“造宋”功臣后代在南朝的仕进研究（一）

追随宋武帝刘裕"造宋"的功臣是很值得深入研究的一个群体,本文就这些功臣的名词界定、功臣出身类型的划分、功臣后代历代人数与身份构成做了论述,这是"造宋"功臣后代研究的一部分.     

“造宋”功臣后代在南朝的仕进研究（二）

本文通过对＂造宋＂功臣后代袭封情况、起家官与入仕途径的分析,得出功臣后代身份固然对他们的仕进有帮助,但个人素质和际遇尤为关键,本文则就此展开了论述。     

关于文学在魏晋南北朝的地位问题——兼析“文章与道德相抗衡”“文学高于一切”

魏晋南北朝时人已经清楚地认识到了文学本身具有不依附他者的价值,并对这一价值给以肯定。这标志着文学进入了自觉时代,标志着文学取得了独立的地位。然而独立后的文学并没有在东晋被谁真的认为过“驾乎道德之上”,更没有在南朝取得过“高于一切说”的地位。纵观历史,这不仅东晋南朝为然,而且其后的唐、宋、元、明、清等各时代也莫不如此。     

论“作人”

论“作人”［日］关尾史郎序言最早注意到氏高昌王国（以下简称“高昌国”）时期“作人”系一种隶属民的是朱雷氏，据其地位在奴婢与部曲之间的历史特征，此定为见于南朝宋、齐史料中的“十夫客”；他还认为吐鲁番盆地进入唐西州时期后，这种“作人”演化为律令制中的部曲...     

仕途视角中的南朝西省

“西省”是南朝宋、齐、梁、陈朝廷中的一个机构，其中容纳了一批侍从军校。与之相对的还有一个“东省”，它容纳了一批文职散官。二者一“武”一“文”，两相辉映。本文的目的，便是对南朝“西省”之仕途、候选以至位阶意义做一番叙述考察。     

孙吴的婚姻关系及其影响

孙吴的婚姻关系及其影响高诗敏三国时期上层择偶的对象，大抵侧重于当世具有文武韬略的功臣勋将，并不排斥出身寒微的人，它与其后的两晋、南朝极力推崇门第阀阅迥然有别。像曹操的卞夫人出自“倡家”，魏文帝曹丕的甄皇后获自俘虏、郭皇后系“没在铜侯家”的下人，魏明帝...     

“黄花闺女”词源

“黄花闺女”一词的来源可追溯到南北朝的宋武帝时代。 据传,南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主有一次躺卧在含章殿檐下,这时腊梅盛开,北风吹来,将梅     

“市井细民”的文学革命──简论宋代话本小说

中国小说的主流实际上是由宋元话本发展起来的章回小说。宋代产生的白话话本小说，实质上就是中国小说的起源。然而唐传奇也给后代小说的发展以影响，但由于文言文体，使其仍局限于“文人学士”的圈子里，隶属贵族文学，并没有形成多大的社会影响。和其他文学形式一样，它们大多产生于民间，在民间发展后才被文人重视，接受并加以发展、改造。宋话本小说就产生于宋代“市井细民”之中，并形成了广泛的社会影响，摆脱了“文人、贵族”文学的种种束缚，以“市民文学”的面貌展现了崭新的文学形式。宋话本小说在文学史上的重要地位不容等闲视之…     

“阿堵”这个詞

“阿堵”是南北朝时南方的俗語。它的意义和用法都跟现代汉語的“这”相同,是一个指示代詞。南朝接近口語的著作中常用这个詞,如宋刘义庆的《世说新語》《文学篇》說:“殷中軍見佛經,云:‘理亦应阿堵上。’”“阿堵”等于現在的“这”字,这是向来訓     

一部倾向統一的正史——唐李延寿的《南史》《北史》

《南史》80卷,记事起南朝宋武帝永初元年(公元420年),尽南朝陈后主祯明三年(589年),述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡,共170年的历史。《北史》100卷,起北朝魏道武帝登国元年(386年),尽隋恭帝义宁二年(618年),记述北朝魏(包括东魏、西魏)、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡,共233年的历史。二史虽为二书,但二书之间相互照应,具有内在联系,将整个南北朝的历史作为一个整体来记述,并且兼及隋朝。《旧唐书·李延寿传》称:“延寿又尝删补《宋》、《齐》、《梁》、《陈》及《魏》、《齐》、《周》、《隋》等八代史,谓之《南北史》,凡一百八十卷。”将《南》、《北》二     

论明太祖的心态与功臣群体的覆灭

在近年关于明初功臣被杀原因的讨论中,有认为:功臣的“种种威胁,促使朱元璋在警告和敕谕无效后,被迫采取杀戮手段”,“藉以遏止功臣们的暴行”。或认为:在忍让、教育失败后,“必须使用流血手段,才能使已经开始紊乱的封建统治秩序得到根本调整”。这是对建国以来通行观点的承袭和发展,即明初功臣被杀是因为明初处于封建社会后期,功臣骄纵     

霸府与南朝王朝更替

南朝宋、齐、梁、陈四代,王朝更替的模式基本上相同。权臣先由军功成为开府的高品将军,然后控制朝政,确立霸府统治,最后登上皇位。南朝王朝更替之际的霸府具有时代的特色。南朝时期霸府统治的时间都不久,集一代人之力就完成了霸府向新王朝的转变。南朝王朝更替之际的霸府,都与某一地域集团有着密切的联系。士族在南朝王朝更替之际的霸府中仍然具有一定的作用。     

南北朝皇朝递嬗与社会主要矛盾

皇朝递嬗是社会诸矛盾总爆发的结果,最能凸显的社会主要矛盾究竟是什么?在中国古代皇朝递嬗的三种方式中,被“吏民”起义直接推翻者乃因皇权与“吏民”矛盾所致容易看清,而“禅让”和被强邻并吞这两种方式表面上看似乎是统治者之间矛盾所致,但实质上仍然是由皇权与“吏民”之间矛盾所决定的。南北朝时期,后两种方式尤为集中,无论北周并吞北齐还是南朝宋、齐、梁、陈的“禅让”,其根本原因皆然。北齐由强而弱、北周由弱而强并终于灭齐,源于两者对待“吏民”的态度和政策差异：北齐中后期统治者过度征敛“吏民”,激化了皇权与“吏民”的矛盾,从而削弱动摇了其统治基础和力量,而北周则注意调整、缓和皇权与“吏民”的矛盾,从而强化了其统治基础和力量。南朝宋、齐、梁、陈的“禅让”,均根源于皇朝中后期统治者对“吏民”的过度压迫剥削,从而打破了皇权与“吏民”矛盾统一体的平衡和稳定,旧皇朝内部新起的权势者则采取措施缓和与“吏民”矛盾而赢得“民心”并夺权上位。皇朝递嬗所凸显的南北朝社会的主要矛盾乃是皇权与“吏民”之间的矛盾。     

杂文标题宜“杂”

作为我国传统文学之一的杂文,曲曲折折地走到今天,确实很不容易。早在百家争鸣的战国时期,杂文就一度辉煌,但仍为人瞧不上眼,南朝梁代的大文艺评论家刘勰说它是“文章之支派,暇豫之末造也”。何谓末造?即最后、最小的意思,是等而下之的别称。三四十年代,以鲁迅为标志的杂文大家再造杂文     

论汉赋

<正> 两千多年来,人们对汉赋的评论分歧是很大的。毁之者如西汉的扬雄,视汉赋如同“童子雕虫篆刻”,因而誓曰:“壮夫不为”(《法言·吾子》)。誉之者如南朝的沈约则说:“周室既衰,风流弥著。屈平、宋玉导清源于前,贾谊、相如振芳尘于后,英辞润金石,高义簿云天,自兹以降,情志愈广。”(《宋书·谢灵运传论》)但对汉赋最推崇的莫如近代学者王国维,他视汉赋为汉代四百年文坛的总代表,并把它放在与唐诗、宋词、元曲并驾齐驱的地位。解放以后,人们对汉     

东晋南朝的门生义故

东晋南朝时,出现了“门生义故”这种依附人户,有时只称门生、门徒、门附、义附或门义等,大概是名异而实同。《南齐书·刘怀珍传》说:“怀珍北州旧姓,门附殷积,启上门生千人充宿卫。(宋)孝武大惊,召取青、冀豪家私附,得数千人”。文中先言“门附”,继称“门生”,后又说“私附”,所指实系同一身份者,门生即为私附。     

南朝的徭役制度

南朝人民服役年限有缩短的趋向,宋比东晋短,梁、陈又比宋短。在法令上,妇女无徭役负担。南朝的徭役分为力役、兵役、吏役和匠役。“又率十八人出一运丁役之”的力役,类似北周的六丁兵、十二丁兵股役制度,即18人为一组轮番服役,每人每年役期为20日。南朝的世兵制已衰微,统治者多通过召募、征发、初兵制度强迫兵户以外的人服兵役。南朝的吏有文武之别,亦有上下层之分,下层的吏要为官府、官员服诸多杂役,吏的来源有多种途径。南朝的匠役主要由百工户和刑徒承担。百工户同吏户、滂户的来源一样,政府把一部分民户固定下来专服匠役。南朝徭役制度的特点是打上了浓厚的农奴化印记,但那时已逐渐推行番役制、雇借制和折钱代役制,说明国家徭役中的农奴制已开始动摇。     

美的企慕与欲的渲泄——屈原、宋玉、司马相如美人赋散论

本文所说的“美人赋”,指描写美人之形态与美人内心的赋体作品。中国文学史上描写美人的作品成熟于屈宋,司马相如的美人赋完全脱胎于屈宋;以屈宋司马为代表,形成了我国美人作品的第一个艺苑。本文不仅仅分析屈宋司马的美人赋,而且试图从美人文学产生的渊源入手,从较深层汶挖掘美人赋的内涵及其在文学史、文化史上的地位。一女性文学的产生和发展,同人类的性意识有密切联系。原始人类在长期的劳动实践中,朦胧地意识到自己本身的奥秘:妇女能蕃衍后代,而生育与性器官有密切关系。于是人们对于妇女、对于生殖、对于性器官都虔诚地顶礼膜拜,这就     

谢灵运的政治态度和思想性格

晋、宋之间,出现了陶渊明和谢灵运两位大诗人。他们的出身、经历、思想和作品风格都有很大不同,成就也不能齐足比肩,但后代的诗人却常把他们并称“陶谢”,比如杜甫的“焉得思如陶谢手,令渠述作与同游”(《江上值水如海势聊短述》),王安石的“未怕元刘妨独     

论屈原与宋玉——兼论文赋的形成问题

<正> 刘勰在《文心·辨骚》中曾以屈、宋并称,杜甫的《戏为六绝句》也说“窃攀屈、宋宜方驾”。可见,在前人的心目中,宋玉在辞赋史上的地位也是很高的。但是,在现代的一些文学史著作中,宋玉的地位却一落千丈了。而在有的戏剧中,宋玉竟成了“软骨头”和“小丑”。我并不认为屈、宋可以齐肩,仅就屈原是辞赋的开拓者,宋玉是继承者这一点来说,屈原就要高一个头。但是,宋玉在辞赋史上的功绩,也是不可没的。宋玉的过于被贬低,是由于人们对屈、宋的关系,对他们的作品的评价都存在抑扬失实之