因此,本文试图通过对能动性的历史考察,来阐明能动性的外延和本质属性问题。     

论社会主义历史自觉能动性的主体方位和制约因素

研究科学社会主义的理论与实践,不仅要研究社会主义的历史、现状、本质和发展规律,而且要从主体性、实践性的视角深入研究社会主义历史自觉能动性的主体方位和制约因素.主体方位就是社会主义实践主体的自我定位和自我制约,只有正确规定主体的精神方位、历史方位和实践方位,才能合理地发挥主体的历史自觉能动性,从而推进中国特色社会主义事业的顺利发展.     

略论毛泽东的自觉能动性思想

1.“自觉能动性”概念界定,自觉能动性与主观能动性是种属关系;2.发挥自觉能动性的必要条件是:正确认识并运用客观规律,积极利用和改造客观条件,付诸于人民群众的社会实践;3.毛泽东晚年在社会主义建设一些问题上不能发挥自觉能动性的原因及教训。     

自觉能动性理论的文本意义理解

自觉能动性理论的文本意义理解贾江华一关于人的自觉能动性的理论，中外哲学在其社会历史实践的进程中都有过发展、深化、丰富的过程，同时也有应当吸取的深刻教训。毛泽东哲学认为：这一理论的阐述要从物质第一性思、思维第二性，思维是物质在人脑中的反映，思维对物质有...     

论我国社会主义法治理念发展的时代特征

社会主义法治理念作为马克思主义法治思想中国化的最新成果是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其形成、发展与实践历程突出地表现出了三大时代特征:发展性与实践性的有机统一、普遍性与特殊性的有机统一、一统性与多元性的有机统一.这充分展示了我国探索中国特色社会主义法治建设规律性的"理论自觉",也是我国社会经济全面发展和中国特色社会主义法治建设逐步走向成熟的一个重要表征.     

从阶级革命到制度革命:二十世纪中国的国家建设与社会重构

本文运用"国家与社会"的互动范式,剖析了中国二十世纪国家建设和社会重构的过程,以及这其中政治权威和社会发展之间的双向关系,在此基础上梳理出国家权威崩解、国家权威重建、国家消解社会以及社会重建的历史脉络.从中可以看出中国二十世纪政治社会发展的运行理路和轨迹,也能廓清未来中国发展的取向.     

论中国特色社会主义制度选择是马克思主义中国化进程中自觉遵循客观规律的境界

思想政治教育视阈下的中国特色社会主义制度选择和理论与实践命题,是马克思主义中国化理论指导马克思主义大众化社会实践进程中的必然要求和自然结果,是一个由"必然王国"发生向"自由王国"发展的必然到自觉转化历史进程。这一进程既是中国特色社会主义社会发展和制度选择的示范和提示,更是中国社会自觉接受客观规律并运用于改造社会的境界,是人类社会发展历史逻辑的哲学统一。     

新经济体制确立后私有财产权保护政策递进历程

社会主义市场经济确立以来,在党的一系列重要思想指导下,私有财产权的地位不断提升和彰显.从十五大"非公有制经济是重要组成部分而非补充"、十六大"两个毫不动摇",到十七大"平等保护物权"政策的提出,可以看出,这一时期私有财产权保护的历史,是认识不断深化、政策逐步放宽的历史;是从不自觉到自觉再到积极鼓励、支持的历史.社会主义市场经济的发展与私有财产权保护的发展是相辅相成的,社会主义市场经济每前进一步,私有财产权保护的力度就加大一步.     

促进中国社会学的“理论自觉”——我们需要什么样的中国社会学?

对中国社会学来说,总结过去是重要的,但更重要的是把握现在、规划将来,以便更好地为当前和今后我国社会发展、社会建设、社会转型服务,为增进我国人民的福祉服务,为健康发展社会学学科服务.这也是我们中国社会学者,庆祝中华人民共和国成立60周年的一种形式.而要正确把握现在、规划将来"理论自觉"就显得十分重要,也不可避免.在此我们想从费孝通先生的"文化自觉",特别是从理论自觉和文化自觉之间一般和特殊的关系入手来探讨这一问题.     

"社会主义初级阶段"理论衡量

根据"社会经济形态的发展是一种自然历史过程"的论断,马克思将从资本主义国家走向共产主义社会的历史过程划分了三个阶段:"革命转变时期",即政治上的过渡时期、"共产主义社会第一阶段"和共产主义社会高级阶段.这一理论在宏观方面描述了"共产主义社会第一阶段"的基本特征:经济上的"各尽所能,按劳分配"和政治上的"国家走向消亡".这一理论与社会主义初级阶段理论既有联系又有区别,再认识这一理论,对我们今天认清社会主义初级阶段这个最大的基本国情和建设中国特色社会主义深入贯彻科学发展观具有重要的现实意义.     

全新的"人学"--马克思主义哲学"以人为本"思想探析

马克思、恩格斯是从"现实的人"出发从事社会历史研究的.马克思主义哲学强调人的实践性和能动性,充分肯定人创造历史的作用,并把人的全面而自由的发展作为社会历史发展的根本目的."以人为本"是马克思主义哲学的一个基本原则,也是我们坚持科学发展观的世界观指导.     

社会现实、时代逻辑与深化改革

当代中国改革的兴起是社会现实内在的不合理性和合理性矛盾运动的结果,当代中国特殊的"时代逻辑"是通过"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这一根本问题所表现出来的时代反思.今日中国,时代的逻辑主题未变,改革大业远未完成,思想解放任重道远,建设和发展中国特色社会主义更是一个长期的过程.因此,自觉地遵循时代发展的客观逻辑,不断解放思想,继续深化改革,在经济和政治体制的改革上谋求新的突破,这就是当代中国发展和进步的必然逻辑.     

企业文化、思想政治工作与精神文明建设

精神文明,是指人们精神境界的提高,以及随之而来的改造世界的自觉能动性的发挥。它是人类社会在历史发展过程中所创造的精神财富,是人们在改造客观世界过程中改造主观世界的成果,也是社会精神生产和精神生活发展的成果。它既包括教育、科学、文化知识;又包括理想、道德、传统、风尚等社会意识。社会主义精神文明建设,“说到底,是要提高全民族的素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”。只有培养出一代代社会主义新人,才能更好地建设社会主义的物质文明。而精神文     

“和谐社会”的唯物辩证法

"和谐社会"是中国共产党在新时期确定的伟大的历史目标."和谐社会"包含着丰富的唯物辩证法思想,"和谐社会"是一个"和而不同"的、和谐与矛盾并存的社会;"和谐社会"是一个全面、整体、系统和谐的社会;"和谐社会"是一个由量变到质变循序渐进发展的社会;和谐社会是一个"以人为本"、坚持群众史观、促进人的全面发展的社会.从唯物辩证法视角思考"和谐社会",我们就会对构建"和谐社会"更有信心也更加自觉.     

论社会主义制度的历史必然性

社会主义在我国国家已经是活生生的现实.正确认识社会主义的必然性及其发展的曲折性,对我们增强对社会主义道路的信心,自觉地坚持社会主义方向,是有其重要意义的。 社会主义代替资本主义是一个必然的历史过程 科学社会主义创始人马克思和恩格斯,在十九世纪四十年代末就阐明了资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利这一人类社会发展的共同规律。社会主义必然胜利这一人类社会发展的共同规律,列宁在帝国主义阶     

关于“主体”的社会哲学思考

马克思主义认为,人是一切社会活动的承担者,因而是社会历史的主体。社会哲学作为研究社会结构及其发展规律的哲学理论,从某种意义上也可以说,它是研究社会主体与社会客体以及二者相互作用的机制的哲学理论。因此,研究作为社会历史主体的人的本质属性、社会化进程及其在社会历史发展中的地位和作用等问题,就构成了社会哲学的重要研究内容。限于篇幅,本文不可能展开论述,只就主体性问题作一社会哲学的思考。这是由于探讨主体性或许能为“人何以能够社会化和怎样完成社会化”的问题提供一个新的视角。那么,什么是主体性呢?所谓主体性,主要是指主体的自觉能动性和社会历史性。正是由于社会     

中国特色社会主义理论体系的内容逻辑

理解中国特色社会主义理论体系是一个"科学的理论体系",不应只是"历史的方式",而应是"逻辑的方式",即应在这个理论体系的整体性高度上来揭示它的主要内容及逻辑结构;应重视观点本身的"成熟和典型性",并依此标准来确定其地位.邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观等重大战略思想,都是对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,实现什么样的发展、怎样发展,建设什么样的党、怎样建设党这四个基本问题的探索和回答.它们构成了一个逻辑严密的科学理论体系.     

从社会历史发展看马克思主义中国化的内涵式向度

在社会主义现代化建设过程中,要提升马克思主义作为指导思想的引领整合能力,其中一个关键是发掘马克思主义整个思想体系内在的精神品质。通过分析马克思主义及其中国化内涵,发现这一内在精神主要表现为:自觉的批判意识、积极的建构意识和对"人的发展"的普遍关注;这也是中国特殊的社会历史条件对马克思主义中国化提出的基本要求。因此应当在批判性、建构性与人的发展这三个基本的内涵式向度上,结合中国社会的实际状况来推进马克思主义中国化。     

中国的时代问题与马克思主义大众化

时代问题是指隐含在历史表象后面规定其变化和发展的根本性问题,它所反映的实际上就是时代的本质。在当代中国,决定和制约着改革和建设发展的时代问题就是邓小平所揭示的"什么是社会主义、怎样建设社会主义",它既是贯穿改革全过程的一条主线,也是渗透于中国特色社会主义理论体系中的一个主题。马克思主义大众化的历史使命就是紧紧把握当今中国的时代问题,通过以问题为中心的研讨式方法,使广大人民群众掌握马克思主义的立场、观点和方法,从而以更加自觉的历史主体姿态投入到改革和建设的伟大实践中去。